Tibetan
ང་རྣམ་པར་འགས་པར་བྱེད་པས་ན་མ་རུངས་པ་ཆེན་པོས་རྟ་གད་དུ་དགོད་པ་སྟེ། མ་རུངས་པ་ནི་གཏུམ་པའོ། །རྟ་གད་ནི་ཡི་མུག་པ་བསྐྱེད་པའོ། །དགོང་པ་ནི་གད་མོའོ། །མ་རུངས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་རྟ་གད་དུ་དགོད་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མ་རུངས་པ་ཆེན་པོས་རྟ་གད་དུ་དགོད་པའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་ཡིན་པས་མ་རུངས་པ་ཆེན་པོས་རྟ་གད་དུ་དགོད་པ་ཉིད་དོ། །བསྟན་པ་ནི་སྟོན་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་ང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་ཚིག་གི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །བསྙེམས་པ་དང་བཅས་པས་གསོར་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐད་ཀར་འཇོག་ཅིང་གསོར་བའོ། །རྣམ་པར་བཞད་པ་ནི་མཉེས་པར་མཛད་པའོ། །འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀྱེ་ལུས་སྲུལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལུས་སྲུལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱོད་ནི་རོའི་ལུས་ལས་བྱུང་བའི་ཡི་དགས་ཡིན་ན། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་རྣམས་སྐྲག་པར་བྱེད་པའི་ནུས་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཁྱོད་ལ་ག་ལ་ཡོད་ཀྱི། གང་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་རང་མི་ཤེས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འཇིགས་སམ་མི་འཇིགས་གཏོལ་མེད་ཀྱིས། ཇི་སྲིད་དུ་ཁྱོད་ཆད་པས་བཅད་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པ་དེ་སྲིད་དུ་ངའི་བཀའ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མི་ཤ་ཟ་བ་ལ་སོགས་པས་ལུས་སྲུལ་པོ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་ཕཊ་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་ན། བྷྲི་གུ་ཀྵེ་ཏྲ་ཞེས་བྱ་བར། ཀ་རོ་ཧ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་ཚོང་དུས་དེ་ན་ཟླ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བྲམ་ཟེ་མཁས་པ་བློ་དང་ལྡན་པ་བཤེས་གཉེན་ཅན། བཟོ་དང་སྒྱུ་རྩལ་མ་ལུས་བར་ཤེས་པ། མཛེས་པ་ལང་ཚོལ་བབ་པ་ལུས་ལ་རྨ་མེད་པ་ཞིག་གནས་པ་ལས། ཉི་མ་ནུབ་ཀ་ཞིག་ཏུ་འཆི་བའི་དུས་བྱད་པར་གྱུར་པ་དང༌། དེ་ཉེ་དུ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲི་ལ་བསྐྱོན་ཏེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ས་གཞིར་ཁྱེར་རོ། །དེར་ཡང་མཚན་མོར་གྱུར་ཏོ་སྙམ་ནས་མ་སྲེག་པར་གཞག་པ་དང༌། རོའི་ལུས་དེ་ལ་རྣལ་འབྱོར་པའམ། ལྷའམ། ཡི་དྭགས་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་འགའ་ཞིག་ཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་དེའི་གཉེན་རྣམས་ཀྱང་ནང་པར་རོ་བསྲེག་ཏུ་སོང་བ་དང༌། དེའི་སྐྲ་ནི་རལ་བར་བྱས། དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐལ་པས་ནི་ལུས་དང་མགོ་ལ་བྱུགས་ཤིང་གཏོར། ཤ་ཅུང་ཟད་ཟ་ཞིང་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་གཞི་དེ་ཉིད་ལ་ཉལ་བ་ལས་ལངས་ཏེ། གང་དུ་བཏེག་ནས་ཁྱེར་བའི་ཁྲིའི་རྐང་པ་ཐོགས་པ་དང༌། ཐོད་པ་ཞིག་ཀྱང་ཐོགས་ཏེ། མིའི་རོ་ཕྱེད་ཚིག་པ་ཟ་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་ང་ནི་ལྷའི་ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲའོ། །དེ་བས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀུན་དུ་བཟང་པོས་འདི་སྐད་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡང་ལྷ་ཆེན་པོས་དེ་བས་ཀྱང་ཆེས་ལྷག་པའི་སྤྲུལ་པ་བསྟན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ནི་གཞན་འཕྲུལ་དབང་བྱེད་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡོད་པས་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྷ་ཆེན་པོ་ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་གནས་པའི་སྐྱེ་བོ་དེར་ལྷག་པར་གཏོགས་པ་ཇི་སྙེད་པ་རྣམས་དང་གཞན་ཡང་ཕྱིའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོས་ནོན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྣམ་པར་གཡོ་བར་བྱེད་ཅིང་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱང་ངའི་བཀའ་ཉོན་ཅིག །དེ་སྐད་ཅེས་སྨྲས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ ན་རྡོ་རྗེས་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚིག་གི་དྲེགས་པ་གཞོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཀའ་ནོད་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཚལ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་དྲེགས་པ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་ཚལ་པ་ནི་སྒྱུ་མ་སྤྲུལ་པའོ། །སྟོབས་ནི་ལུས་ཀྱི་སྟེ། རང་གི་ཚལ་པ་དང་སྟོབས་ཡིན་པས་ན་རང་གི་ཚལ་པ་དང་སྟོབས་སོ། །དེས་དྲེགས་པ་ནི་ང་རྒྱལ་བ་སྟེ། ང་ཉིད་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས་གཞན་རྣམས་ལ་འདུད་པར་མི་བྱེད་ཅེས་པའོ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཕྱུག་གི་དབང་ཐོབ་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་ཚར་གཅད་པར་མ་བགྱིས་ཀྱི་བར་དུ་འདུད་པར་མི་བཏུབ་ན། འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བགྱི་བའི་རིགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཆད་པས་གཅད་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་བགྱི། གང་གིས་ནི་བགྱི་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཚིག་འདིའི་གནས་སྐབས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཆད་པས་གཅད་པའི་ཐབས་དང། ཆད་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་བྱུང་བའོ། །རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའོ། །དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་གདུལ་དཀའ་བའི་སེམས་ཅན་རྣམས་འདུལ་བའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའི་རྗེས་ཐོགས་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གདུལ་བའི་ཐབས་སུ་བསྟན་པའི་རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་དེ་བརྗོད་པའོ། །དེ་ནས་དེས་གསུམ་ན་གནས་པ་དེ་རྣམས་ངེས་པར་ཟིན་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཉམ་ཐག་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པར་གྱུར་ཅིང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ
Chinese
我使之完全破裂，因此大凶暴者发出大笑声。凶暴是残暴。大笑是产生厌恶。哄笑是笑声。既是大凶暴者，又发出大笑声，因此是大凶暴者发出大笑声。这也是它的自性，因此是大凶暴者发出大笑声本身。教导是显示。所谓“如是说”等，是指“唉，我是”等。所谓“此后”，是指跟随大自在天的语句。所谓“金刚手”，是指薄伽梵普贤。所谓“以傲慢而举起”，是指直接放置并举起。令欢喜是使之高兴。所谓“如是宣说”，是指“唉，腐烂的身体”等。所谓腐烂的身体，是指“你是由尸体的身体所生的饿鬼，仅仅看到你就会使人恐惧，你哪里有这样的能力？ 那些不认识你的人，也会无缘无故地感到恐惧或不恐惧。只要你还没有成为被惩罚所制裁的对象，就按照我的命令去做”的意思。现在是通过吃人肉等来显示腐烂的身体本身。那又是因为在名为帕特的地区，在名为བྷྲི་གུ་ཀྵེ་ཏྲ་（梵文天城体：भृगुक्षेत्र，梵文罗马拟音：Bhrigukṣetra，汉语字面意思：布里古刹多罗），在名为卡罗哈纳的集市上，有一个名叫月亮的婆罗门，他博学多才，聪明，有朋友，精通所有的工艺和艺术，美丽，青春焕发，身体没有伤痕。有一天，在日落时分，他面临死亡，他的亲属们把他放在床上，抬到墓地。在那里，他们认为已经到了晚上，没有火化就离开了。这时，一些瑜伽士、天神或具有神通的饿鬼进入了那具尸体。之后，他的亲属们第二天早上前去火化尸体，那个人把头发弄成发髻，用墓地的灰烬涂抹和撒在身体和头上，吃了一点肉，从墓地的地上站起来，拿起抬着他的床的脚，还拿着一个头盖骨，半截人尸
English
I cause it to be completely broken, therefore the great fierce one laughs loudly. Fierce is cruel. Loud laughter is to create disgust. Boisterous laughter is laughter. Since he is both a great fierce one and laughs loudly, therefore the great fierce one laughs loudly. This is also its own nature, therefore the great fierce one laughs loudly itself. Teaching is showing. "Thus it is said" and so on, refers to "Alas, I am" and so on. "Thereafter" refers to following the words of the Great自在天. "Vajrapani" refers to Bhagavan Samantabhadra. "Lifting up with arrogance" means placing directly and lifting up. Making happy is to please. "Thus it was declared" refers to "Alas, rotten body" and so on. The so-called rotten body means, "You are a hungry ghost born from a corpse's body, just seeing you will make people afraid, where do you have such power? Those who do not know you will also feel fear or not fear for no reason. As long as you have not become an object sanctioned by punishment, do as I command." Now it is to show the rotten body itself by eating human flesh and so on. That is also because in the area called Pat, in the place called Bhrigukṣetra (梵文天城体：भृगुक्षेत्र，梵文罗马拟音：Bhrigukṣetra，汉语字面意思：布里古刹多罗), in the market called Karohana, there was a Brahmin named Chandra, who was learned, intelligent, had friends, was proficient in all crafts and arts, beautiful, youthful, and had no scars on his body. One day, at sunset, he faced death, and his relatives put him on a bed and carried him to the cemetery. There, they thought it was night and left without cremation. At this time, some yogi, deity, or hungry ghost with supernatural powers entered that corpse. After that, his relatives went to cremate the corpse the next morning, and that person made his hair into a bun, smeared and scattered the ashes of the cemetery on his body and head, ate a little meat, stood up from the ground of the cemetery, picked up the feet of the bed that carried him, and also held a skull, half a human corpse.
Chinese
吃着粪便，并且说这样的话：我是名为大天神的天神等等。因此，薄伽梵普贤如是说。然后，大天神又示现了更加超胜的化身，对薄伽梵金刚手如是说。因为大自在天在其他化乐自在天的天神中也有，为了与他们区别开来，所以才称为大天神。所谓“所有三界”，是指三界中居住的众生，以及与他们特别相关的，还有其他的外部事物，都被大忿怒尊加持镇压，使其摇动，并且这样说道：你也听我的命令。这样说完之后，薄伽梵金刚手为了摧毁他的语言傲慢，而接受了他的命令。所谓“因自己的幻化力量而傲慢”，自己的幻化就是幻术化身。力量是身体的力量。因为是自己的幻化和力量，所以是自己的幻化和力量。因其而傲慢就是傲慢自大，意思是：我自己的神通广大，所以不向其他人顶礼。所谓“以大自在天的力量”，是指对一切有情获得自在天的力量。如果说在没有对所有如来的教法进行惩罚之前，不能顶礼，那么应该如何对待这个人呢？意思是：应该如何进行惩罚？用什么来惩罚？这就是它的意思。然后，在这个语句的语境中，薄伽梵毗卢遮那通过“惩罚的方法”以及“惩罚是从所有如来的心间产生”等等来阐述。所谓从所有如来的心间产生，就是从法界产生。大金刚就是如来。他们的誓言就是调伏难调的众生。然后，遵照薄伽梵的教令，念诵薄伽梵所开示的作为调伏之方便的金刚心。然后，因此，居住在三界中的那些众生必定被抓住，发出痛苦的声音，并且薄伽梵...
English
Eating feces and saying things like, "I am the great god of gods," and so on. Therefore, the Bhagavan Samantabhadra spoke thus. Then, the great god again showed an even more superior emanation and said this to the Bhagavan Vajrapani: Because the Great Lord also exists among the gods of other Paranirmitavasavartin heavens, in order to distinguish him from them, he is called the great god. The term "all three realms" refers to the beings residing in the three realms, as well as those particularly related to them, and other external objects, all of which are blessed and suppressed by the Great Wrathful One, causing them to tremble, and he says this: You also listen to my command. After saying this, the Bhagavan Vajrapani accepted his command in order to destroy his linguistic arrogance. The phrase "arrogant with the power of one's own illusion" means that one's own illusion is an illusory emanation. Power is the power of the body. Because it is one's own illusion and power, it is one's own illusion and power. Being arrogant with it means being arrogant and conceited, meaning: My own magical powers are vast, so I do not prostrate to others. The phrase "by the power of the Great Lord" refers to obtaining the power of the Great Lord over all beings. If it is said that one cannot prostrate until one has punished all the teachings of the Tathagatas, then how should one treat this person? It means: How should one punish? With what should one punish? That is its meaning. Then, in the context of this statement, the Bhagavan Vairochana explains through "the method of punishment" and "punishment arises from the hearts of all the Tathagatas," and so on. The phrase "arising from the hearts of all the Tathagatas" means arising from the Dharmadhatu. The Great Vajra is the Tathagata. Their samaya is to subdue difficult-to-tame beings. Then, following the command of the Bhagavan, one recites the Vajra Heart, which the Bhagavan revealed as a means of subduing. Then, therefore, those beings residing in the three realms are certainly seized, emit a sound of distress, and the Bhagavan...