Tibetan
གསུངས་ཏེ། རྣམ་པ་དུ་མ་ཡང་ཡིན་ལ་ཁ་དོག་ཀྱང་ཡིན་པས་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཁ་དོག་གོ །རྒྱན་ཡང་ཡིན་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱང་ཡིན་པས་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཁ་དོག་རྣམ་པ་དུ་མ་དང༌། རྒྱན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་ཐ་དད་པའི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པར་མཛད་པས་ན་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ལུས་ལས་བྱུང་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཤིན་ཏུ་མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བ་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གདུལ་དཀའ་བ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་ནས། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་དེ་ རྣམས་ཀྱང་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཐམས་ཅད་འདུལ་བའི་ཐབས་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐབས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཆེན་ཏེ། གང་ལ་ཐབས་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཐབས་ཆེན་ལྡན་པའོ། །ཐབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་སུ་ཞིག་ཅེ་ན། བདག་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་ཐབས་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པ་ཡིན་ཡང་དོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེས་ན། དེའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གདུལ་ཐབས་ཕྱིར། །དྲི་མ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཐབས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དྲི་མ་མེད་པའི་ཁྲོ་བོར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དྲི་མ་མེད་པ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་ཡིན་དུ་ཟིན་ཀྱང་ཁྲོ་བོར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་གཟུགས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་འདི་ནི་དོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པའི་བྱ་བ་མཛད་ཟིན་ནས། ད་ནི་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་བཞིའི་སྔགས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ལས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད་པ་ནི་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་གཏོགས་པའི་སྤྲོས་པ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དེ། དེ་ལ་དམིགས་པ་ནི་དེ་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ། ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་དམ་ཚིགས་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དད་དམ་ཚིགས་གི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པའོ། །དེ་
Chinese
说，因为是多种形相，也是多种颜色，所以是多种形相的颜色。既是庄严，又是多种，所以是多种庄严。以多种颜色和多种庄严的装束，显现各种不同的姿态，所以是显现各种装束。名为“金刚手身”者，是从金刚手的身体中产生，在所有世间界中，调伏一切极难调伏者，即是调伏一切难调伏者。那些金刚手身也安住于月轮之中，为了特别宣说，而作此特别宣说。所谓“唉玛吙”就是稀奇啊！“具调伏一切之大方便”的意思是，既是方便，又是伟大的，所以是伟大的方便。谁具有伟大的方便呢？就是我啊。如果说，即使你具有伟大的方便，又有什么稀奇的呢？因此说：“何为调伏有情故，成无垢之忿怒尊。”意思是说，为了用方便调伏有情众生，成为无垢的忿怒尊。所谓无垢，即使是远离贪欲，却成为忿怒尊，即是成为令人恐惧的形象，这才是稀奇的啊！所谓的佛之吽，已经完成了幻化坛城的事业。现在，为了生起名为“吽”的四种真言，并且成办其事业，世尊毗卢遮那进入另一种三摩地，即是从那时起，由世尊等来显示。所有如来所摄属的无戏论之法性，就是一切法无自性，缘于此，就是使其现前。既是所有如来，又是大忿怒尊之金刚，所以是所有如来之大忿怒尊金刚，即是金刚吽之义。其誓言是心要和大手印，以及誓言之手印等。那
English
He said, since it is of various forms and also of various colors, therefore it is the color of various forms. Since it is also an ornament and also various, therefore it is a variety of ornaments. Because it displays various different postures with various colors and various ornaments, it is therefore displaying various postures. The so-called "Vajrapani's body" means that it arises from Vajrapani's body and tames all the extremely unruly ones in all the realms of the world, that is, it tames all the difficult to tame. Those bodies of Vajrapani also reside in the lunar mandala, and this special statement is made for the purpose of special proclamation. The so-called "Emaho" means wonderful! "Possessing great means to subdue all" means that it is both a means and also great, therefore it is a great means. Who possesses great means? It is I. If you say, even if you possess great means, what is so wonderful about it? Therefore, it says: "For the sake of taming sentient beings, I become an immaculate wrathful one." It means that in order to tame sentient beings with means, I become an immaculate wrathful one. The so-called immaculate, even if it is free from desire, yet it becomes a wrathful one, that is, it becomes a terrifying form, and this is what is wonderful! The so-called Buddha's Hum, having completed the activity of manifesting the mandala. Now, in order to generate the four mantras called "Hum" and to accomplish their activities, the Bhagavan Vairochana enters another samadhi, that is, from that time on, it is shown by the Bhagavan and so on. The non-elaborate Dharma-nature belonging to all the Tathagatas is that all dharmas are without essence, and focusing on that is to make it manifest. It is both all the Tathagatas and also the Vajra of the Great Wrathful One, therefore it is the Vajra of the Great Wrathful One of all the Tathagatas, which is the meaning of Vajra Hum. Its samaya is the heart essence and the great mudra, as well as the mudras of the samaya, etc. That
