Tibetan
ག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ ཏེ། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པ་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། དེའི་དབུས་ལ་ནི། རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་དེར། སངས་རྒྱས་སྐུ་གཟུགས་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་དུ་གཏོགས་པ་གཞག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་ཀྱང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངོས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྲོ་བོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང༌། ཇི་བཞིན་བར་ནི་མཁས་པས་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་དང༌། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྣམས་སོ། །མཁས་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཅན་ནོ། །དེ་ལྟར་དབུས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས། ད་ནི་ཇི་ལྟར་འབྱུང་ན་དམ་ཚིག་ལས་འདས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཐབས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་རྒལ་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྔར་བཤད་པའི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པར་འབྱུང་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །བྱུང་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དེ་བྲིས་ཤིག་པའོ། །གོ་རིམས་གང་གིས་དེ་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེར། དབུས་སུ་མདུང་རྩེ་ཆུར་བྲིས་ལ། །རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མདུང་རྩེ་ཆུར་གནས་པ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བ་བྲིས་ཤིག་པའོ། །ད་ནི་འཁོར་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རིམ་བཞིན་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འོད་འབར་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གོ་རིམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གནས་སུ་ལྕགས་ཀྱུ། རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་གནས་སུ་མདའ། རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་གནས་སུ་མགུ་བ་རྣམས་བྲིའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་རྒལ་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་གཉིས་པར་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་གཉིས་པ་དེར་ཅི་ཞིག་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་གནས་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐ
Chinese
怎么做？ 说了这样的话。 对于金刚坛城等，金刚是金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ kṛt，梵文罗马拟音：vajra hūṃ kṛt，汉语字面意思：金刚 吽 作）等。因为是那些的坛城，所以是金刚坛城。在那的中央是，金刚坛城中央是，这样说。如所说的那样，在金刚坛城的中央，要放置佛像。 这样说，是要放置属于薄伽梵遍照如来的身像的意思。 佛忿怒的誓言也是， 这样说是指佛薄伽梵的一切方面都是忿怒，即金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ kṛt，梵文罗马拟音：vajra hūṃ kṛt，汉语字面意思：金刚 吽 作）等。那些的誓言是金刚等，那些也，如实之间由智者书写。 这样说，即金刚，金刚宝，金刚莲花，各种金刚等。智者，是指有智慧的人。 这样完成了中央的坛城后，现在为了说明怎样出现才不会超越誓言的方法，说了，金刚力猛超胜后。 这样说，是指显示怎样出现才具有之前所说的真言和手印。 出现后要做什么呢？ 要画进入持金刚的坛城。 用什么顺序来画呢？ 因此在那里，中央画矛尖水，金刚善安住。 这样说，在金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城体：vajra hūṃ kṛt，梵文罗马拟音：vajra hūṃ kṛt，汉语字面意思：金刚 吽 作）的坛城中，在矛尖水存在的地方，在其上画金刚鬘。 现在为了依次显示眷属的手印，说了光焰中央等。如顺序那样，在金刚萨埵的位置画铁钩，在金刚贪的位置画箭，在金刚善的位置画欢喜。 金刚力猛超胜后， 已经说过了。 坛城圣妙第二也， 这样说是指相对于眷属的坛城。 在那坛城圣妙第二要画什么呢？ 位于轮中央的，金刚宝要画。 这样说了。 这
English
How to do it? Thus it was said. Regarding the Vajra Mandala and so on, Vajra is Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ kṛt, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ kṛt, literal Chinese meaning: Vajra Hum Action) and so on. Because it is the mandala of those, it is the Vajra Mandala. In its center is, the Vajra Mandala in the center is, thus it is said. As it was said, in the center of the Vajra Mandala, the Buddha image should be placed. Thus it is said, meaning to place something that belongs to the image of the Bhagavan Vairochana. The oath of the wrathful Buddhas is also, thus it is said, referring