Tibetan
་གཏོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་རྣམས་སློབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོར་རེ་ཞིག །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བརྟན་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་སོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་རྣལ་འབྱོར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཉིད་ཀྱིས་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ནས་གདོད་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་མཚན་མ་ཐོབ་པ་དང༌། བསྡུ་བ་དང་སྤྲོ་བ་བྱའོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བརྟན་པར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་ཏེ། སྣའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རྣམ་པར་བསམས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་སྣའི་རྡོ་རྗེ་དེ་གང་དུ་འབབ་པར་བསམས་པ་དེའི་སྲོག་འཇིག་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བརྟན་བྱས་ཏེ།། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མ་ཆེད་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཆོ་ག་སྦྱར་ལ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་དེ་ཆོ་ག་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཕྱོགས་གང་དང་གང་ན་འདུག་པ་དེ་དང་དེ་ནས་རྩ་བ་མེད་པའི་རྩྭ་སྐམ་པོ་རླུང་གིས་ཁྱེར་བ་དེ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་རླུང་ལྟ་བུས་རྩྭ་སྐམ་པོ་ལྟ་བུའི་དགྲ་རྣམས་ཇི་སྲིད་དུ་ཁྱེར་བ་དེ་སྲིད་དུ་དེའི་འཚོ་བ་འཇིག་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་པས་སོ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་སྦྱར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་གོམས་པར་བྱ་བའོ། །ཁྲོ་བོར་ལྡན་པ་ཇི་སྲིད་མཆེད། །དེ་སྙེད་སེམས་ཅན་མ་རུང་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ། སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་པས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་དེ་མཆེད་པར་བྱ་ཞིང་སྤྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་གྲོང་གི་དུ་བ་མཆེད་པའི་ཚུལ་ལམ། རྨུགས་པ་མཆེད་པའི་ཚུལ་དུ་བྱས་པ་དང༌། སེམས་ཅན་རྣམས་ དེས་མགུལ་པ་གཅོད་ཅིང་བརྒྱལ། འགྱེལ་ཏེ། འདུ་ཤེས་མེད་ཅིང་སེམས་མེད་པར་བསྒོམ་སྟེ། རྣམ་པ་དེ་ལྟའི་ཚུལ་གྱིས་མཆད་ཅིང་རྒྱས་པར་བྱའོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། ཁྲོ་བོར་ལྡན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྲོས་པས་རྒྱུར་གྱུར་པས་ཁྱིམ་པ་དང༌། གནས་དང༌། གྲོང་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དང༌། ཡུལ་དང༌། ཕྱོགས་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་བཅུའི་བར་དུ་ཇི་ཙམ་མཆེད་པར་བྱས་པ་དེ་སྙེད་ཀྱི་སེམས་ཅན་རྣམ
Chinese
属于的细微智慧，教导吧，这是要阐述的意思。其中首先，稍微地，将金刚细微稳固后。这是说，将金刚细微的禅修稳固后。如何做呢？金刚吽造瑜伽士。这样说了。这是说，金刚吽造自己作为自己本尊的瑜伽，首先要禅修金刚细微。之后获得征兆，进行收摄和舒展。这样将金刚细微稳固后，安住于金刚吽造的瑜伽中，在鼻尖观想金刚细微，以金刚吽造的瑜伽，观想鼻子的金刚落于何处，那里的生命将会毁灭。稳固金刚细微后，如仪轨般不遗漏地。这是说，按照如上所说的仪轨，结合金刚细微的仪轨。那个金刚细微要如仪轨般舒展，如仪轨般的意思是，要修持的事物在哪个方向，就从那个方向开始，像无根的干草被风吹走一样。金刚细微像风一样，将像干草一样的敌人带到多远，就将他们的生命毁灭到多远。以金刚吽造的瑜伽，这是说，咒士安住于金刚吽造的瑜伽中。结合金刚细微的方式，这是说，按照如上所说的方式，要习惯于禅修金刚细微。愤怒者具备，蔓延到多远，就使多少众生不悦。这是说，安住于鼻尖，那个金刚细微要蔓延和舒展，就像村庄的烟蔓延的方式，或者像雾气蔓延的方式一样，并且，众生们，因此被割断喉咙而昏厥，倒下，观想为没有意识和没有心识，以那样的形式蔓延和扩展。以什么样的想法呢？愤怒者具备，这是说，以愤怒作为原因，从家和住所，村庄和城市，土地和方向等等，次第地直到十方，蔓延到多远，就使多少众生
English
The subtle wisdom that belongs to it, teach it, this is the meaning to be explained. Among them, first of all, for a while, after stabilizing the subtle Vajra. This is to say, after stabilizing the meditation of the subtle Vajra. How to do it? The Vajra Hum-maker yogi. This is what was said. This means that the Vajra Hum-maker himself, as the yoga of his own deity, should first meditate on the subtle Vajra. Then obtain the signs, and perform gathering and spreading. Having thus stabilized the subtle Vajra, abide in the yoga of the Vajra Hum-maker, visualize