Tibetan
ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ ཀྱི་ཐུགས་ལ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་དེ་ལས་སྐྱེས་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་རིག་པའི་མཆོག་ཐུགས་ལ་གཞག་པ་འདི་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཆུད་པའི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་མང་པོར་གྱུར་ཏེ་བྱུང་བའོ། །བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཁོ་ན་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་ནི་རྒྱུན་ཏེ། དེ་རྣམས་ནི་འདུས་པ་ནི་སྤྱིན་ནོ། །སྤྲིན་དེ་རྣམས་ཀྱི་བགྲང་དུ་མེད་པ་ནི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། དེས་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་རབ་འབྱམས་སྤྱིན་གྱི་རྒྱ་མཚོ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བཀུག་སྟེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་བཅུག་པའོ། །དམ་ཚིག་གིས་བཅིངས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་ཉིད་ཀྱིས་གསུངས་པའི་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་གྱིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་འཇོག་པ་དེ་ལྟ་བུས་སོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་གཅིག་ནི་ཐ་མི་དད་པའོ། །འདྲེས་པ་ནི་བརྟན་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པར་གྱུར་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །གང་ཞིག་གིས་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་འདི་ནི། ཀུན་དུ་བཟང་ཞེས་སྡིག་མེད་དེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཡིན་ཡང༌། འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དེ་སྤྱོད་པར་སྟོན་པས་དེའི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཀུན་དུ་བཟང་ཞིང་ངོ༌། །སྡིག་མེད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྡིག་པ་མི་མངའ་བའོ། །འདིར་ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་སེམས་ཅན་གདུ
Chinese
您是金刚，所以是誓言金刚。为了加持它，安住于与意义相符的名为“此即”的等持中。名为“如何”者，即是“一切如来金刚吽”（藏文：དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：sarvatathāgata vajra hūṃ，梵文罗马拟音：sarva tathāgata vajra hūṃ，汉语字面意思：一切如来金刚吽）。一切如来于何处与薄伽梵遍照佛的心合为一体，由此而生，因此宣说了此一切如来之精华，智慧之胜，置于心中。所谓“一切如来的心间”，即是薄伽梵遍照佛的心中容纳的不动佛等众多化现。所谓“刚出现”，即是指在念诵心咒之后。无量世界界是常有的，它们聚集之处即是云。那些云的无数即是海洋，因此无量世界界是云之海洋，在那一切之中，所有如来菩萨眷属的坛城，凡有多少，都加持了，即是通过加持我等，迎请一切如来，安住于坛城中。所谓“以誓言束缚”，即是以自己所说的誓言之自性，为了众生的利益，安置于坛城等处，就是这样。所谓“又融为一体”，其中“一”是不相异，“融”是稳固。所谓“金刚忿怒尊大”，即是既是金刚忿怒尊，又是伟大的。所谓“唉玛”，即是惊奇。若问以何事而惊奇，即是此菩提心。“普贤无罪故”，即是说，虽然从贪嗔痴中解脱，但对于行贪嗔痴者，也示现行持，因此为了成办他们的利益，所以是普贤。因为是它的自性，所以是普贤且无罪。所谓“无罪”，即是没有罪业。此处何事最为稀奇？因为众生顽
English
You are the Vajra, therefore you are the Samaya Vajra. In order to bless it, abide in the Samadhi called "This itself," which is in accordance with the meaning. What is the name "How"? It is "All Tathagatas Vajra Hum" (Tibetan: དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: sarvatathāgata vajra hūṃ, Sanskrit Romanization: sarva tathāgata vajra hūṃ, Literal Chinese meaning: All Tathagatas Vajra Hum). Because all the Tathagatas are born from where they become one with the heart of the Bhagavan Vairochana, therefore, this essence of all the Tathagatas, the supreme of wisdom, is spoken, placing it in the heart. "From the heart of all the Tathagatas" means that many manifestations, such as Akshobhya, are contained within the heart of the Bhagavan Vairochana. "Immediately after appearing" refers only to the moment after reciting the mantra. The infinite realms of the world are constant, and their gathering place is the clouds. The countless of those clouds is the ocean, therefore the infinite realms of the world are the ocean of clouds, and in all of them, all the mandalas with the retinue of the Tathagatas and Bodhisattvas, however many there are, are blessed, that is, by blessing myself and others, inviting all the Tathagatas and placing them in the mandala. "Bound by the Samaya" means that by the nature of the Samaya spoken by oneself, for the benefit of sentient beings, placing them in the mandala and so on, is like that. "Again, merging into one," where "one" is non-different, and "merging" is stable. "Vajra Krodha Great One" means that it is both Vajra Krodha and great. "Emaho" means wonderful. If asked what is wonderful about what, it is this Bodhicitta. "Samantabhadra is without sin," which means that although liberated from attachment, anger, and ignorance, he also shows the practice to those who practice attachment, anger, and ignorance, therefore, in order to accomplish their benefit, he is Samantabhadra. Because it is its nature, it is Samantabhadra and without sin. "Without sin" means without sin. What is most amazing here? Because sentient beings are stubborn.
