Tibetan
་འཇུག་པའི་སྒོའི་གཡོན་ལོགས་ནས་བརྩམས་ཏེ་གྲྭ་རྣམས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྣམ་བུའི་ཕྱི་རིམ་གྱི་གནས་ལྷག་མ་རྣམས་སུ་ནི་མ་མོ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །རིག་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་དགུག་པ་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་བྱས་ལ་སྔར་བཤད་པའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱས་ནི་དགོང་བར་བྱའོ། །མ་རུངས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཏོགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་དེ་རྣམས་ཀྱང་སོ་སོར་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱས་ཁང་པ་བརྩེགས་མ་རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཕྱི་རོལ་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རེ་ཞིག་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་རྣམ་པར་དགོད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་རྣམ་པར་བཞག་ནས་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་ལྷག་མ་རྣམས་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བྲིས་པར་རོ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགོས་པ་རྒྱས་པའོ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དེ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དང་པོ་ཉིད་དུ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་ཆོ་ག་དང་པོའོ། །འཇུག་པ་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཏི་རིན་ཏི་རིའི་ཕྱག་རྒྱས་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བླངས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ལ་རང་གི་མགོ་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བཅིངས་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་གསོལ་བ་གདབ་བོ། །གསོལ་བ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཁྲོ་བོའི་དབང་དུ་མཆིས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཁྲོ་བོའི་སྙོམས་པར་འཇུག་བ་ལ་གནས་པར་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་ཅི་ཞིག་བགྱི་ཞེ་ན། ཚར་གཅད་པའི་རིགས་པ་རྣམས་ཚར་གཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཚར་གཅད་པར་རིགས་པ་ནི་གང་སེམས་ཅན་གསོད་པ་ལ་ཞུགས་པ་དང༌། བསྟན་པ་ལ་འཁུ་བར་བྱེད་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་ཚར་གཅད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། སྡིག་པ་རྣམས་ལས་བཟློག་པར་བགྱིའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། སྡིག་པ་ལས་བཟློག་པ་གང་ལགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་རིགས་པ་སྟེ། དེ་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བ་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་གཏོང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། བསླབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་ལ་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། གང་འདི་བདག་ཁྲོ་བོའི་དབང་དུ་མཆིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཚར་གཅོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གཞན་དུ་ན་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་ཡང་བགྱིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ཇི་ལྟར་བསྒྲུབ་པར་བགྱི་བ་ནི་རྒྱུ་གང་གིས་ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདག་ལ་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱུ་དེའི་སླད་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་དུ་གསོལ་ཞེས་བྱ་བའོ། །བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་ནས་སོ། །སྔར་བཅིངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་རང་གི་སྙིང་གར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གཞག་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགྲོལ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བསྡུ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ལ་སོགས་པ་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་བཅིངས་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །ཡང་དམ་ཚིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་ལྟོས་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་ཆུག་ཅིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ཇི་ལྟར་གཞུག་པར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པས་དེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཆོ་ག་འདིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱིས་གོས་ སྔོན་པོ་བགོས་ལ་མགོ་ལ་ཡང་གཙུག་ཏོར་སྔོན་པོ་བཅིངས་ཏེ། སློབ་མ་ཡང་གོས་སྔོན་པོས་གདོང་གཡོགས་ཏེ། སྙིང་པོ་འདིས་གཞུག་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དབབ་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་གསུངས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ལ་ཕན་པའི་བདེ་བ་ལ་རེག་པས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པར་བྱེད་ལ། མཉམ་པར་གཞག་པའི་སེམས་ཀྱིས་ནི་ཡང་དག་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་ཤེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྐད་ཅིག་གིས་ཤེས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་གྱུར་ན་མིག་བཙུམས་བའི་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གནོད་པ་ནི་གསད་པ་ལ་བྱ་ན་གནོད་བ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་གནོད་པ་མེད་པ་སྟེ། མི་གསོད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་གང་གིས་ཀྱང་སྲོག་འཕྲོག་པར་བྱེད་པར་མི་ནུས་པའོ། །ཚུགས་པ་ནི་བརྙས་པ་ལ་བྱ་ན་ཚུགས་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་པས་ན་མི་ཚུགས་པ་སྟེ། ཡོངས་སུ་བརྙས་པར་མི་འགྱུར་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཐུ་ཆེ་