the subtle Vajra at the tip of the nose, and with the yoga of the Vajra Hum-maker, imagine where the Vajra of the nose falls, and the life there will be destroyed. After stabilizing the subtle Vajra, do not miss it according to the ritual. This means that according to the method described above, combine the ritual of the subtle Vajra. That subtle Vajra should be spread out according to the ritual, and according to the ritual means that wherever the object to be practiced is, from that direction, like rootless dry grass being blown away by the wind. The subtle Vajra, like the wind, carries the enemies like dry grass as far as it goes, and destroys their lives as far as it goes. With the yoga of the Vajra Hum-maker, this means that the mantra practitioner abides in the yoga of the Vajra Hum-maker. Combining the method of the subtle Vajra, this means that according to the method described above, one should become accustomed to meditating on the subtle Vajra. As far as the wrathful one is endowed, as far as it spreads, it makes as many beings displeased. This means that by abiding at the tip of the nose, that subtle Vajra should spread and expand, like the way the smoke of a village spreads, or like the way the mist spreads, and, the beings, therefore, are cut off at the throat and faint, fall down, meditate as being without consciousness and without mind, and spread and expand in that form. With what kind of thought? The wrathful one is endowed, this means that with anger as the cause, from the home and dwelling, village and city, land and direction, etc., gradually up to the ten directions, as far as it spreads, it makes as many beings
Tibetan
ས་མ་རུང་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྲོ་བ་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ཏེ། དེ་ལྟ་བུའི་ཚར་གཅད་པས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ང་རྒྱལ་བསལ་ནས། ང་ནི་སེམས་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དེ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཞི་བའི་ལས་སྟོན་ཏོ། དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་མཆེད་པར་བྱས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་རིམ་གྱིས་ཡང་སླར་བསྡུ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་ཕྱོགས་ཡོངས་སུ་བཏང་ནས་ཡུལ་ལོ། །ཡུལ་བཏང་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་བཏང་ནས་གྲོང་ངོ༌། །གྲོང་བཏང་ནས་གནས་སོ། །གནས་བཏང་ནས་ཁྱིམ་མོ། །ཁྱིམ་བཏང་ནས་སྣའི་རྩེ་མོའི་བར་དུ་བསྡུས་ལ། རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱང་དགྲོལ་བར་བསམས་ཤིང༌། ཉམ་ང་བ་ཆེན་པོས་བསྒྲིབས་བ་ལས་ཐར་ཏེ་བདུད་རྩིའི་ཆུས་བླུགས་པས་དབུགས་ཕྱུང་བ་ཐོབ་ཅིང་གཉིད་ལོག་པ་ལས་སང་པ་བཞིན་དུ་འཚོ་བའི་ཁམས་རྣམ་པར་གྲོལ་ཏེ། སེམས་དང་བཅས་ཤིང་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་དང་བཅས་པར་ཚིམ་པ་རྙེད་པ་ལྟ་བུར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་གཅིག་དང་གཉིས་དང༌། དུ་མ་རྣམས་ལ། མ་ལུས་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ། །སླར་ཡང་འཚོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའོ། །ཚུལ་འདི་ནི་མངོན་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དེ་ལྟར་བྱ་བར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། གང་ཚུལ་དེ་ལྟ་བུས་འཚོ་བ་དང་བྲལ་བར་བྱས་པ་དེ་དང་མཐུན་པའི་གཉེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་སླར་ཡང་འཚོ་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །སེམས་ཅན་གང་གི་དགྲ་ལ་ནི། །ལྷན་ཅིག་གྱུར་པ་ཆེར་བསྟན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སེམས་ཅན་གང་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲར་འགྱུར་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཆེར་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