Tibetan
བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྨྲ་བའི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཚིག་གིས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་འགོག་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ནི་རབ་འདུལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། བླ་ན་མེད་པའི་མཆོད་པ་ལ་འཇུག་པས་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཚད་མེད་པ་བསགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་ཐམས་ཅད་ཚར་གཅོད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་གྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སྲུང་བའི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཐམས་ཅད་སྲུང་བར་མཛད་པས་ན་མཆོག་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཉམ་ཉིད་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐམས་ཅད་ཟ་བའམ། ཐམས་ཅད་འཇིགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་གྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལ་ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སངས་རྒྱས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཧཱུཾ་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་པའི་སེམས་དཔའ་རྣམས་སྤྲུལ་པའི་ཕྱིར་དེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པའོ། །ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཧཱུཾ་བཞིའི་སྔགས་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ་གཉིས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོའི་སྙིང་པོ་གཟུང་སྟེ། གང་གིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དྲུང་དུ་བཀུག་ནས་གཞག་པ་དེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ། །གདུལ་བ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོ་ངེས་པར་གནོད་མཛེས་ནི་ཧཱུཾ་མཛད་ཡིན་ཏེ། གང་གིས་འཇིག་ རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་འདུལ་བར་མཛད་པ་དེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ་བཞི་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཡན་ལག་ཀུན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཞབས་སུ་བཀུག་པ་ལ་བྱ་སྟེ། གནག་གི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་རྣམས་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་བཀུག་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཞབས་ཀྱི་འོག་ཏུ་འཇོག་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་དྲག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འབེབས་པ་ཉིད་དུ་འདུལ་བའི་སྔགས་ཡིན་ལ། དེའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ། །དྲག་པོའི་སྔགས་འདི་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འདི་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ལན་སྔགས་དང་བཅས་པ་སྟེ། ཞུས་པ་དང༌། ལུང་བསྟན་པ་ག
Chinese
行为是通过金刚语之门，因为要阻止一切言辞的戏论。名为“极调伏魔”是通过金刚事业之门，因为进入无上供养，以积累无量福德之力的缘故，能摧伏一切魔。名为“一切之胜”是通过金刚守护之门，因为能守护一切，所以是殊胜的。名为“了知平等”是通过金刚夜叉之门，因为能平等地吞噬一切，或者使一切恐惧。名为“周遍行”是通过金刚拳之门，因为是进入完全摄集一切手印。现在以“桑吉 吽”等四吽之咒来赞颂。初者是佛薄伽梵的吽，故名“桑吉 吽”，是为了幻化坛城中的诸勇识，因此通过此门来赞颂。此“吽”字显示了四吽之咒，为了勾召、引入、束缚和控制一切如来，因此通过此门来赞颂，这是第二。提到“金刚 吽”是执持欲王的心要，通过他能将三界一切之主及其眷属勾召到坛城前安住，因此通过此门来赞颂，这是第三。名为“调伏者”是三界一切之主， निश्चित（梵文天城体，niścita，确定）能损恼者是作吽者，通过他能调伏三界一切之主，因此通过此门来赞颂，这是第四。名为“金刚一切支”是指勾召到脚下，因为为了镇压，以双足勾召三界之主，并将他们置于金刚手之足下，通过此门来赞颂，这是第五。“金刚猛”是降伏的咒语，通过此门来赞颂，这是第六。这个猛咒也是金刚手如何行持的请问，以及薄伽梵“应如是行持”的回答，是包含咒语的请问和授记。
English
The action is through the door of Vajra speech, because it prevents all verbal elaboration. The one called "Extremely Subduing Demons" is through the door of Vajra action, because by entering into the unsurpassed offering, by the power of accumulating immeasurable collections of merit, he subdues all demons. The one called "Supreme of All" is through the door of Vajra protection, because he protects all, therefore he is supreme. The one called "Knowing Equality" is through the door of Vajra Yaksha, because he equally devours all, or makes all fearful. The one called "Going Everywhere" is through the door of Vajra Fist, because he is engaged in perfectly gathering all mudras. Now, praise is made through the door of the four Hum mantras, beginning with "Sangye Hum." The first is the Hum of the Buddha Bhagavan, hence it is called "Sangye Hum," because it is for emananting the heroes of the mandala, therefore praise is made through this door. This "Hum" syllable shows the four Hum mantras, for summoning, entering, binding, and controlling all Tathagatas, therefore praise is made through this door, this is the second. Mentioning "Vajra Hum" is holding the heart essence of the King of Desire, through whom he summons all the lords of the three realms and their retinues to the front of the mandala and establishes them, therefore praise is made through this door, this is the third. The one called "Subduer" is the lord of all three realms, निश्चित (Sanskrit Devanagari, niścita, certain) the one who harms is the one who makes Hum, through whom he subdues all the lords of the three realms, therefore praise is made through this door, this is the fourth. The one called "Vajra All Limbs" refers to summoning to the feet, because in order to suppress, he summons the lords of the three realms with both feet and places them under the feet of Vajrapani, praise is made through this door, this is the fifth. "Vajra Fierce" is the mantra of subduing by causing to descend, praise is made through this door, this is the sixth. This fierce mantra is also the question of how Vajrapani should act, and the Bhagavan's answer of "you should act in this way," it is the question and prophecy including the mantra.
