Tibetan
བྱ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་རྒྱས་འདེབས་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་མེ་ལོང་གི་ངོས་ལ་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུའམ། ཆུ་ལ་ཟླ་བའི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་གཟུགས་བརྙན་གྱི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གདབ་པའི་ ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་རྒྱས་གདབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་མཉམ་གཞག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་དག་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ནི་དེའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་མཉམ་པར་གཞག་པ་དེས་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་གི་ལུས་ལ་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་ནི་བཞིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །བཛྲ་ཧཱུཾ་ཞེས་བཟླས་པ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པས་སོ། །ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་དེ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོངས་པར་འགྱུར་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རེག་པར་འགྱུར་ཞིང་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་འགྱུར་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ལྷའི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་དེར་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟེ་རྒྱས་བཏབ་པ་ཡིན་ཏེ། དབབ་པར་བྱ་བའི་སྣོད་ནི་འཇིམ་བ་སྦྲུ་ཞག་པ་ལྟ་བུར་བལྟ་ལ་རྣལ་འབྱོར་བའི་སེམས་ནི་རྒྱ་ལྟ་བུའོ། །རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཡོངས་སུ་བསྒོམས་པ་ལས་ལྷར་སྣང་བ་ནི་དེ་ལ་བྲིས་པའི་ཚུལ་ལྟ་བུར་བལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་ལེགས་པར་སྦྲུས་པའི་འཇིམ་པ་ལ། རྒྱ་དེ་བཏབ་ན་དེ་ལ་རྒྱ་འབུར་དུ་བརྐོས་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་ལ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་དེ་དབབ་པའི་ལུས་ཤིན་ཏུ་སྦྲུ་ཞག་པའི་འཇིམ་པ་ལྟ་བུ་དེ་ལ། འབེབས་པའི་ཚེ་བུ་གནས་ཞུགས་ལ་ལྷའི་གཟུགས་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་དེའི་ཡན་ལག་དེ་དག་ཐམས་ཅད་དུ་ཞུགས་ཏེ། ལྷའི་གཟུགས་བརྙན་དེས་དེའི་ལུས་ཐམས་ཅད་གནས་ཁང་མར་མེའི་འོད་ཀྱིས་གང་བར་གྱུར་པ་དང་འདྲ་བར་ནམ་གནས་པ་དེའི་ཚེ་དེས་རྒྱས་བཏབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པར་དེ་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་བསྟ
Chinese
是鸟类等。因为对它们进行印封，所以是对一切有情进行印封，即如来和一切菩萨的，身语意金刚在镜面上如面容的影像一般，或者如水中月亮的影像一般，如来和一切菩萨的身语意金刚成为影像的体性，那即称为对一切有情进行印封的手印。因为是它的智慧，所以是对一切有情进行印封的 手印的智慧。所谓“学习”就是“教导”的意思。那么应该如何进行印封呢？因此，说了“从金刚忿怒尊等持中”等。金刚忿怒尊是曼荼罗中所说的那些。在那些之中安住等持，就是观想成它的形象，以安住在金刚忿怒尊之中，拥抱任何有情的身体，就像面容的影像一般进入内部而遍布。念诵“瓦日拉 吽 (བཛྲ་ཧཱུཾ་，वज्र हूँ，vajra hūṃ，金刚 吽)”，就是念诵金刚吽的心髓。所谓“以手印印封，它将转变”，就是将被意念转变的诸神所触及并完全摄受。如此宣说，显现诸神的身体手印，就是随之而行，即是印封。作为降临之所的容器，应视作柔软如蜂蜡，瑜伽士的心则如印章。从瑜伽士的心完全观想而显现为神，应视作在上面书写一般。例如，在充分揉捏的黏土上，盖上印章，就像印章凸显在上面一样，它将安住在上面。同样，瑜伽士的心，对于作为降临之所的身体，像非常柔软的黏土一样，在降临之时，如子入胎般，诸神的形象如何观想，它的所有肢体都进入其中，诸神的影像充满它的整个身体，如同房屋被灯光照亮一般，当它安住之时，那时它就被印封了。因此说“以手印印封，它将转变”。如此宣说了降临大手印的方便。
English
They are birds, etc. Because they are sealed, it is sealing all sentient beings, that is, the body, speech, and mind vajra of the Tathagatas and all Bodhisattvas are like the image of a face on the surface of a mirror, or like the image of the moon in water, the body, speech, and mind vajra of the Tathagatas and all Bodhisattvas become the nature of an image, that is called the mudra of sealing all sentient beings. Because it is its wisdom, it is the wisdom of the mudra of sealing all sentient beings. The