Tibetan
་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་ནས། ད་ནི་སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སོ། །མཆོད་པ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་སོ། །སེམས་དཔའ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སོ། །རབ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་ནས། ད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། ཐབས་ཆེན་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པའི་དོན་བསྡུས་པའི་སྒོ་ནས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དངོས་གྲུབ་རབ་ཏུ་སྩོལ་བའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་གི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་ནས། ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུར་འགྱུར་གྱི། །གཞན་དུ་མ་ཡིན་པས་ན་དིའི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་དབྱངས་ཏེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསུང་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་སོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་སྒོ་ནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གླེགས་བམ་ལ་ལས་ནི་རྡོ་རྗེའི་སེམས་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་ཏེ། དེར་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྟོག་པའི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་ནས། ད་ནི་སངས་རྒྱས་གཙོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་གཙོ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། མི་བསྐྱོད་པའི་གནས་ཀྱིའོ། །རྒྱལ་བཀའ་ཉན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་ཆེན་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་བཤེས་གཉེན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་མཆོག་སྐྱེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་བསྟོད་པའོ། །ཁྱབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྒོ་ནས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ནི་ཀུན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོའི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་འདྲེན་པས་ན་འགུགས་པ་ཉིད་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །ཞི་ཁྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆགས་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡིན་པས་ན་ཞི་བ་ཡིན་ལ། མདའ་དང་གཞུ་འདྲེན་པས་ནི་ཁྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལེགས་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ལགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་སྤྱིན་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཐུགས་ལས་རིན་པོ་ཆེ་རྣམས་འབྱུང་ཞིང་རིན་པོ་ཆེ་དང་འདྲ་བར་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བ་སེམས་ཙམ་ལ་རག་ལས་པ་ཡིན་པས་ན་འདི་ནི་དེ་ཉིད་ཆེ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་དག་མཐའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཉི་མའི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཡང་དག་པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆེ་བའི་ཚུལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་རབ་ཏུ་བསྒོམས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཀུན་མཁྱེན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བཞད་མོའི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྟོན་པའི་འཛུམ་པ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དོན་དམ་ པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཀུན་དུ་བཟང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོའི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཨའི་སྒོ་ནས་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་དོན་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་མཛད་པས་ན། འཇམ་དཔལ་གྱི་གནས་སུ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་སྙིང་པོ་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །སྤྱོད་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྒྱུའི་སྒོ་ནས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་བའི་སྤྱོད་པའི་མཆོག་སྟོན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བདུད་ཅེས་
Chinese
如是经由法的坛城之门而赞颂后，现在以“佛陀供养”等经由业的坛城之门而赞颂，所谓“佛陀供养”是经由誓句手印之门，所谓“大供养”是经由大手印之门，所谓“菩萨供养”是经由法的手印之门，所谓“极供养”是经由业的手印之门。如是经由业的坛城之门而赞颂后，现在以“大方便”等经由四手印的坛城之门而赞颂，所谓“大方便”等是经由摄略坛城广大之义之门，所谓“大成就”是经由极能惠赐成就之门，所谓“金刚成就”是经由坛城之名之门。如是经由四手印的坛城之门而赞颂后，现在以“如来”等经由一手印的坛城之门而赞颂，何以故？因金刚萨埵自性转成佛陀之身，非由其他，是故经由大手印之门而宣说“如来大身”。“如来语妙音”是经由语手印之门，“如来大悲心”是经由意手印之门，“金刚”是经由誓句手印之门，因是金刚萨埵的金刚故名金刚。有些经本则称作金刚心，其意为顶礼菩提心。如是经由大乘现观的思择之门而赞颂后，现在以“佛陀主尊”等经由超胜三界的坛城之门而赞颂，所谓“佛陀主尊”是经由金刚（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之门，是不动尊之位，所谓“听闻胜者教”是经由宝生（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之门，因是成办佛陀之教，所谓“佛陀善友”是经由法的
English
Having praised in this way through the gateway of the Dharma mandala, now, with "Buddha Offering" and so forth, praise is offered through the gateway of the karma mandala. "Buddha Offering" is through the gateway of the samaya mudra. "Great Offering" is through the gateway of the great mudra. "Bodhisattva Offering" is through the gateway of the Dharma mudra. "Supreme Offering" is through the gateway of the karma mudra. Having praised in this way through the gateway of the karma mandala, now, with "Great Means" and so forth, praise is offered through the gateway of the four mudras mandala. "Great Means and" is through the gateway of condensing the meaning of the expanded mandala. "Great Accomplishment" is through the gateway of bestowing supreme accomplishment. "Vajra Accomplishment" is through the gateway of the name of the mandala. Having praised in this way through the gateway of the four mudras mandala, now, with "Tathagata" and so forth, praise is offered through the gateway of the one mudra mandala. Why? Because the very nature of Vajrasattva transforms into the body of the Buddha, not by anything else. Therefore, through the gateway of the great mudra, it is proclaimed, "Great Body of the Tathagata." "Melodious Voice of the Tathagata" is through the gateway of the speech mudra. "Great Mind of the Tathagata" is through the gateway of the mind mudra. "Vajra" is through the gateway of the samaya mudra, because it is the vajra of Vajrasattva, hence it is called Vajra. In some texts, it is also called Vajra Mind, which means paying homage to the mind of enlightenment. Having praised in this way through the gateway of the contemplation of the great vehicle's realization, now, with "Buddha Supreme" and so forth, praise is offered through the gateway of the mandala that completely triumphs over the three realms. "Buddha Supreme" is through the gateway of the vajra (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), which is the place of the Immovable One. "Listening to the Victor's Command" is through the gateway of the jewel (Tibetan: ཧཱུྃ།, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), because it accomplishes the Buddha's command. "Buddha Spiritual Friend" is through the gateway of the Dharma.
