Tibetan
ཞེ་ན། འབར་བ་མང་པོའི་འོད་ཅན་གྱིས། །ཞེས་བྱ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ཀྱིས་བསམས་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། སྙིང་གར་བསམ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གར་རོ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་ནས་བརྩམས་ནས་དེ་ལ་མི་འབེབས་པ་གང་ཡང་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང་དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གནས་པར་བྱས་ནས་ཡིད་ཀྱིས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྣོད་དུ་ཞུགས་ཏེ་སྣོད་དུ་ཀུན་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་སྙིང་པོ་བརྗོད་དེ། བདག་གོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཁྲོ་བོར་དབབ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྲོག་བསྲུང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་དེ་ལ་ཆད་པས་གཅོད་པར་འདོད་ན་ཧཱུཾ་ཞེས་པ་དང༌། ཕཊ་ཅེས་བྱ་བ་དང་བཅས་པས་ལྟུང་བར་བྱ་ལ། ཧ་ན་པ་ཏྲཱཾ་ཏྲད་ཅེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པས་ཀྱང་དེ་རང་གི་གདོང་ལ་མཆོག་ཏུ་གཞུག་གོ །དེ་ནས་བཛྲོད་ཏིཥྛ་ཞེས་བྱ་བས་སླར་ ལ་སྨྲར་གཞུག་གོ །དེ་ནས་ཁར་ལྕེ་བཞག་ལ་དེའི་འོག་ཏུ་བཛྲ་མུཿཞེས་བྱ་བས་གཏང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་བབས་པའི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྣོད་ལ་མཉེ་བའམ། རླུང་ཡབ་ཀྱིས་གཡབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དབང་དུ་བྱེད་པ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་མཉམ་གཞག་ནས། །དཔྲལ་བར་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ཡང༌། །དེ་བཞིན་དུ་ནི་བསམ་བྱས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་པདྨ་རཱ་གའི་ནོར་བུ་རང་གི་དཔྲལ་བར་བཞག་ལ་ཡིད་ཀྱིས་དེའི་འོད་ཟེར་གྱི་དྲ་བས་འཇིག་རྟེན་ཞེན་པར་གྱུར་པས་བསམས་ན། དེའི་འོག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་པདྨོ་མགུལ་དུ་བསམ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་མཚན་པའི་པདྨ་ནི་རྡོ་རྗེ་པདྨ་སྟེ། དེ་རང་གི་ལྐོག་མའི་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བསམས་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རླག་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་པདྨ་དེའི་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་དཀྲིགས་པའི་འོད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་དང༌། ཇི་ཙམ་དུ་ཁེབས་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྒྱལ་བར་འགྱུར་བས་ན་དེས་རླག་པར་བྱེད་ཅེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་བསྡུ་བ་བྱས་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སླར་འཚོ་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞི་པའོ། །སྤྱི་བོར་གཞག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་བོར་བསམ་པའོ། །སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བསྲུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེས
Chinese
那么，“具有众多光芒者”之意。金刚界，是指用心意来思量。在哪里思量呢？名为“于心间思量”，即于自己的心间。名为“降临于一切众生”，意思是说，从大神开始，没有不降临于其上的。而且，像这样安住自身后，也以心意按照金刚界所说的方式进入容器，遍布于容器中，然后说出心髓，生起“我是”的傲慢，念诵吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），并降伏于忿怒尊。之后，为了守护生命，应当在心间月轮之上观想五股金刚杵。如果想要用断除来斩断它，就用吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和啪特（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪特）来击落它。如所说“哈纳巴扎 扎德”，也应将其置于自己的脸上。然后，用“班匝 迪叉”使其恢复。
English
Then, it means "one with many rays of light." Vajradhatu means to contemplate with the mind. Where to contemplate? It is called "contemplating in the heart," that is, in one's own heart. It is called "descending upon all beings," meaning that from the great god onwards, there is nothing that does not descend upon it. Moreover, having thus established oneself, one also enters the vessel with the mind in the manner spoken of in the Vajradhatu, pervades the vessel, and then speaks the essence, generating the pride of "I am," reciting Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), and subduing it to the wrathful deity. After that, in order to protect life, one should visualize a five-pronged vajra on top of the lunar mandala in the heart. If one wants to cut it off with severance, one should strike it down with Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) and Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phat). As it is said, "Hana Patram Trat," it should also be placed on one's own face. Then, with "Bajra Tistha," restore it.