Tibetan
ཉིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཕྱག་འཚལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྐད་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་གཟུང་བས་བསྟོད་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཕྱག་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཐུགས་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་ཐུགས་ཉིད་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་དེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐུགས་ལས་ནི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བས་ན་ཕྱག་བྱ་བར་འོས་པ་ཡིན་ནོ། །མཆོད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་མཆོག་ལ་དབང་བར་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྗེད་པ་ནི་ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདོད་པའི་དོན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །རིམ་གྲོར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་རུངས་པ་འདུལ་བར་མངོན་པར་བཞེད་པའི་དོན་འདི་ནི་ཞི་བའི་ཚུལ་གྱིས་གདུག་པ་འདུལ་བར་མི་སྤྱོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་སྟན་གདིང་བ་ལ་སོགས་པས་རིམ་གྲོར་མཛད་པའོ། །གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་བརྟན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་མཛད་པར་རིགས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་རྒོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་དོགས་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་བརྟེན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཉིད་ནི། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བཤད་དེ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར། །རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཁྱོད་རག་ལུས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་།ན་རྫོགས་པའི་བྱང་ ཆུབ་ལ་རག་ལུས་པ་ཡིན་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར། ཀུན་གཟིགས་ཡབ་ནི་ཁྱོད་ཡིན་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་ན་ང་ཡབ་ཡིན་ཞེ་ན། བྱུང་བ་དང་ནི་འབྱུང་འགྱུར་བའི། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་སངས་རྒྱས་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྡོང་པོའི་ས་བོན་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་བྱམས་པའི་རྣམས་པར་ཐར་པ་ལས་ཀྱང༌། རིགས་ཀྱི་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བོན་ལྟ་བུའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བསྒྲུབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྙེད་པར་མཛད་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་འཚང་རྒྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་པའི་རྒྱལ་
Chinese
二者应当一起受持。金刚手，我向您顶礼。这被称为是受持如前所说的功德而赞颂，应当知晓。所谓“顶礼”，是因为何故说如金刚般的意是金刚手呢？因此，诸佛的自意即是金刚手，所以说向其顶礼。因为一切功德皆从意生，所以理应顶礼。所谓“供养”，是为了以鲜花等物，将胜过三界的殊胜者安立为有权者。所谓“念诵”，是指系念珠等，为了圆满成办所希求的意义。以供养如来而行。这指的是如来们为了调伏难调伏者而显现的意愿，并非以寂静的方式来调伏暴恶。因此，以铺设坐垫等方式来进行供养。因为何故金刚心坚固。这指的是为了消除那些诘难者提出的疑问，即为何如来们理应向金刚手顶礼等。因此宣说了“因为何故金刚心坚固”。诸佛的意即是金刚萨埵，如是宣说。因此，圆满菩提依赖于您。如是宣说。如何圆满菩提依赖于您呢？因为，一切见的父是您。如是宣说。如何说我是父呢？过去和未来的一切如来，皆由您成办。如是宣说。这般显示，过去和未来诸佛的树之种子即是菩提心。《圣树庄严经》中也说：‘善男子，菩提心是一切佛法的种子。’等等，如是所说。您成办，指的是您使之获得，因为成佛依赖于菩提心之故。福德之王
English
Both should be held together. Vajrapani, I prostrate to you. This is known as praising by holding the qualities as previously stated. The reason for 'prostration' is that the mind, which is like a vajra, is called Vajrapani. Therefore, the very mind of all Buddhas is Vajrapani, so it is said to prostrate to him. Since all qualities arise from the mind, it is appropriate to prostrate. 'Offering' means to establish the supreme one who is victorious over the three realms as the one in power with flowers and so on. 'Recitation' refers to stringing rosaries and so on, in order to completely accomplish the desired meaning. To be done by the Tathagata as a service. This refers to the intention of the Tathagatas to subdue the unruly, not to subdue the violent with peaceful means. Therefore, service is performed by laying out mats and so on. Because the vajra mind is steadfast. This refers to dispelling the doubts of those who question why the Tathagatas should prostrate to Vajrapani and so on. Therefore, it is said, 'Because the vajra mind is steadfast.' The mind of the Buddhas is said to be Vajrasattva. Therefore, perfect enlightenment depends on you. Thus it is said. How does perfect enlightenment depend on you? Because you are the father of all seers. Thus it is said. How can I be the father? All the Tathagatas of the past and future are accomplished by you. Thus it is said. This shows that the seed of the tree of Buddhas, past and future, is the mind of enlightenment. In the 'Noble Array of Trees Sutra,' it is also said: 'Son of good family, the mind of enlightenment is like the seed of all the Buddha's teachings.' And so on, as it is said. 'You accomplish' means you cause it to be obtained, because attaining Buddhahood depends on the mind of enlightenment. King of merit
Tibetan