Chinese
以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作事业之门，菩提心乃一切如来之父故。名为胜王生者，乃以事业之吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作事业之门，乃一切如来之长子故。名为广大遍照者，乃以遍照之身赞叹之。名为遍者，乃以金刚萨埵之门，金刚萨埵乃普行故。名为示者，乃以金刚王之门，以迎请一切如来故，即是显示勾招。名为寂怒者，乃以金刚贪染之门，以是普贤故乃寂静，以引弓箭故乃忿怒。名为如来者，乃以金刚善之门，以如来处供养善哉之语故。名为彼性大者，乃以金刚宝之门，以从心生诸宝，犹如宝物般生一切事物，依赖唯心故，此乃名为彼性大。名为真实边际者，乃以金刚威严之门，以智慧日之光芒轮，极明了显现真实义故。名为大行者，乃以金刚发之门，以布施波罗蜜多之行极善修习故。名为度彼岸一切智者，乃以金刚笑母之门，以正显现显示度彼岸之微笑故。名为胜义者，乃以金刚法之门，以一切法自性清净故。名为普贤者，乃以金刚利之门，以从阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字门显示无生之义故。以于大乘现证法之坛城中作法供养故，如《心要》中所说，于妙音处有普贤也。名为最胜行者，乃以金刚因之门，以显示转法轮之最胜行故。名为魔者
English
Through the gate of activity with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), the mind of enlightenment is the father of all Tathāgatas. The one called 'Supreme King Born' is through the gate of activity with Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), because he is the eldest son of all Tathāgatas. The one called 'Greatly Illuminating' is praised by the form of Vairocana. The one called 'Pervading' is through the gate of Vajrasattva, because Vajrasattva is all-pervading. The one called 'Showing' is through the gate of Vajra King, because he summons all the Tathāgatas, thus showing the act of summoning. The one called 'Peaceful and Wrathful' is through the gate of Vajra Attachment, because he is Samantabhadra, thus peaceful, and because he draws the bow and arrow, thus wrathful. The one called 'Tathāgata' is through the gate of Vajra Goodness, because he bestows the word 'excellent' upon the Tathāgatas. The one called 'Great Thatness' is through the gate of Vajra Jewel, because jewels arise from his heart, and like jewels, all things arise, depending solely on the mind, therefore this is called 'Great Thatness.' The one called 'True Limit' is through the gate of Vajra Splendor, because the circle of light of the sun of wisdom makes the true meaning very clear. The one called 'Great Conduct' is through the gate of Vajra Hair, because the conduct of giving, the perfection, is thoroughly meditated upon. The one called 'Transcendent Knower of All' is through the gate of Vajra Smiling Woman, because she truly shows the smile that reveals transcendence. The one called 'Ultimate Meaning' is through the gate of Vajra Dharma, because all dharmas are naturally completely pure. The one called 'Samantabhadra' is through the gate of Vajra Sharpness, because he shows the meaning of no-birth through the gate of A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). Because he makes offerings of dharma in the mandala of the dharma of the great vehicle's direct realization, it is like what is said in the Essence, 'Samantabhadra is in the place of Mañjuśrī.' The one called 'Supreme Conduct' is through the gate of Vajra Cause, because he shows the supreme conduct of turning the wheel of dharma. The one called 'Demon'