Tibetan
་པའམ་བུད་མེད་དམ་ཁྱིམ་མམ་གྲོང་ཁྱེར་རམ་ཡུལ་ལམ་ཕྱོགས་སམ། འགྲོ་བ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུ་སྲུང་བ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ལུས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པར་བྱས་ལ། ཁྲོ་བོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། སྙིང་པོ་བཟླས་ན་དེ་སྲིད་གནས་ཀྱི་བར་དུ་བསྲུང་བའི་ལུས་དེ་དཔག་ཚད་བརྒྱའི་ཕ་རོལ་ན་གནས་ཀྱང་སུས་ཀྱང་ཉེ་བར་གཙོས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བྲིས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲི་བའམ་བསམ་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། ལག་པར་ཏེ་ལག་པ་གཡས་པའི་མཐིལ་དུ་མཛུབ་མོ་ལྕགས་ཀྱུའི་རྩེ་མོར་བསམས་ལ། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སོར་མོ་བསྒུལ་བར་བྱ་ཞིང༌། ཁྲོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་ཁྲོ་བོའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་ནས། དགུག་པ་འདི་ནི་ལྷ་རྣམས་དགུག་པའི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་ བ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རྐང་མཐིལ་དབུས་སུ་སྟེ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་བྲིས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་སླ་སྟེ། འདི་ནི་སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་རྟགས་མནན་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་གང་གི་མཚན་མ་རྐང་མཐིལ་གྱིས་མནན་པ་དེའི་མིང་བརྗོད་དེ་བཟླས་པར་བྱས་ན། དེ་དེས་ངེས་པ་ཉིད་དུ་ཁུགས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འདི་ནི་ཡི་གེ་ཇི་ལྟ་བ་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། གང་གི་ཕྱིར་མ་མོ་འདི་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ནི་འདི་ཉིད་ཡིན་པས་དགུག་པའི་ཆོ་ག་ཡིན་ཏེ། དེ་དག་ཆགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བུད་མེད་ཐམས་ཅད་ནི་མ་མོ་ཐམས་ཅད་དོ། །མཇུག་དོ་ནི་མཇུག་ཚོས་ཏེ། དེར་བྲིས་ལ་དེས་མནན་པ་ནི་ལྷའི་ཁྱད་པར་གང་ཡིན་པ་དེ་བྲིས་པའམ། གཟུགས་བརྙན་དུ་བྱས་པའམ། མིང་ཡང་རུང་བ་ལ་དེས་མནན་ནས་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམ་ཞིང་སྙིང་པོ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དགུག་པའི་སྦྱོར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ལྕགས་ཀྱུས་དེ་ཕུག་ལ། དེ་དྲངས་ནས་ཕྱོགས་དེར་འོངས་པར་གྱུར་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བསྟན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཡོན་བརྐྱང་བར་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པའི་བྱིན་པ་གཡོན་ལོགས་སུ་བརྐྱང་ལ། གཡས་པ་གཡས་ནས་བསྐུམ་པ་འདི་ནི་གཡོན་བརྐྱང་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་གནས་པས་གནས་ནས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཏེ།
Chinese
或者男人或者女人或者房屋或者城市或者乡村或者方位。将守护这些所有众生之事纳入自身之内，安住于忿怒尊之三摩地，念诵心咒，如是直至存在期间，即使守护之身处于百逾由旬之外，也无人能够靠近侵犯。所谓“书写金刚钩”是指书写或者观想。何处书写观想呢？在手上，即在右手掌心，观想手指为铁钩之尖端，结成四“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之手印，并摇动“吽”（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之手指。所谓“忿怒后”，即安住于忿怒尊之等持中。此勾召乃是勾召诸神之殊胜法。所谓“于自足心中央”，所谓“书写金刚钩”易于理解。此乃第二种方法，所谓“以彼印相压”，即以足心压住任何本尊之印相，念诵其名，则彼必定被勾召而来。所谓“金刚钩即手印”等等，这些仅仅是字面意义。因为这些母尊之修法即是如此，是勾召之仪轨，因为彼等皆具贪欲。所有女人即是所有母尊。所谓“末端”即是末尾，在那里书写并以之镇压，即书写任何本尊之特征，或者制作形象，或者仅仅是名字，以之镇压后，瑜伽士应禅修并念诵心咒。在所有这些勾召之修法中，都应观想以铁钩刺入彼，并牵引至此方。之后，教授四种手印之智慧。所谓四种手印，即大手印、语手印、观手印和意手印。因为是彼之智慧，所以是四手印之智慧。所谓“教授彼”，即是说示彼之义。所谓“左伸展于间”，即左手之掌伸向左侧，右手从右侧弯曲，此即左伸展。如是安住，以安住之姿态，以金刚降临之方式。
English