་ཤས་ཆེ་བའོ། ། བྱམས་པ་མཆེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱམས་པའི་རིམ་གྱིས་ཇི་ལྟར་ཁྱིམ་དང་གནས་དང་གྲོང་ཁྱེར་ལ་སོགས་པར་ཕན་འདོགས་པའི་རྣམ་པས་རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་དགྲ་འཕྲོ་བར་བྱེད་པ། དགྲ་ནི་སེམས་ལས་བྱུང་པའི་ཆོས་ཏེ། རབ་ཏུ་ཞེ་སྡང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟར་འཕྲོ་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་རྒྱུ་མཆེད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་ནི་ཡམས་དང༌། གློ་བུར་གྱི་ནད་དང༌། མཚོན་དང༌། ཐོག་འབབ་པ་ལ་སོགས་པ་སྲོག་ཉེ་བར་འཇིག་པར་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་ཏེ། དཔེར་ན་བདེ་བའི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་དགོས་པ་བྱེད་པས་བྱམས་པ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་དུ། དགྲ་བོ་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ལས་དགྲ་བོ་སྤྲོས་པས་
Chinese
不做适宜之事。如是，具忿怒之瑜伽士，为调伏有情众生之故，示现现行之瑜伽，以如是之惩罚，消除彼等之我慢。我乃为饶益具心者之故，如是“彼是”等，显示寂静之业。如是者，谓次第如何开展，即以彼次第而又复摄集之义。彼又如是，四方遍放之后，则为乡村。放乡村之后，则为城市。放城市之后，则为聚落。放聚落之后，则为处所。放处所之后，则为家室。放家室之后，则收摄至鼻尖。瑜伽士亦思彼等有情亦得解脱，脱离大恐怖之遮蔽，以甘露水沐浴，得恢复气息，如从睡眠醒来般，生命之界限完全解脱。思彼等如具心且具一切受用而得满足。如是，于一与二，及众多者，无余者，乃一切。复又施与生命。如是说。此理应观于一切现行，谓以何种方式令其失去生命，亦应以与之相应之对治方式，复又施与生命。于何有情之怨敌，一同俱生者大显示。如是说者，此乃显示，与何有情一同变为怨敌。如何者，谓大显示，乃极度盛大者。 慈爱增长之方式者，谓如慈爱之次第，以饶益家室与处所及城市等之方式，令其广大，如是，令怨敌增长。怨敌乃心所生之法，乃极度嗔恨之自性。如何令其增长耶？谓以彼之因令其增长之故。因者，谓瘟疫，及突发之疾病，及武器，及冰雹降落等，乃令生命濒临毁灭之自性。譬如，以作安乐之资具之需要，而令慈爱欢喜，如是，由令怨敌欢喜，而令怨敌增长。
English
It does not do what is appropriate. Thus, the yogi who possesses wrath, for the sake of taming sentient beings, demonstrates the yoga of manifest action. By such punishment, he eliminates the pride of those beings. "I am for the benefit of those who have minds." Thus, "that is" and so on, show the work of peace. "Likewise" means that the order of how it spreads, and the order of how it is collected again. That is, after being released in all directions, it becomes a village. After releasing the village, it becomes a city. After releasing the city, it becomes a settlement. After releasing the settlement, it becomes a place. After releasing the place, it becomes a home. After releasing the home, it is collected to the tip of the nose. The yogi also thinks that those sentient beings are also liberated, freed from the obscuration of great fear, bathed in nectar, and regain their breath. Like waking up from sleep, the realm of life is completely liberated. Think of them as having minds and being satisfied with all uses. Thus, to one and two, and to many, the unreserved is all. Again, give life. That's what it says. This principle should be viewed in all manifest actions, that is, in whatever way it is made to lose life, it should also be given life again in a way that is consistent with the antidote. To the enemy of any sentient being, the one who is born together is greatly shown. As it is said, this shows that with which sentient being it becomes an enemy. How is it, that is, the great display, is the extremely great one. The way of increasing love is that, like the order of love, in the way of benefiting homes, places, and cities, etc., making it vast, so it makes the enemy grow. The enemy is the law born of the mind, and is the nature of extreme hatred. How should it be increased? It is said that it is because its cause is increased. The cause is the plague, and sudden diseases, and weapons, and hailstorms, etc., which are the nature of destroying life. For example, by making the need for the means of happiness, love is rejoiced, so by making the enemy rejoice, the enemy is increased.