Tibetan
སྒོ་བཞི་དབྱེ་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེའི་གདན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གསེར་རམ་དངུལ་ལས་བྱས་པའམ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། གལ་ཏེ་འབྱོར་པ་ཡོད་པ་ཞིག་ན་གསེར་ལས་བྱ་བའོ། །དེ་བས་ན་བདོག་པ་ཆུང་ན་དངུལ་ལས་བྱས་པའོ། །འབྱོར་པ་མེད་པ་ཞིག་ན་སོ་ཕག་ལས་བྱས་པ་ལེགས་པར་བྲིས་པ་བྱ་སྟེ། དེའི་སྟེང་དུ། སངས་རྒྱས་གཟུགས་ནི་གཞག་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་ཞེས་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ལུགས་མའམ། བྱས་པ་གང་ཡང་རུང་བ་གཞག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་རྣམས་ཚར་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཆད་པས་གཅོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་ཡིན་པས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་པདྨའི་གདན་མ་གསུངས་ཏེ། སྟན་མི་བདེ་བ་ཕ་གུའི་སྟན་ཞེས་གསུངས་པར་ཟད་དོ། །གལ་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་སྤྱོད་བྱ་དགོས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་གཞག་པར་གསུངས་ཀྱི་བྲི་བར་མ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་སྔགས་པས་དེའི་དུས་སུ་སྐུ་གཟུགས་བཏོན་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་ཏེ། དེར་འདུག་ནས་མངོན་སྤྱོད་ཀྱི་ལས་བྱ་དགོས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱན་དྲང་བའི་སྙིང་པོ་ནི་གཞག་པར་བྱ་བའི་སྙིང་བོའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་རྡོ་རྗེ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་གནས་ཀྱི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འབར་བས་ཀུན་ནས་བསྐོར་བར་བྲིས་ལ། དེའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡང་ཀུན་ནས་འབར་བས་བསྐོར་བར་བྲིས་ལ་དབུས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དམ་ཚིག་གི་ ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སོ། །ཡིད་ཀྱིས་རི་མོ་བཏེག་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་སྔགས་བརྗོད་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བཏེག་པ་དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཏེ། བདག་ཉིད་རི་མོའི་འོག་ཏུ་འཛུལ་ཏེ་སོང་བར་བསམ་མོ། །རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའམ་གཞན་ཡང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་པ་ཐིག་འདེབས་པའི་ཚེ་ན་གལ་ཏེ་འགྲོ་འདོད་པར་གྱུར་ན། རྡོ་རྗེ་ཐིག་གི་འོག་ནས་འཛུལ་ཏེ་འགྲོ་བར་ཡིད་ཀྱིས་སོམས་ཤིག་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བར་འདུ
Chinese
应当分开四门。其中，应当将世尊毗卢遮那佛安放在该坛城的中央。因此，为了指示其坐垫，（经中）说了“用金或银制作”等。如果富裕，就用金制作。如果财产少，就用银制作。如果没有财产，就用砖制作，好好地绘制。在其上面，“应当安放佛像”。意思是说，佛像，即佛的身像，无论是模制的还是制作的，都可以安放。因为此坛城是调伏难调者的坛城，所以以断除为主，是现行的坛城。因此，没有说莲花座，只是说了不舒适的帕古座。如果必须在坛城中进行现行，那么就说了安放佛像，而没有说绘制，因为持咒者在那个时候取出佛像，安住在毗卢遮那佛的等持中，在那里坐着，必须进行现行的事业。迎请的精华是应当安放的精华。在佛眼（佛母）前是金刚，意思是说，在金刚萨埵母的位置的月轮上，绘制燃烧的光焰从各方面围绕，并在其中心安放五股金刚杵。同样，对于宝金刚母等月轮，也绘制燃烧的光焰从各方面围绕，并在中心绘制手印。金刚誓言手印等，意思是说，是金刚坛城的誓言的 手印等。用意识抬起线条等，意思是说，对于金刚力的咒语念诵，用意识抬起的就是手印，自己想象进入线条的下面而去。金刚线或其他都可以，意思是说，持咒者在画线的时候，如果想要走动，就想象从金刚线的下面进入而走动。在其中心，意思是说，在不动（明王）的位置。说是金刚吽（藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：Vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽）
English
The four doors should be separated. Among them, the Bhagavan Vairochana Buddha should be placed in the center of that mandala. Therefore, in order to indicate its seat, it is said, "Made of gold or silver," etc. If one is wealthy, it should be made of gold. If one has little property, it should be made of silver. If one has no property, it is good to make it of brick and draw it well. On top of that, "The Buddha image should be placed." It means that the Buddha image, that is, the image of the Buddha's body, whether molded or made, can be placed. Because this mandala is a mandala for subduing the difficult to tame, therefore, cutting