Chinese
从进入之门的左侧开始，安置于僧众之中。在粗布外层的剩余位置上，则应安置母神们。迎请忿怒明王等，以欲王之精要，并以先前所说的精要和手印来供养。属于不驯服之坛城等剩余部分，也各自以精要和手印，在房屋堆叠之顶端，用金刚、宝珠和珍宝制成的外侧安置。这暂时是胜过三界的安置方式。如此安置之后，以“之后”等词语来显示剩余的事业。“之后”是指随后。此处是指绘制的胜过三界的大坛城。仪轨广大是指所需广大。仪轨广大是何者呢？因此，首先宣说了“金刚上师自身”等，这是最初的仪轨。进入之法也是，以金刚忿怒提邻提日的手印，取过花鬘，献给薄伽梵金刚手，并观想以其自身束缚于自己的头上。之后，向所有如来祈请。祈请是这样的：薄伽梵，我乃所有如来的 忿怒之权势，意为处于忿怒之等持中。在那里做什么呢？宣说了“调伏应调伏之理”，应调伏的是那些参与杀害众生，以及对教法怀有敌意的人，意为调伏他们，意为从罪恶中扭转。那些从罪恶中扭转的人，是值得随顺的，随顺他们，应使他们皈依三宝，安立菩提心、学处和誓言。如此宣说，即“凡此我处于忿怒之权势”，不仅是调伏众生，而且还利益众生。
English
Starting from the left side of the entrance door, it should be placed among the monks. In the remaining places on the outer layer of the cloth, the Matrikas should be placed. Inviting the Wisdom Kings and others, the essence of the Desire King should be made, and offered with the previously mentioned essence and mudras. The remaining parts belonging to the Untamed Mandala, etc., should also be placed separately with essence and mudras on the outside of the stacked houses, made of Vajra, Jewel, and Precious Stone. This is temporarily the way to arrange the victorious over the three realms. After arranging in this way, the remaining actions are shown by "then" and so on. "Then" means afterwards. Here, it refers to the great mandala of the victorious over the three realms that has been drawn. The extensive ritual means that the need is extensive. What is the extensive ritual? Therefore, first, "the Vajra Master himself" and so on are spoken, this is the first ritual. The method of entering is also, with the mudra of the Vajra Wrathful Tirintiri, taking the flower garland, offering it to the Bhagavan Vajrapani, and thinking that it is bound to one's own head by himself. Then, pray to all the Tathagatas. The prayer is like this: Bhagavan, I am the power of all the Tathagatas, meaning to be in the samadhi of wrath. What should be done there? It is said, "Subduing those who should be subdued," those who should be subdued are those who are involved in killing sentient beings and those who are hostile to the Dharma, meaning to subdue them, meaning to turn away from sins. Those who turn away from sins are worthy of being followed, following them, they should be made to take refuge in the Three Jewels, establish Bodhicitta, precepts, and vows. Thus it is declared, "Whoever I am in the power of wrath," is not only subduing sentient beings, but also benefiting sentient beings.
Chinese
也应当这样做。那么应当如何成办呢？是以什么因由而殷勤地做呢？“祈请世尊为我宣说”的意思是为了那个因由，祈请世尊一切如来为我宣说。做了之后的意思是说了之后。先前所结的那个手印如其自身的心间一般安放的意思是如其自身般解脱，如其自身般的意思是如“ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”等等，以及金刚界中所说的方式。金刚摄受等也如金刚界中所说的那样做了之后，然后金刚铁钩等钩召以及引入以及系缚以及作自在的业等做了之后，业的手印等也结了，法的手印等也说了。又应当结一切誓言的手印，又这个词是相对于业的手印而言的。“引入金刚弟子”这件事，因为不知如何引入，为了指示那个，所以说了“以这个仪轨”。从“然后”等开始，金刚阿阇黎穿着青色的衣服，头上也系着青色的发髻，弟子也用青色的布遮面，以这个心髓引入。所谓“降金刚的誓言手印”是因为金刚界中所说的缘故。“一切如来加持”的意思是，以触及对身体有益的安乐而使心专注，以等持的心则能如实了知。所谓“刹那间了知”的意思是，如果被诸神加持，那么闭上眼睛的刹那间就能了知的意思。损害是指杀害，如果说有损害，那不是有损害，而是没有损害，是不杀害的意思。对于那个人，任何人都不能夺取他的生命。侮辱是指轻蔑，如果说有侮辱，那不是有侮辱，而是没有侮辱，是不会被完全轻蔑的意思。吽字也具有强大的力量。
English
It should also be done in this way. Then how should it be accomplished? With what cause should it be done diligently? "Please, Bhagavan, speak to me" means for that cause, please, Bhagavan, all Tathagatas, speak to me. "Having done" means having spoken. "The previously bound mudra is placed as it is in one's own heart" means to liberate as it is. "As it is" means like "tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, literal Chinese meaning)" and so on, and in the manner spoken in the Vajradhatu. The Vajra Samgraha and so on are also done as spoken in the Vajradhatu, and then the actions of hooking, entering, binding, and subduing the Vajra hook and so on are done, and the mudras of action are also bound, and the mudras of Dharma are also spoken. Again, the mudra of all vows should be bound. The word "again" is in relation to the mudra of action. Regarding "bring in the Vajra disciple", because it is not known how to bring him in, in order to indicate that, "by this ritual" is spoken. Starting from "then" and so on, the Vajra Acharya wears blue clothes and also binds a blue crest on his head. The disciple also covers his face with blue cloth and is brought in with this essence. The so-called "vow mudra of descending the Vajra" is because it is spoken in the Vajradhatu. "All the Tathagatas bless" means that by touching the happiness that benefits the body, the mind is focused, and with the mind of equanimity, one can truly know as it is. "Knowing in an instant" means that if one is blessed by the gods, one will know in the blink of an eye with closed eyes. Harm means killing. If it is said that there is harm, then it is not harm, but no harm, meaning not killing. No one can take his life. Insult means contempt. If it is said that there is insult, then it is not insult, but no insult, meaning that one will not be completely despised. The syllable Hum also has great power.
