Tibetan
་བྲི་བ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་གང་ཞིག་དགོས་པ་དེ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་དག་ལས་ཀྱང༌། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཐིག་གདབ་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་བཟུང་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གཡོན་པ་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་བཅིངས་ལ། ཐིག་གཟུང་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དང་པོ་ཁོ་ནར་སྲད་བུ་བྲེ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྒྱས་པ་ལ་ནི་ཁ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟ། ཞི་བ་ལ་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བལྟ། མངོན་སྤྱོད་ལ་ནི་ཁ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་སྲད་བུ་བྲེ་བར་བྱའོ། །སྲད་བུ་བྲེས་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་བཞག་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར། སྲད་བུ་བྲེས་ནས་ཕྱི་ནས་ནི། །སྲད་བུ་ཇི་བཞིན་བྲི་བ་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་རམ་རྣམ་པ་གཞན་གང་ཡང་རུང་པས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉི་ག་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚོན་རྩི་ལ་ བཟླས་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉི་ག་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིའོ། །མཛུབ་མོའི་རྩེ་མོ་རབ་སྦྱར་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཛུབ་མོ་གཉིས་རབ་ཏུ་བརྐྱང་བའི་རྩེ་མོ་གཉིས་སྦྱར་བའོ། །བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ལྟར་བྱས་ནས་སོ། །ཚོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའི་ཕྱེ་མ་ཐམས་ཅད་ལའོ། །འབར་བའི་ལྟ་བས་དགུག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། རབ་ཏུ་མྱུར་བར་ནི་ག་བསྒུལ་ཞིང༌། །མིག་གི་རྗི་མ་འདྲེན་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་འབར་བའི་ལྟ་བར་བཤད་པ་སྟེ། དེས་དགུག་པ་ནི་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནས། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་རྡུལ་ཕྲ་རབ་དང་མཉམ་པ་རྣམས་སྤྱན་དྲང་ངོ༌། །སྤྱན་དྲངས་ནས་ཀྱང་ཚོན་གྱི་ཕྱེ་མ་དེའི་ནང་དུ་གཞུག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རྡོ་རྗེ་མཛུབ་མོ་ཡང་དག་པར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒོ་དབྱེ་བའི་སྔགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། བཤད་མ་ཐག་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་སྦྱར་ལ་བཀན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཉི་ཚེ་ཙམ་ཞིག་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་ཟད་དོ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པའོ། །དབྱེ་བཞེས་བྱ་བ་དབྱེ་བ་བྱས་པའོ། །སྒོ་དབྱེ་བ་ཡི་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཐམས་ཅད་ལས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རིགས་བཞིའི་རྣམ་པར་དབྱེ་བས་གནས་པ་དེའི་རྡོ་རྗེ་རིགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་མ་ལུས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དབྱེ་བ་རྣམ་པ་བཞིའོ། །བསྒྲུབ་པ་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱིའི་བསྒྲུབ་པ་བཤད་པའོ། །གཡོན་བརྐྱང་བ་ཡི་ཚུལ་བྱས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་གནས་ཏེ། ཁྲོ་བོ་ཡི་ནི་སྐད་འབྱིན་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་དམ་ཚིག་གི་སྔགས་བརྗོད་པའོ། །ཁྲོ་ཞིང་ཁྲོ་བའི་ལྟ་བས་ནི། །དེ་ལྟར་རྔམ་པ་དང་བཅས་པའོ། །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱི་ལས་སྟོན་པ་སྟེ། ཁྲོ་བོས་ཁྱབ་པའི་ཡིད་ཀྱིས་བྱ་བའོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་སྤྲུལ་ཏེ་བཀོད་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་དམ་ཚིག་ཡིན་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གོ །དེ་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་གང་དུ་བསྟན་པ་དེ་ལ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་གི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་སྟེ་བརྟག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་པོ་དེ་ལས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་རྣམ་པར་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་དུ་བསྟན་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྒྱལ་ཞིང་བཏུལ་ནས་བསྟན་པ་ལ་བཀོད་དེ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་ཅིང་དམ་ཚིག་འཛིན་མ་ལ་བཙུད་ནས། རང་གི་མཚན་མ་བྱིན་ཏེ་ལས་ལ་ངེས་པར་སྦྱར་ནས། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། ད་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གཏོགས་པའི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡ
Chinese
这是为了说明书写时所需的四种手印。其中，以“手持金刚手印”等句，说明了画线的咒语手印。所谓“手持金刚手印”，即左手结金刚拳，持线，在坛城中最初仅画一条线。而且，画粗线时，面向东方；画细线时，面向北方；进行诛法时，面向南方画线。“线已画好”的意思是放在地上。因此，“线已画好后，从外面开始，说明如法书写线”的意思是，用金刚拳或其他任何方便的方式，怎么舒服就怎么做。现在，以“两个金刚手印”等句，说明在颜料上念诵的咒语手印。所谓“两个金刚手印”，即两个金刚手印。所谓“手指尖端紧密相合”，即两根手指充分伸展，两个指尖相合。所谓“做好后”，即做好那样的金刚手印后。所谓“对所有颜料”，即对所有用于书写的粉末。“以燃烧的目光勾召”的意思是，“极速摇动，不牵引眼睑”被解释为燃烧的目光。用它勾召，即从所有虚空界中，迎请所有如微尘般众多的佛陀。迎请后，放入颜料粉末中。现在，以“金刚指正确地”等句，说明开启门户的咒语手印。与刚才所说的手印稍作调整，略有不同而已。“极度愤怒”是指安住于忿怒尊的等持中。“开启”是指已经开启。“是开启门户的殊胜之法”的意思是，解释了“是从一切中超胜的”的含义。所谓“之后”，是指在那之后。“所有金刚部”是指，以四部之分而安住的，所有金刚部。
English
This is to show which four mudras are needed for writing. Among them, the phrase "Having held the vajra mudra" and so on, indicates the mantra mudra for drawing lines. "Having held the vajra mudra" means binding the left hand into a vajra fist, holding the thread, and initially drawing a thread only once in the mandala. Moreover, for expansion, face east; for pacification, face north; for subjugation, face south while drawing the thread. "Having drawn the thread" means placing it on the ground. Thus, "After drawing the thread, from the outside, it explains how to write the thread properly" means to do whatever is comfortable, whether with a vajra fist or in any other way. Now, the phrase "Of the two vajra mudras" and so on, indicates the mantra mudra recited on the paint. "Of the two vajra mudras" means of the two vajra mudras. "The tips of the fingers closely joined" means the tips of the two fingers are joined, having fully extended the two fingers. "Having done" means having done that vajra mudra. "To all the colors" means to all the powders for writing. "To summon with a burning gaze" means "Moving very quickly, not drawing the eyelids" is explained as a burning gaze. Summoning with it means inviting all the Buddhas equal to dust particles from all realms of space. Having invited them, put them into that color powder. Now, the phrase "The vajra finger correctly" and so on, indicates the mantra mudra for opening the door. It is only slightly different, adjusting the mudra just mentioned. "Being extremely wrathful" means abiding in the samadhi of the wrathful one. "Opening" means having opened. "Is the supreme way of opening the door" means it explains the meaning of "is superior to all." "Then" means after that. "Of all the vajra families" means of all the vajra families that abide by the division of the four families.