Tibetan
ལ་དོན་དུ། །ཁྲོ་བོ་ཡང་ནི་ཡིད་འོང་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་རྣམས་གདུལ་བར་མཛད་པས་ན་སེམས་ཅན་གདུལ་བ་སྟེ། ཉེས་པར་སྤྱོད་པའི་ལོག་པའི་ལམ་ལས་ བཟློག་ནས་ལེགས་སྤྱོད་པའི་ཡང་དག་པའི་ལམ་ལ་འཇོག་པར་མཛད་པས་ན་སེམས་ཅན་གདུལ་བའོ། །དོན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་གདུལ་བ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །ཁྲོ་བོ་ཡང་ནི་ཡིད་འོང་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཁྲོ་བ་མེད་པ་ཡང་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་ཡིད་དུ་འོང་བར་གྱུར་པར་སྟོན་བར་མཛད་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཕན་གདགས་པའི་ཕྱིར་བུ་གཞོན་ནུ་ལ་ཕ་ཁྲོས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་ངག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཀུག་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོའི་སྐུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྐུ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བབས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་གྱུར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །ཡང་བཀའ་ནོད་ཅིང་བཞུགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ་ན་བཀའ་མ་ནོས་པ་ཡིན་ལ། དེ་འདིར་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་རྣམས་དགུག་པའི་ཕྱིར་བཀའ་ནོད་པ་ཡིན་ཏེ། བཀའ་ནོད་པར་བྱེད་པའོ། །གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ་བཀའ་མནོས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཁྱད་པར་གྱི་བཀའ་མནོས་པའི་ཕྱིར་ཡང་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །སྐལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་གི་དམ་ཚིག་ནི་བཀའ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་རྣམས་གདུག་པའི་ཕྱིར་བཀའ་བསྒོ་བའོ། །དེ་ཉིད་ནི་འདའ་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པས་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བས་ན་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་འགུགས་པ་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ། ལྕགས་ཀྱུ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ལྕགས་ཀྱུའོ། །དེ་ཉིད་ནི་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
在意义上说，愤怒尊也是令人喜悦的。这样说，是因为调伏众生，所以是调伏众生；从错误行为的邪道中 扭转，安置于良好行为的正道上，所以是调伏众生。意义上说，就是为了调伏众生。愤怒尊也是令人喜悦的。这样说，是指普贤无怒者也示现为大愤怒尊令人喜悦，为了利益无量众生，如同父亲对年轻的儿子发怒一样。然后，是指在那之后。那，是指以身语召请如来。金刚大愤怒尊之身。这样说，是指金刚吽字之身，从薄伽梵的心间降临。在一切如来面前，是指在薄伽梵毗卢遮那佛面前。安住于月轮之中，是指于不动之处安住于月轮之中。又领受教令而安住，是指为了召请一切如来而祈请时，没有领受教令，而这里是为了召请三界一切之主而领受教令，是领受教令者。祈请之时虽已领受教令，但因为领受了特殊的教令，所以说是“又”。然后，是指处境。具备圆满的福分，所以是薄伽梵。一切如来是指佛和菩萨们。他们的誓言是教令，即为了调伏三界而发布的教令。那本身是不可违越的，所以是金刚。因此，那是如来一切誓言的召请金刚，即安住于与意义相符的三摩地，名为“此本身”的三摩地。也是一切如来的誓言，也是铁钩，所以是一切如来誓言的铁钩。那本身是一切 如来的心髓，所以是一切如来
English
In terms of meaning, the wrathful one is also pleasing. It is said that because beings are tamed, they are tamed; from the wrong path of misconduct, turning away and placing them on the right path of good conduct, they are tamed. In terms of meaning, it is for the sake of taming beings. The wrathful one is also pleasing. It is said that Samantabhadra, the wrathless one, also appears as a great wrathful one, which is pleasing, for the sake of benefiting countless beings, like a father being angry with a young son. Then, it refers to what follows. That refers to inviting the Tathagata with body and speech. The body of the great Vajra Wrathful One. It is said that it is the body of Vajra Hum, descending from the heart of the Bhagavan. In front of all the Tathagatas, it refers to in front of the Bhagavan Vairochana. Abiding in the center of the moon mandala, it refers to abiding in the moon mandala in an immovable place. Again, receiving the command and abiding, it means that when praying to invite all the Tathagatas, the command was not received, but here it is to receive the command to invite all the lords of the three realms, it is the one who receives the command. Although the command was received at the time of prayer, it is said "again" because a special command was received. Then, it refers to the situation. Because it possesses perfect fortune, it is the Bhagavan. All the Tathagatas are the Buddhas and Bodhisattvas. Their samaya is the command, that is, the command issued to tame the three realms. That itself is inviolable, so it is Vajra. Therefore, that is the Vajra that summons all the vows of the Tathagatas, that is, abiding in the samadhi that corresponds to the meaning, the samadhi called "this itself." It is also the samaya of all the Tathagatas, and it is also a hook, so it is the hook of the samaya of all the Tathagatas. That itself is the essence of all the Tathagatas, so it is all the Tathagatas.