པོ་འདི་ཡིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་སོ། །རབ་ཏུ་མོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་དད་པས་སོ། །སྟོད་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བས་ནི་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་བསྟོད་པས་བསོད་ནམས་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའོ། །བསྟོད་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། གླུར་བླངས་གང་ཞིག་སྟོད་བྱེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཞིག་གིས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དད་གླུར་བླངས་པས་བསྟོད་པ་བྱས་ན་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང་འདྲ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་པས་བསྟོད་ནས། ད་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རང་གི་རིགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་གསོལ་བ་འདེབས་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་མངའ་མཛད་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དགུག་པ་དང༌། གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱས་བ་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོན་པོ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱབས་མཛད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་མགོན་པོའོ། །གསོལ་བ་ནི་བསྟི་སྟོང་ཐོག་མར་བྱས་ཏེ་གསོལ་བ་འདེབས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་གཉེར་བས་ན་དོན་ཏེ། གསོལ་བ་འདེབས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ཡིན་པས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་ནོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དེ་ཉིད་དགོས་པ་ཡིན་པས་ནི་ སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་དགོས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། རང་གི་རིགས་ནི་སྐྱེད་པར་མཛོད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདི་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བཞུགས་པས་ན་ངེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙོ་བོའོ། །འདིའི་ཕྱག་ནི་རྡོ་རྗེ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གསོལ་བའི་ཚིག་ཐོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟོག་པར་བྱིན་པ་གང་ཡིན་པའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀའི་གནས་སུ་བཞག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གསོལ་བ་འདེབས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་སོ། །བོས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བོད་པའོ། །འདི་སྐང་གསུངས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་ཤེ་ན། དེའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མ་འཚལ་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་
Chinese
此句“以”指的是刚才所说的百零八名。所谓“极度信奉”指的是非常虔诚。所谓“赞颂”指的是使之欢喜，这样赞颂会获得巨大的功德。不仅是赞颂，还有“歌唱赞颂”之说，即如果有人以诗句或歌唱来赞颂，那他也将变得像金刚持一样。如是赞颂了如前所说的百零八名之后，现在以“于一切佛作主宰”等句，为了生起自己的部族而作祈请，即“于一切佛作主宰”指的是为了勾招、摄入、束缚、自在一切佛。怙主指的是为了救护一切有情而发心，所以是怙主。祈请指的是首先以恭敬的态度来祈请。为了成办一切佛的事业，所以是“义”，这是祈请的意思。为了利益一切有情，所以是“有情义”。因为需要一切有情的利益，所以是“需有情义”。因此说“请您生起自己的部族”。这是祈请。所谓“之后”指的是紧随其后。因为安住于胜过三界的等持中，所以是如来一切之主。此尊的手持有金刚，所以是持金刚，即吉祥金刚萨埵。所谓“听闻一切如来的祈请之语后”指的是在祈请之后。所谓“彼金刚”指的是给予大乘现观的分别念。所谓“于自己的心间”指的是安放在心间的位置。所谓“彼一切如来”指的是那些祈请者。所谓“呼唤”指的是召唤。所谓“如是宣说”，那么如何宣说呢？因此说“世尊如来不欲”，意思是“不做”。
English
This "by" refers to the hundred and eight names just mentioned. The so-called "extreme devotion" refers to being very devout. The so-called "praising" means to please, and praising in this way will bring great merit. Not only is it praise, but there is also the saying "singing praise," that is, if someone praises with verses or songs, then he will also become like Vajradhara. After praising the hundred and eight names as mentioned above, now with the phrase "Lord of all Buddhas," etc., he makes a request in order to generate his own family, that is, "Lord of all Buddhas" refers to attracting, incorporating, binding, and mastering all Buddhas. Protector refers to the mind of saving all sentient beings, so he is the protector. Petition refers to first making a petition with a respectful attitude. Because it is for the sake of accomplishing the deeds of all Buddhas, it is "meaning," which is the meaning of petition. Because it is for the benefit of all sentient beings, it is "sentient beings' meaning." Because the benefit of all sentient beings is needed, it is "need sentient beings' meaning." Therefore, it is said, "Please generate your own family." This is a request. The so-called "after that" refers to immediately following. Because he abides in the samadhi that surpasses the three realms, he is the lord of all Tathagatas. This deity's hand holds the vajra, so he is Vajrapani, that is, glorious Vajrasattva. The so-called "after hearing the words of prayer of all the Tathagatas" refers to after the prayer. The so-called "that vajra" refers to giving the conceptualization of the Mahayana Abhisamaya. The so-called "in one's own heart" refers to placing it in the position of the heart. The so-called "all those Tathagatas" refers to those who are praying. The so-called "calling" refers to summoning. The so-called "saying thus," then how is it said? Therefore, it is said, "The Blessed One, the Tathagata, does not desire," meaning "does not do."