Chinese
所有的手印就是没有遗漏的手印，有大手印等四种分类。所谓“宣说修法”就是宣说那些手印的总修法。所谓“做出左手伸展的姿势”，就是安住于大手印的姿势中。所谓“发出忿怒的声音”，就是念诵忿怒本尊的誓言咒语。以忿怒而忿怒的眼神，像那样带着威吓。所谓“所有事业都应成办”，就是指示意业，指示以忿怒遍布的意来行事，直到“要做”为止，意思是说，用这些如所宣说的手印来成办所有事业。名为“一切如来之金刚誓言”中，既是如来也是一切的金刚，所以是一切如来之金刚。因为那些如来是由金刚手所化现和安排的，所以称为一切如来之金刚。因为那本身就是誓言，所以是“一切如来之金刚誓言”。在《大幻化网王经》中所开示的，就是“一切如来之金刚誓言的大幻化网王”，也就是那个《大观察王经》。从那里面，圆满了广大的《三界胜尊大坛城仪轨》。《真实摄略广释·科萨拉庄严》中，圆满了《三界胜尊大坛城之解说》。像这样，按照如所开示的方式，生起三界胜尊坛城，胜过并调伏三界后安置于所开示之处，安置于坛城中，置于誓言执持者中，给予自己的标志，确定地安排于事业中，这样就圆满了三界胜尊。现在为了宣说属于三界胜尊的陀罗尼坛城之事业，所以接着说了“此后，世尊”等等。所谓“此后”就是指紧接着之前。所谓“又”是因为与三界胜尊坛城相关。
English
All mudras are complete and without omission. There are four divisions, such as the Great Mudra. The phrase "explaining the accomplishment" refers to explaining the general accomplishment of those mudras. The phrase "making the gesture of extending the left hand" means abiding in the posture of the Great Mudra. The phrase "uttering the voice of the Wrathful One" means reciting the mantra of the Wrathful One's samaya. With an angry and wrathful gaze, in that way, with intimidation. The phrase "all actions should be accomplished" indicates the action of the mind, indicating that actions should be done with a mind pervaded by wrathfulness, up to the point of "to do." The meaning is that all actions should be accomplished with these mudras as they have been declared. In the phrase "the Vajra Samaya of all Tathagatas," it is both Tathagata and the Vajra of all, therefore it is the Vajra of all Tathagatas. Because those Tathagatas are emanated and arranged by Vajrapani, they are called the Vajra of all Tathagatas. Because that itself is the samaya, it is the "Vajra Samaya of all Tathagatas." What is taught in the Great King of Contemplation is the "Great King of Contemplation of the Vajra Samaya of all Tathagatas," which is the Great Observation King Sutra. From that, the extensive ritual of the Great Mandala of the Victorious Over the Three Worlds is completed. In the Extensive Explanation of the Condensed Truth, the Ornament of Kosala, the explanation of the Great Mandala of the Victorious Over the Three Worlds is completed. In this way, according to the manner shown, generating the mandala victorious over the three realms, conquering and subduing the three realms, and placing them in the place shown, placing them in the mandala, placing them among the samaya holders, giving one's own mark, and definitely arranging them in the activity, thus completely perfecting the Victorious Over the Three Worlds. Now, in order to explain the activity of the Dharani Mandala belonging to the Victorious Over the Three Worlds, therefore, it is said, "Then, again, the Bhagavan," and so on. "Then" means immediately after the previous. "Again" is because it is related to the mandala victorious over the three realms.
Tibetan
ན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངའ་བའི་ཕྱིར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སོ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་གང་ལས་བྱུང་བའི་བསམ་པ་དེ་ཉིད་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་ལ། དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཉིད་དུ་དོན་དང་མཐུན་པར་བཏགས་པ་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་དེ་ལ་དེ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །རིག་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གང་མ་རིག་པ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་བ་ནི་རིག་པ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་སྟོན་པའི་ཚིག་ཀྱང་རིག་པ་ཞེས་བྱ་ལ། དེ་ཡང་རྣམ་པ་མང་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་པ་ཡིན་པས་ན་རིག་པ་དམ་པ་སྟེ་དེ་གསུངས་པའོ། །འདིར་རིག་པ་ཞེས་སྨོས་པ་ནི་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲ་ལ་བྱ་བར་གཟུང་སྟེ། དེ་