off is the main thing, and it is a current mandala. Therefore, the lotus seat is not mentioned, only the uncomfortable Pagu seat is mentioned. If it is necessary to perform the current practice in the mandala, then it is said to place the Buddha image, but it is not said to draw it, because the mantra holder at that time takes out the Buddha image and abides in the samadhi of Vairochana Buddha, and sitting there, he must perform the current action. The essence of invitation is the essence that should be placed. In front of the Buddha eye (Buddha Mother) is Vajra, which means that on the moon disc in the position of Vajrasattva Mother, draw burning flames surrounding from all sides, and place a five-pronged vajra in its center. Similarly, for the moon discs of Ratna Vajra Mother, etc., draw burning flames surrounding from all sides, and draw a mudra in the center. Vajra Samaya Mudras, etc., means that they are the samaya of the Vajra Mandala mudras, etc. Lifting the lines with consciousness, etc., means that for the mantra recitation of Vajra force, what is lifted with consciousness is the mudra, and imagine oneself entering under the lines and going away. Vajra thread or anything else is fine, which means that when the mantra holder draws the lines, if he wants to move, he should imagine entering and moving from under the Vajra line. In its center, it means in the position of Achala (Acala). It is said to be Vajra Hum (藏文：རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།梵文天城体：वज्र हूँ，梵文罗马拟音：Vajra hūṃ，汉语字面意思：金刚吽)
Tibetan
ས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་བཅིངས་པས་ཆས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་དང་བཅས་པར་འཛུམ་པའི་ཞལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་པ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པ་གཡས་པ་ཅུང་ཟད་འཛུམ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །གཡོན་བརྐྱང་ཚུལ་དུ་གནས་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཡོན་བརྐྱང་ལ་གཡས་པ་བསྐུམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་ཁྲོ་བོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོའོ། །ཁྲོས་པ་མཆེ་བ་ཕྱུང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་མཆེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་ཁྲོས་པ་མཆེ་བ་ཕྱུང་བ་སྟེའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཡིན་པས་ན་འབར་བའི་ཕྲེང་བའོ། །འབར་བའི་ཕྲེང་བ་ཡང་ཡིན་ལ་དཀྲིགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་དཀྲིགས་པ་སྟེ། འབར་བ་རྣམས་ཕན་ཚུན་དུ་རྒྱུ་བས་དཀྲིགས་པའོ། །དེ་ཉིད་གང་གི་འོད་ཡིན་པ་དེ་ནི་འབར་བའི་ཕྲེང་བ་དཀྲིགས་པའི་འོད་དོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་གནས་སུའོ། །རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་མཚན་མ་རིན་པོ་ཆེས་བྱས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དབང་བསྐུར་བའོ། །འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་གནས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྡེའོ། །གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབབ་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་པ་ཞེས་སྨོས་པ་དང༌། འོག་ནས་ཀྱང་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་སྨོས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་སྲད་བུའི་ཕྱི་རོལ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་གྲྭ་རྣམས་སུ་ཤར་ལྷོའི་མཚམས་ནས་བརྩམས་ཏེ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྒོ་བཞིར་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་སྒོ་སྲུང་བཞི་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྣམ་བུ་ལྷག་མ་རྣམས་ལ་བྱམས་ པ་ལ་སོགས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །ཕྱི་རོལ་དཀྱིལ་འཁོར་གནས་རྣམས་སུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གནས་ཀྱི་སྣམ་བུའི་ནང་རིམ་ལ་རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་རྣམས་འཇུག་པའི་སྒོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་སྐོར་ཕྱོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེར་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་ནང་གི་སྒོ་ཁྱུད་དང་རྟ་བབས་ཀྱིས་ཕྱོགས་མ་གཏོགས་པའི་གནས་ཡོད་ན་དེར་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་གཞག་པར་བྱའོ། །འོན་ཏེ་གནས་མེད་ན་སྣམ་བུ་རྐྱང་པ་ལ་དངར་ཏེ་དགོད་དོ། །སྒོ་བཞིར་ནི་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་སྒོ་སྲུང་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །འཇིགས་ལྡན་མ་དང༌། དཔལ་མོ་དང༌། དབྱངས་ཅན་མ་དང༌། དཀའ་ཐུབ་བཟློག་མ་རྣམས
Chinese
萨。名为“金刚吽”者，意为以四印束缚之物。名为“面带怒容而微笑”者，意为左侧带怒容，右侧略带微笑。名为“处于左伸之姿”者，意为左伸而右屈。所谓金刚忿怒等，以金刚近为标帜之忿怒即金刚忿怒。名为“忿怒而露出獠牙”者，意为既忿怒又露出獠牙，故为忿怒而露出獠牙。因是燃烧之鬘故为燃烧之鬘。既是燃烧之鬘又是缠绕之物，故为燃烧之鬘缠绕，燃烧之物相互运行而缠绕。彼之何者之光，彼即燃烧之鬘缠绕之光。所谓“于彼”者，乃于薄伽梵宝生之所。所谓金刚灌顶等，既是以珍宝为标帜的金刚又是灌顶，故为金刚灌顶。于无量光之所乃金刚部。于成就无食鬼之所乃金刚降伏。于神圣坛城之外。所谓“神圣”者，乃是所言之“神圣”，下文亦言“外坛城”，并说“金刚线之外”。于其角隅处，自东南角开始，应安立四供养天女。于其四门处，应安立铁钩等四守门者。于其剩余之布上，应安立慈氏等。于外坛城处所。所谓“于……处所”者，应取彼之外者，即于外坛城处所之布的内层，自诸明王进入之门开始，按环绕方向安立。于彼处，若有坛城内之门廊与马厩所不包括之场所，则应于彼处安立坛城。然若无处所，则应于单布上拉直而放置。于四门处，应安立象鼻神等为守门者。怖畏母等，吉祥天女等，妙音天女等，苦行回遮母等。
English
Sa. That which is called "Vajra Hum" means that which is adorned with the binding of the four seals. That which is called "a face smiling with wrath" means that the left side is with wrath and the right side is slightly smiling. That which is called "being in a left-extended posture" means that the left is extended and the right is bent. Among those such as "Vajra Krodha," Vajra Krodha is the Krodha marked closely by Vajra. That which is called "wrathful with fangs bared" means that it is both wrathful and has fangs, therefore it is wrathful with fangs bared. Because it is a garland of flames, it is a garland of flames. Because it is both a garland of flames and intertwined, it is an intertwined garland of flames, the flames intertwined by moving towards each other. That which is the light of that itself is the light of the intertwined garland of flames. "There" means at the place of the Bhagavan Ratnasambhava. That which is called Vajra Abhisheka and so on, is both a Vajra marked by jewels and an Abhisheka, therefore it is Vajra Abhisheka. In the place of Amitabha is the Vajra class. In the place of accomplishing the non-eating of demons is Vajra subjugation. Outside the sacred mandala. That which is called "sacred" is what is said as "sacred," and below it is also said "outer mandala," and it is said "outside the Vajra thread." At its corners, starting from the southeast corner, four offering goddesses should be placed. At its four doors, four doorkeepers such as iron hooks should be placed. On the remaining cloths of it, Maitreya and others should be placed. In the places of the outer mandala. That which is called "in the places of..." should take what is outside of that, that is, on the inner layer of the cloth of the outer mandala place, starting from the door through which the Vidyarajas enter, they should be placed in a circular direction. There also, if there is a place not included by the inner door frame and horse stable of the mandala, then the mandalas should be placed there. However, if there is no place, then it should be stretched and placed on a single cloth. At the four doors, the lords of the assembly should be placed as doorkeepers. Terrifying Mother and, Glorious Goddess and, Saraswati and, Asceticism Averter and others.