so-called "learning" means "teaching." So how should it be sealed? Therefore, it is said, "From the samadhi of Vajra Krodha," etc. Vajra Krodha is what is said in the mandala. To abide in samadhi in those is to contemplate it as its form. By abiding in Vajra Krodha, embracing the body of any sentient being, it enters the interior and pervades it like the image of a face. Reciting "Vajra Hum (བཛྲ་ཧཱུཾ་，वज्र हूँ，vajra hūṃ，Diamond Hum)," is reciting the essence of Vajra Hum. The so-called "sealed with a mudra, it will transform" means that it will be touched and completely possessed by the deities who are transformed by intention. Thus it is said, manifesting the body mudra of the deities is to follow it, which is sealing. The vessel as the place of descent should be regarded as soft as beeswax, and the mind of the yogi is like a seal. The appearance as a deity from the complete contemplation of the yogi's mind should be regarded as writing on it. For example, on well-kneaded clay, if the seal is applied, just as the seal protrudes on it, it will abide on it. Similarly, the yogi's mind, for the body as the place of descent, is like very soft clay. At the time of descent, like a child entering the womb, how the form of the deities is contemplated, all its limbs enter into it, and the image of the deities fills its entire body, just as a house is filled with the light of a lamp, when it abides, then it is sealed. Therefore, it is said, "sealed with a mudra, it will transform." Thus, the means of descending the great mudra is taught.
Tibetan
ན་ནས། ད་ནི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཏེ། དབབ་པའི་ལུས་དེར་རང་གི་ལུས་ཞུགས་ཤིང་ལྟར་སྣང་བ་དེ་དེ་དག་ཏུ་དགུག་པའི་ཕྱིར། སྒྲ་ཆེན་དུ་ནི་བརྗོད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་ལེགས་པར་བརྗོད་པས་ན་བརྗོད་པར་བྱ་བ་སྟེ། ཟུར་ཕྱིན་པར་བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྒྲ་ཆེན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཉན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཐོས་ཤིང་སྙིང་ལ་སྐྲག་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ ཉིད་ཀྱིས་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཕ་རོལ་དབང་དུ་བྱས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ན་ལྟུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །མང་དུ་སྨྲས་པ་ལྟ་ཞོག་གི །ཁྲོས་ནས་སུ། ལན་ཅིག་གང་ལ་སྨྲས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་དགུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འབར་བས་དེ་ཞེས་བྱ་བའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་དེ་ལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བསྣུན་པར་འགྱུར་བ་སྟེ། མངོན་སུམ་དུ་ཁུགས་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ལྷའི་ཁྱད་པར་དགུག་ཅིང་བཅུག་ནས། ད་ནི་སྣོད་དེ་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་འགྱེལ་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པ་ནི། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྡེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏམ། ཁྲོ་བོ་གང་ཡང་རུང་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ཆགས་པ་ནི། །དགའ་བས་མིག་ནི་རབ་ཏུ་བགྲད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་བལྟས་པས་ནི་མིག་ཚུགས་སུ་རྟོག་པའོ། །སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བའི་བལྟ་བས་སེམས་ཅན་གང་དང་གང་ལ་བལྟས་ན་དེ་དང་དེ་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། དེ་དང་དེ་དྲན་པ་མེད་པར་གྱུར་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