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །རིག་པ་དམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ན་གང་གིས་དེ་དམ་པ་ཡིན་པར་མ་གསུངས་པས་ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་སྤྲུལ་པའི་ལས་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུའོ། །འདི་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་པ་དམ་པ་གསུངས་པ་ཙམ་གྱིས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱོགས་ནས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་འདྲ་བ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འདྲ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ནས་འབར་བས་བསྐོར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཀུན་ནས་འབར་བས་ན་ཀུན་ནས་འབར་བ་སྟེ། དེས་བསྐོར་ནས་ནང་ན་བཞུགས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་གསང་བའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་
Chinese
所謂“那達”是指具備圓滿福分。因爲擁有金剛手，所以是金剛手。因爲是金剛的總持，所以是金剛總持，金剛即金剛吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城體：वज्र हूँ कृत्，梵文羅馬擬音：vajra hūṃ kṛt，漢語字面意思：金剛 吽 作）等。它們的誓言是手印的明妃們。它們的總持是咒語和手印等。從那裏產生的想法本身是堅定的，所以是金剛。因爲加持它，所以進入了與其名稱相符的禪定。所謂殊勝智慧，爲了消除無明而顯現的是智慧。指示它的詞語也稱爲智慧。它也有多種形式，因爲它們是殊勝的，所以是殊勝智慧，即宣說了它。此處所說的智慧，應理解爲指示它的聲音。所謂宣說了它，意思是說了。所謂“此”是指心中所想。如果說了殊勝智慧，但沒有說它爲何殊勝，那麼現在爲了指示所有壇城顯現的事業，所以說了“從那以後”等。所謂“從那以後”是指緊接著。所謂“僅僅說了這個”是指僅僅說了殊勝智慧。所謂“從薄伽梵毗盧遮那佛的心間”是指從金剛手的心間方向。所謂“薄伽梵金剛手本身”是指金剛手本身。凡是與金剛手和自己的本性完全相同者，就是與金剛手和自己的身體完全相同。不僅僅是與金剛手和自己的身體完全相同，爲了指示它像光芒的壇城一樣，所以說了“被完全燃燒的光芒所環繞”等。因爲完全燃燒，所以是完全燃燒的光芒。它的意思是說被它環繞著，住在裏面。如果問那樣的是什麼，則說了“金剛忿怒秘密誓言的手印明妃”，金剛忿怒即金剛吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城體：वज्र हूँ कृत्，梵文羅馬擬音：vajra hūṃ kṛt，漢語字面意思：金剛 吽 作）等。它們的誓言手印是金剛等。
English
That which is called "Nada" means possessing perfect fortune. Because it possesses Vajrapani, it is Vajrapani. Because it is the dharani of all vajras, it is Vajradharani, vajra being Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城體：वज्र हूँ कृत्，梵文羅馬擬音：vajra hūṃ kṛt，漢語字面意思：Vajra Hum Maker) and so on. Their samaya are the mudra goddesses. Their dharani are mantras and mudras, and so on. The very thought from which that arises is firm, therefore it is vajra. Because it blesses it, it enters into the samadhi which is appropriately named. Regarding what is called supreme wisdom, manifestation is said to be wisdom because it eliminates ignorance. The word that indicates it is also called wisdom. It also has many forms; because they are supreme, it is supreme wisdom, that is, it was spoken. Here, the wisdom that is mentioned should be understood as the sound that indicates it. Saying "it was spoken" means it was said. "This" refers to what is in the mind. If supreme wisdom is spoken, but it is not said why it is supreme, then now, in order to indicate the activity of the manifestation of all mandalas, "then from" and so on are spoken. "Then from" means immediately after that. "Just by saying this" means just by saying supreme wisdom. "From the heart of the Bhagavan Vairochana" means from the direction of the heart of Vajrapani. "The Bhagavan Vajrapani himself" means Vajrapani himself. Whatever is completely identical to Vajrapani and one's own nature is called completely identical to Vajrapani and one's own body. Not only is it completely identical to Vajrapani and one's own body, but in order to indicate that it is like a mandala of light, "surrounded by all-burning flames" and so on are spoken. Because it is all-burning, it is all-burning flames. Its meaning is that it is surrounded by it and dwells within. If one asks what that is, it is said, "the mudra goddess of the Vajra Krodha secret samaya," Vajra Krodha being Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་，梵文天城體：वज्र हूँ कृत्，梵文羅馬擬音：vajra hūṃ kṛt，漢語字面意思：Vajra Hum Maker) and so on. The samaya mudras of those are vajras and so on.