Or a man or a woman, or a house, or a city, or a country, or a direction. Having included the protection of all these beings within one's own body, and abiding in the samadhi of the wrathful deity, reciting the essence mantra, thus, for as long as it exists, even if the protected body is located beyond a hundred yojanas, no one will be able to approach and harm it. The so-called "writing the vajra hook" refers to writing or visualizing. Where to write and visualize? On the hand, that is, on the palm of the right hand, visualizing the finger as the tip of the iron hook, forming the mudra of the four "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllables, and shaking the finger of the "Hūṃ" (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) syllable. The so-called "after wrath" means abiding in the samadhi of the wrathful deity. This summoning is the supreme method for summoning the deities. The so-called "in the center of one's own sole," the so-called "writing the vajra hook" is easy to understand. This is the second method, the so-called "pressing with that symbol," that is, pressing the symbol of any deity with the sole of the foot, reciting its name, then it will surely be summoned. The so-called "the vajra hook is the mudra itself," etc., these are merely literal meanings. Because the practice of these mothers is just like this, it is a ritual of summoning, because they are all with desire. All women are all mothers. The so-called "end" is the end, writing there and suppressing with it, that is, writing the characteristic of any deity, or making an image, or just the name, after suppressing with it, the yogi should meditate and recite the essence mantra. In all these summoning practices, one should visualize piercing it with the iron hook and pulling it to this side. Then, the wisdom of the four mudras is taught. The so-called four mudras are the great mudra, the speech mudra, the view mudra, and the mind mudra. Because it is the wisdom of that, it is the wisdom of the four mudras. The so-called "teaching that" means showing the meaning of that. The so-called "left extended in between" means extending the palm of the left hand to the left side, and bending the right hand from the right side, this is the left extension. Abiding thus, in the posture of abiding, in the manner of the vajra descending.
Tibetan
ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་མཉམ་གཞག་ནས། །འབར་བ་མང་བོའི་འོད་ཅན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་སྙིང་གར་བསམ། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་འདེབས་པར་བྱེད། །ཅེས་དང་པོ་ཁོ་ནར་གསུངས་པ་སྟེ། འདིར་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་འབའ་ཞིག་ཙམ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །ད་ནི་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྦྱོར་བ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ངག་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ངག་དེ་ལེགས་པར་སྨྲས་པ་ནི་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་བརྗོད་པའོ། །སྙིང་པོ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཞི་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བཞི་དང་ལྡན་པའོ། །སུ་ཞིག་གི་ཞེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀུན་ གྱིའོ། །ཅི་ཞིག་ཅེ་ན། སྙིང་པོ་ཡིས་ཏེ་དེ་བརྗོད་དོ། །ཐམས་ཅད་ཀྱང་ནི་ངེས་པར་དགུག །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཡང་ངེས་པར་ཁུགས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་མཉམ་གཞག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་མཆོག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་མི་ཟད་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་མཆོག་དེས། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ནི་གསོད་བྱེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་རྨོངས་པར་བྱེད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་སྟེ། སྙིང་པོ་འདི་ལའང་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རབ་ཏུ་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་ཡིད་ཀྱིས་ལུས་ལ་གོ་བགོ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། ཡིད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །གོ་བགོ་བ་ནི་གོ་ཆ་བགོ་བའོ། །གང་ལ་ཞེ་ན་ལུས་ལའོ། །གང་གི་ཞེ་ན་བདག་གམ་ཕ་རོལ་རྣམས་ལ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། བདག་ལ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་འབའ་ཞིག་བསྒོམས་ནས་གོ་བགོ་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་གོ་ཆ་ཆེན་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིན་ཏེ། འདིས་སྐྱེ་བོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་མཉམ་གཞག་ནས། །འབར་བ་མང་པོ་འོད་ཅན་གྱིས། །རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་ནི་སྙིང་གར་བསམ། །ཞེས་བྱ་བས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་འབེབས་པར་བྱེད་ཅེས་སྔར་གསུངས་པའི་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་ཉིད། གཡོན་བརྐྱང་པར་ནི་གནས་ནས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སྦྱོར་བ་གཟོད་རྫོགས་པར་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྒྱས་བཏབ་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང་དབབ་པའི་སྦྱོར་བ་ལྷག་མ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ་གདུལ་
Chinese
所谓的就是，从金刚忿怒尊的等持中，以众多燃烧的光芒，将金刚界观想于心间，对一切众生进行加持。这是最初所说的。这里仅仅讲述了以大手印为主的内容。现在宣说语之手印的修法，金刚语已经说完了。很好地说金刚语就是正确无误地表达。心髓是什么样的呢？“吽”字具有四种特性。这就是说，字母“吽”具有四种特性。是谁的呢？是所有佛的。是什么呢？就是心髓，要表达它。一切都必定要勾召。“勾召三界”就是这个意思。现在，从“从金刚忿怒尊的等持中”等开始，展示观视手印的智慧。所谓“金刚忿怒尊的殊胜观视”就是指忿怒尊的无尽观视。以那金刚忿怒尊的殊胜观视，能杀害一切众生，就是使一切众生都陷入迷惑。所谓“金刚吽的瑜伽”就是指金刚吽这个咒语的修法。因为这个心髓也与“吽”字紧密相连。现在，从“以意念为身体穿上盔甲”等开始，展示意之手印。所谓“以意念”就是以心。穿上盔甲就是披上盔甲。穿在谁身上呢？穿在身体上。穿谁的呢？穿在自己或他人身上。对自己来说，就是仅仅修持大手印后，再穿上盔甲。这是大盔甲的修法，通过它，所有这些众生都将受到保护。从“从金刚忿怒尊的等持中，以众多燃烧的光芒，将金刚界观想于心间”开始，就是之前所说的加持的修法。“左手伸展安住于”这句表明修法已经圆满了。然后，“为了教导以对一切有情进行加持的手印的智慧”这句话也表明了加持的剩余修法，因为既是有情，又是所有，所以是对一切有情进行调伏。
English
That is to say, from the samadhi of Vajra Krodha, with many burning lights, visualize the Vajradhatu in the heart, and bless all sentient beings. This is what was said at the beginning. Here, only the content with the Mahamudra as the main focus is discussed. Now, the practice of the mudra of speech is explained, and the Vajra speech has already been spoken. To speak the Vajra speech well is to express it correctly and without error. What is the essence like? The syllable "Hūṃ" has four characteristics. This means that the letter "Hūṃ" has four characteristics. Whose is it? It is of all Buddhas. What is it? It is the essence, to express it. Everything must be summoned. "Summoning the three realms" is the meaning of this. Now, starting from "From the samadhi of Vajra Krodha," etc., the wisdom of the viewing mudra is shown. The so-called "supreme view of Vajra Krodha" refers to the inexhaustible view of Krodha. With that supreme view of Vajra Krodha, one can kill all sentient beings, which is to make all sentient beings fall into delusion. The so-called "yoga of Vajra Hūṃ" refers to the practice of the mantra called Vajra Hūṃ. Because this essence is also closely connected with the syllable "Hūṃ." Now, starting from "Putting on armor on the body with the mind," etc., the mudra of mind is shown. The so-called "with the mind" is with the heart. Putting on armor is to put on armor. On whom is it put on? On the body. Whose is it put on? On oneself or others. For oneself, it is to put on armor only after practicing the Mahamudra. This is the practice of the great armor, through which all these beings will be protected. Starting from "From the samadhi of Vajra Krodha, with many burning lights, visualize the Vajradhatu in the heart," it is the practice of blessing that was mentioned earlier. The phrase "The left hand is stretched out and dwells in" indicates that the practice has been completed. Then, the sentence "In order to teach the wisdom of the mudra of blessing all sentient beings" also indicates the remaining practice of blessing, because it is both sentient beings and all, so it is to tame all sentient beings.