དྲན་པ་མེད་པར་བྱས་ནས། ད་ནི་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་པ་ནི། གསོད་སྙམ་ཡིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཡིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔར་བཤད་པའི་སྦྱོར་བ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡིད་ཀྱི་བྱ་བ་ཡོད་ན་ཡང་ཡིད་ཅེས་མ་གསུངས་ཀྱི། འདིར་ཡིད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཡིད་ཀྱིས་བསད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་ལྷའི་ཁྱད་པར་གང་ཕབ་པ་ཙམ་གྱིས་ཞུས་པར་འགྱུར་བ་སྦྱོར་བ་དང་པོས་ནི་ལུས་ལ་སྣང་བ་ཙམ་དུ་བྱས་པ་ཡིན་ལ། གཉིས་པས་ནི་ལྷའི་ཁྱད་པ
Chinese
然后，现在展示语手印的结合：为了将降临之身融入自身，并显现为幻象，将其吸引到那些事物中。「大声说出所要表达的」，等等，因为说了善妙之语，所以是要表达的，是要彻底表达的意思。如何表达呢？「大声说出」，意思是让听者听到并心中恐惧。因此，说了吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪），为了使他人被控制后立即堕落。更不用说多说了。愤怒之后，一次对谁说呢？「一次对谁说」，意思是，为了吸引哪位本尊的特质，用燃烧的金刚杵击打那位被称为「彼」的本尊特质，欲望之王将会被击退，意思是将会显现出来。如此吸引并容纳本尊的特质后，现在为了压制并击倒那个容器，展示观视的手印：「金刚忿怒的等持」，等等。「以金刚忿怒的等持」的意思是，以金刚部的等持，或任何忿怒尊的等持。金刚观视的特征是：「金刚观视的形成，因喜悦而眼睛睁大」，等等，已经解释过了。以其观视，即是眼睛的注视。众生无论哪个，意思是，以金刚观视的观视，观看哪个众生，那个众生就会死亡，意思是那个众生会变得失去知觉。如此使其失去知觉后，现在为了守护，展示意手印：「心中想杀」，等等。「心中」的意思是，在心中展示手印，因为之前所说的结合中也有心的作用，但没有说「心」，而这里说了「心」，所以要掌握的就是意手印本身。这样，以心杀之，并且「在心间观想金刚杵」，仅仅降临了本尊的特质就会被询问，第一个结合只是让身体显现出来，第二个是本尊的特
English
Then, now I will show the combination of the speech mudrā: In order to draw the body that descends into one's own body and appears as an illusion, into those things. "Speak loudly what is to be expressed," etc., because it is said with well-spoken words, it is to be expressed, it is the meaning of expressing thoroughly. How is it expressed? "Speak loudly," it means to make the listeners hear and be afraid in their hearts. Therefore, it is said Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪), in order to make the other fall immediately after being controlled. Let alone speaking much. After being angry, to whom is it said once? "To whom is it said once," it means, in order to attract which deity's quality, striking that deity's quality called "that" with the blazing vajra, the king of desire will be repelled, it means it will manifest directly. Having thus attracted and contained the deity's quality, now in order to suppress and knock down that vessel, I will show the mudrā of looking: "The samādhi of the Vajra Wrathful," etc. "By the samādhi of the Vajra Wrathful" means by the samādhi of the Vajra family, or the samādhi of any wrathful deity. The characteristic of the Vajra gaze is: "The formation of the Vajra gaze, the eyes are widened with joy," etc., has already been explained. By looking with it, it is the perception of the eye's gaze. Whichever sentient being, it means, by looking with the Vajra gaze, whichever sentient being is looked at, that one will die, it means that one will become unconscious. Having thus made them unconscious, now in order to protect, I will show the mind mudrā: "Thinking of killing in the mind," etc. "In the mind" means showing the mudrā in the mind, because even in the previously explained combinations there is the action of the mind, but "mind" was not mentioned, but here "mind" is mentioned, so what is to be grasped is the mind mudrā itself. Thus, killing with the mind, and "meditating on the vajra in the heart," merely descending the deity's quality will be questioned, the first combination only made the body appear, the second is the deity's qual