Tibetan
བ་ཉིད་དུ་སྟོན་པ་སྟེ། བབས་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་པས་ན་དེའི་ལས་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །གདོང་གཡོགས་བཀྲོལ་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེང་ཁྱོད་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་སུ་ཇི་སྐད་གསུངས་པས་སོ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ཙམ་གྱིས་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་མཐོང་བ་ནི་དག་ཅིང་གཙང་བར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་མཐུ་བསྟན་ནས། ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་ནུས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་མཛད་པ་ལྟར་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་འགྱུར་བའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་མཐུ་བསྟན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བབས་པའི་ཚེ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་སྟོན་པ་སྟེ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ནི་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཡོངས་སུ་གཟུང་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་ རྡོ་རྗེ་རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ཕོངས་པ་དང་ཕོངས་པ་མ་ཡིན་པའི་དུས་སུ་ཡང་ཉེ་བར་གནས་པར་མཛད་པའོ། །རྟག་ཏུ་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བ་ཉི་ཚེར་ཡང་མ་ཟད་ཀྱི་རང་གི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྦྱིན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་སྩོལ་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་དེ་ལ་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བས་དབང་བསྐུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དབང་བསྐུར་བ་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བུམ་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཆུས་དབང་བསྐུར་བས་ན་རྡོ་རྗེས་དབང་བསྐུར་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་བས་ན་རྡོ་རྗེའི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་མ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བའི་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །རང་གི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ལ་བྱའོ། །ཧེ་བཛྲ་ནཱ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་ཆེ་གེ་མོ་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་རྣམས་སྐྱེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ལུང་སྦྱིན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོར་མཉམ་གཞག་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བོའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ལ་གནས་པའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་
Chinese
这显示了降临之时完全摄受，因此一切事业都将成就。所谓“解开头巾”是指，如金刚界中所说“金刚萨埵，如今你……”等等。所谓“仅仅见到坛城就能解脱一切罪业”，是因为见到一切佛和菩萨能使之清净和纯洁。最初就显示威力，现在见到坛城就能完全战胜三界，这是说，就像薄伽梵金刚吽所作一样，完全战胜了一切三界，它也将如此。所谓“通过吽字”是指显示吽字咒语的威力。所谓“所有如来之加持”是指显示降临之时完全摄受，加持就是完全摄受。如此完全摄受，因此薄伽梵金刚手总是如影随形，无论贫穷与否都常伴左右。总是如影随形，不仅是日常所需，还会赐予自己的成就，这是说也会赐予自己的成就。如此显示了见到坛城的利益后，现在从那之后通过金刚灌顶进行灌顶，等等，这显示了灌顶。通过金刚加持的宝瓶中的金刚水进行灌顶，因此是金刚灌顶。也通过金刚鬘进行灌顶，因此是金刚灌顶，在金刚萨埵等处，以手印和心咒进行金刚鬘的灌顶。自己的标志“金刚利器”是指事业金刚三股杵。所谓“嘿 Vajra nāma”是指“嘿，某某金刚忿怒尊”。所谓“然后生起智慧”是指给予事业的预言之义。所谓“于金刚忿怒尊中入定”是指安住于忿怒尊的等持中。如何
English
This shows that at the time of descent, one is completely accepted, so all activities will be accomplished. The so-called "unveiling the head covering" refers to what is said in the Vajra realm, such as "Vajrasattva, now you..." etc. The so-called "merely seeing the mandala will liberate all sins" is because seeing all Buddhas and Bodhisattvas makes it pure and clean. First, it shows power, and now seeing the mandala can completely overcome the three realms. This means that just as the Bhagavan Vajra Hum accomplished, completely overcoming all three realms, so it will be. The so-called "through the syllable Hum" refers to showing the power of the Hum mantra. The so-called "blessings of all Tathagatas" refers to showing complete acceptance at the time of descent, and blessing is complete acceptance. Thus, being completely accepted, the Bhagavan Vajrapani always follows like a shadow, and is always near whether in poverty or not. Always following like a shadow, not only for daily needs, but also bestows one's own accomplishments, which means that one's own accomplishments will also be bestowed. After showing the benefits of seeing the mandala in this way, now from then on, empowerment is given through Vajra empowerment, etc., which shows empowerment. Empowerment is given with Vajra water from a vase blessed by Vajra, so it is Vajra empowerment. Empowerment is also given through the Vajra garland, so it is Vajra empowerment. In the place of Vajrasattva etc., the Vajra garland empowerment should be done with the mudra and mantra. One's own symbol, "Vajra sharp weapon," refers to the three-pronged action Vajra. The so-called "He Vajra nāma" means "Hey, so-and-so Vajra Wrathful One." The so-called "then generate wisdom" means giving the meaning of the prophecy of action. The so-called "meditating in the Vajra Wrathful One" means abiding in the samadhi of the Wrathful One. How