to the fact that all aspects of the Buddha Bhagavan are wrathful, namely Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ kṛt, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ kṛt, literal Chinese meaning: Vajra Hum Action) and so on. The oaths of those are Vajra and so on, those also, should be written by the wise as they are. Thus it is said, namely Vajra, Vajra Jewel, Vajra Lotus, various Vajras and so on. The wise refers to the one with wisdom. Having thus completed the central mandala, now in order to show how to arise without transgressing the oath, it was said, "After surpassing with Vajra force." Thus it was said, referring to showing how to arise with the mantra and mudra previously mentioned. After arising, what should be done? One should draw the one who has entered the Vajrapani Mandala. In what order should it be drawn? Therefore, there, "In the center, draw a spearhead in water, the Vajra should be well established." Thus it was said, in the Vajra Hum (Tibetan: རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་, Sanskrit Devanagari: vajra hūṃ kṛt, Sanskrit Roman transliteration: vajra hūṃ kṛt, literal Chinese meaning: Vajra Hum Action) Mandala, where the spearhead is in the water, draw a Vajra garland on top of it. Now in order to show the mudras of the retinue in order, it was said, "Radiant in the center" and so on. As in the order, draw a hook in the position of Vajrasattva, an arrow in the position of Vajraraga, and joy in the position of Vajrakarma. "After surpassing with Vajra force," has already been said. The second sacred mandala also, thus it is said, referring to the mandala of the retinue. What should be drawn in that second sacred mandala? "The Vajra Jewel, which is located in the center of the wheel, should be drawn." Thus it was said. This
Tibetan
ད་སྟོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་རིན་པོ་ཆེ་བྲི་བར་བྱའོ། །ཁྲོ་གཉེར་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་གནས་སུ་མིག་གཉིས་ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་པར་འདེགས་པ་བྲིས་ལ། སྨིན་མཚམས་ཀྱི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་སྟེ་རིན་པོ་ཆེ་བྲིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཉི་མའི་གནས་སུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པར་རྡོ་རྗེ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱི་གནས་སུ་ནི་རྒྱལ་མཚན་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡུད་པ་སྟོན་ཏོ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། རྡོ་རྗེ་བཞད་མོའི་གནས་སུ་རྡོ་རྗེ་གཉིས་མཆུ་ལྟ་བུར་བྱས་པའི་བར་དུ་སོའི་ཕྲེང་བ་གཉིས་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱིས་རྒལ་བར་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་པདྨོ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨོ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་ཡུ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱས་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཤིང་ལ་སོགས་པ་ལས་དངོས་སུ་བྱའོ། །བྲི་བའི་ཚེ་ན་ཡང་འདབ་མའི་མཐའ་ཐོག་ཐག་གམ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་རྩེ་གསུམ་པ་ཁ་གཉིས་ཀ་མ་ཡིན་པའི་ཁ་གཅིག་པར་བྱས་ལ། འདབ་མའི་མཐར་རྡོ་རྗེ་བྱ་བ་འདི་ནི་རྡོ་རྗེ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་པདྨ་ཆེན་པོ་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་ཇི་སྐད་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་བྲི་བར་བྱའོ། །འབར་བའི་དབུས་སུ་པདྨ་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གི་གནས་སུ་བྲིའོ། །རལ་གྲི་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་གནས་སུའོ། །འཁོར་ལོ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་གནས་སུའོ། །དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་འདི་དག་ཀྱང་འབར་བའི་དབུས་སུ་བྲིའོ་ཞེས་སྡུད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་གནས་སུའོ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབར་བའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ།། རྟག་ཏུ་དེ་ཡི་ཕྱོགས་སུ་གཞག །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དབུས་ཀྱི་པདྨ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་པདྨར་རོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བཞི་པར་ཡང༌། །རྡོ་རྗེ་གཉིས་བསྙལ་བ་ལ་རྡོ་རྗེ་བྲི་སྟེ། རྡོ་རྗེ་འོད་ཆེན་པོས་བསྐོར་བ་ནི་ཉེ་བར་བསྐོར་བའོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་སོ། །ཇི་ལྟ་བུས་ཤེ་ན། འོད་ཆེན་པོས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིར་རྡོ་རྗེ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱིས་བརྒྱན་པའི་རྡོ་རྗེ་དེས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བར་བྲི་བར་བྱའོ།
Chinese
现在开始讲述：在坛城的中央绘制轮，在轮的中央绘制以金刚杵为标志的珍宝。 “在怒眉中央画金刚杵”的意思是，在金刚珍宝的位置，绘制双眼带着怒容向上抬起，在眉间的位置绘制金刚杵，也就是珍宝。在金刚日的位置，在所绘的太阳坛城上绘制金刚杵。在金刚光荣的位置，绘制胜幢。 “同样”表示总结。金刚欢笑也同样，是这个意思。金刚欢笑也同样，是这个意思。在金刚欢笑女的位置，绘制两个金刚杵像嘴唇一样，在它们之间绘制两排牙齿。关于金刚猛力跨越，已经讲述完毕。在第三坛城的中央，以金刚杵为标志的莲花，就是金刚莲花。金刚杵做成柄的样子，然后在上面实际制作莲花，用木头等材料。在绘制的时候，花瓣的边缘要缝合，或者在一个方向上做成三个尖，不是两个口，而是一个口。在花瓣的边缘绘制金刚杵，这指的是在金刚无量光的位置，在月亮的坛城上绘制大莲花，然后在它的中央绘制如前所述的金刚莲花。“在火焰的中央绘制莲花”指的是在世间自在的位置绘制。剑指的是在金刚锐利的位置。轮指的是在金刚因的位置。“同样”这个词表示总结，意思是这些也都在火焰的中央绘制。金刚舌指的是在金刚语的位置。“如法”这个词要和“在火焰的中央”这个词连用。 “恒常置于它的方向”指的是位于中央莲花上的金刚莲花。在第四神圣坛城中，在两个交叉的金刚杵上绘制金刚杵，被金刚大光明所围绕，就是近处围绕。用什么围绕呢？用金刚杵们。用什么方式围绕呢？用大光明。这段话的意思是说，在四个方向上，用装饰着金刚光芒坛城的金刚杵完全围绕着来绘制。
English
Now I will explain: In the center of the mandala, draw a wheel, and in the center of that, draw a jewel marked with a vajra. "Draw a vajra in the center of the angry eyebrows" means that in the place of the vajra jewel, draw two eyes raised upward with an angry expression, and in the place between the eyebrows, draw a vajra, which is the jewel. In the place of the vajra sun, draw a vajra on the drawn sun mandala. In the place of the vajra glory, draw a victory banner. "Likewise" indicates a summary. Vajra laughter is also the same, that is the meaning. Vajra laughter is also the same, that is the meaning. In the place of the vajra laughing woman, draw two vajras like lips, and between them draw two rows of teeth. It has already been explained about the vajra forcefully striding. In the center of the third mandala, the lotus marked with a vajra is the vajra lotus. The vajra is made in the form of a handle, and then the lotus is actually made on top of it, using wood or other materials. When drawing, the edges of the petals should be sewn together, or in one direction, make three points, not two openings, but one opening. Drawing a vajra at the edge of the petals refers to drawing a large lotus on the mandala of the moon in the place of the vajra Amitabha, and then in its center, draw the vajra lotus as described above. "Draw a lotus in the center of the flames" refers to drawing it in the place of Lokeshvara. The sword refers to the place of the sharp vajra. The wheel refers to the place of the vajra cause. The word "likewise" indicates a summary, meaning that these are also drawn in the center of the flames. The vajra tongue refers to the place of the vajra speech. The word "properly" should be connected with the words "in the center of the flames." "Always place it in its direction" refers to the vajra lotus located on the central lotus. In the fourth sacred mandala as well, draw a vajra on two crossed vajras, surrounded by the great light of the vajra, which is to surround closely. With what is it surrounded? With vajras. In what way is it surrounded? With great light. This passage means that in the four directions, draw the vajra completely surrounded by the vajra adorned with the mandala of light.