Tibetan
བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཀའ་བཞིན་ད་ཇི་ལྟར་མི་བྱེད་ཅེས་སླར་དྲིས་པའོ། །དོན་དེའི་རྒྱུ་བསྟན་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བཀའ་བཞིན་མི་བགྱིད་པ་ནི་མ་རུངས་པ་དང་དྲག་པོ་རྣམས་ལ་ཞི་བའི་སྤྱོད་པས་མི་འདུལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ངེས་སོ། །དེ་ཡང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་མཐུ་སྐྱེད་པའོ། །མཐུ་བསྐྱེད་པ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་ཐབས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་ མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེའི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་ན་དེ་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཇི་སྙེད་ཡོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པར་འཇུག་པས་ན། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྤྲོས་པ་སྟེ། སྤྲོས་པ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཁྱབ་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་སྤྲོས་པ་ཡིན་ལ། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་སྤྲོས་པ་ཉིད་དེ། དེས་ན་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡུལ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོ་དང་མཉམ་པར་སྤྲོས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ། །དེ་ལྟར་སྤྲོས་ནས་སླར་ཡང་བསྡུ་བ་མཛད་དེ། གང་དུ་ཞེ་ན། རི་རབ་རིའི་རྩེ་མོར་རོ། །ཅི་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་འམ་ཞེ་ན། མ་ཡིན་ཏེ། རྩེ་མོ་རྡོ་རྗེ་དང་ནོར་བུ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་བྱས་པའི་ཁང་བུ་བརྩེགས་པར་བསྡུ་བ་མཛད་པའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚོགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས་ཞེས་བྱ་པའོ། །དཔལ་བེ་སུ་བརྒྱན་པའི་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་བཞུགས་པའོ། །དམིགས་པ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པའོ། །དཔལ་བེའུས་བརྒྱན་པའི་ཐུགས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་
Chinese
因此，所有如来都如所有如来的教令，现在怎么不做呢？这是再次提出的问题。说明那个原因，不如如来的教令行事，是因为对于不调顺和凶暴者，不能用寂静的行为来调伏。然后，名为在那之后。因为是所有如来的加持，所以是所有如来的加持。所有如来必定加持。也就是，如来是五如来，那些的加持是生起力量。以生起力量，也是属于所有如来的方便，而且也是伟大的，所以是伟大的方便。因为那是它的智慧，所以是伟大方便的智慧。为了加持那个，安住于如金刚般不可分的等持，哪个是与意义相符的，名为此的等持。刚入定之后，名为刚入定之后。那时，名为刹那间。所有如来是不动佛等。所有虚空界是因为与所有微尘一样进入，所以，与所有虚空界的极微尘相等同。等同是周遍所有微尘的坛城。那个本身是等同，而且是它的自性，所以是等同本身。因此，以与所有虚空界的极微尘相等同本身。那样等同之后，再次作收摄。在哪里呢？在须弥山的山顶。是全部在那里吗？不是的。在山顶，收摄于用金刚、宝珠和珍宝所造的楼阁中。又聚集为一，名为集合。所有如来以平等性而缘念。安住于以光荣的贝来装饰的界中。缘念是现前。意思是融入以光荣的贝装饰的心中。之后，如
English
Therefore, how could all the Tathagatas not act according to the command of all the Tathagatas? This is the question raised again. Explaining the reason for that, not acting according to the command of the Tathagatas is because the unruly and violent cannot be subdued by peaceful conduct. Then, "then" means after that. Because it is the blessing of all the Tathagatas, it is the blessing of all the Tathagatas. All the Tathagatas will surely bless. That is, the Tathagata is the five Tathagatas, and the blessing of those is to generate power. By generating power, it is also a means belonging to all the Tathagatas, and it is also great, so it is a great means. Because that is its wisdom, it is the wisdom of the great means. In order to bless that, abide in the samadhi that is indivisible like a vajra, which is in accordance with the meaning, the samadhi called "this itself." Immediately after entering samadhi, it is called immediately after entering samadhi. At that time, it is called in an instant. All the Tathagatas are Akshobhya and so on. All the realms of space are because they enter equally with all the atoms, so they are equal to the extremely fine dust of all the realms of space. Equality is pervading the mandala of all the atoms. That itself is equality, and it is its nature, so it is equality itself. Therefore, by being equal to the extremely fine dust of all the realms of space itself. After thus equaling, again make a collection. Where is it? On the summit of Mount Sumeru. Is it all there? No. On the summit, it is collected in a tiered pavilion made of vajra, jewels, and precious stones. Again gathering into one is called assembling. All the Tathagatas contemplate with equanimity. Abiding in the realm adorned with glorious conch shells. Contemplation is manifestation. It means dissolving into the heart adorned with glorious conch shells. Then, like
Tibetan
གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་དམིགས་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མཉམ་པ་ཉིད་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེས་འདི་ལ་ལྷག་མ་མེད་པ་ན་མ་ལུས་པ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡོངས་སུ་བསྐྱབས་པ་ནི་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་རྣམས་ལས་བསྲུང་བའོ། །ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གྲུབ་པ་ནི་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །མ་རུངས་པ་ཐམས་ཅད་གདུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཏོགས་པའི་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ དེས་བསྐྱེད་པའི་ཐབས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་ཆེན་པོའི་ཐབས་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དང༌། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཐབས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ལ་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེས་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེས་ཀུན་ནས་བསླང་བའི་ཐབས་ཏེ་དེས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་བོའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་དམིགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་ཉིད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་དག་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ཏེ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་བའི་སྔར་བཤད་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་འདིར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་སེམས་དཔའ་རྣམས་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དམ་ཚིག་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་གོ །
Chinese
诸逝者入于心中后，世尊如来毗卢遮那，所谓“于诸如来心中，自我加持”，即自性于诸如来心中观想，与诸如来金刚平等性相同。成为与诸如来平等性者，于此无余，即无不，乃一切之义。彼完全守护，即从恶毒凶暴者处守护。成办一切利益与安乐之最胜，即一切利益与安乐之殊胜成就，为此之故。为调伏一切未调伏者之故，乃诸如来所摄之大悲，是彼所生之方便，故为诸如来一切大悲之方便。诸如来一切大悲之方便所生之三摩地为何，及其智慧为何，故为诸如来一切大悲之方便之三摩地之智慧。所谓缘彼者，即现证也。以是诸如来一切大悲故，乃诸如来一切大悲，是彼所引发之方便，即彼所生之忿怒。彼即为开示之故，乃金刚，于彼所缘之三摩地，与义相符之名，即入于此名为“此即是”之三摩地。所谓入定后，即入定之随后也。彼时，从诸如来一切心间，即已入于如来毗卢遮那心中，成为一体之先前所说之彼一切如来之心也。所谓诸如来一切金刚誓言中，此诸如来一切金刚之语，此处是指金刚萨埵等有情。诸如来一切金刚誓言，即大手印等誓言也。
English
Immediately after entering the hearts of all the Sugatas, the Bhagavan Tathagata Vairochana, "Self-blessing in the hearts of all the Tathagatas" means that the self is visualized in the hearts of all the Tathagatas, becoming equal to the Vajra equality of all the Tathagatas. Becoming equal to all the Tathagatas, there is nothing left in this, that is, nothing is not, which is the meaning of all. That is completely protected, that is, protected from the vicious and violent. Accomplishing the best of all benefits and happiness is the supreme accomplishment of all benefits and happiness, and that is why. In order to subdue all the unsubdued, it is the great compassion of all the Tathagatas, which is the means of its generation, so it is the means of great compassion of all the Tathagatas. What is the samadhi generated by the means of great compassion of all the Tathagatas, and what is its wisdom, so it is the wisdom of the samadhi of the means of great compassion of all the Tathagatas. What is meant by focusing on it is manifest realization. Because it is the great compassion of all the Tathagatas, it is the great compassion of all the Tathagatas, which is the means of arousing it, that is, the wrath generated by it. That is Vajra for the sake of teaching, and the name that is consistent with the meaning of the samadhi that is focused on it is to enter the samadhi called "This is it". Immediately after entering samadhi means immediately after entering samadhi. At that time, from the hearts of all the Tathagatas, that is, the hearts of all the aforementioned Tathagatas who have entered the heart of the Tathagata Vairochana and become one. Among all the Vajra vows of all the Tathagatas, the word Vajra of all the Tathagatas here refers to beings such as Vajrasattva. All the Vajra vows of all the Tathagatas are the vows such as the Mahamudra.
Tibetan
སྙིང་པོ་དེས་བསྐྱེད་པའི་སྙིང་པོ་དེ་ལ་ཡང་མིང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ་དེ་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ཕྱུང་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ་ཞེས་བྱ་བའོ་དོན་ཏོ། །ཕྱུག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་རང་གི་ཐུགས་ཀར་བསྟོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་བའི་རྡོ་རྗེ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཕལ་མོ་ཆེར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེ་ཞེས་ བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྣམ་པ་དུ་མ་ཞེས་གསུངས་པ་ཚུལ་གང་གིས་ན་དེ་རྣམ་པ་མང་པོ་ཡིན་ཞེ་ན། དེ་ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། ཀུན་ནས་འབར་བས་ན་ཀུན་དུ་འབར་བའོ། །དེས་བསྐོར་བ་བྱས་པས་ན་ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྙིང་པོའོ། །ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ལ། ཁྲོ་གཉེར་ཅན་སྨིན་མ་བཅུམ་པ་ཡང་དེ་ཡིན་པ་སྟེ། ཁྲོ་བར་སྟོན་པའི་དབྲལ་བའི་མཚན་མ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་སྨིན་མ་བཅུམ་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་དང་བཅས་ཤིང་སྨིན་མ་བཅུམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ། དཔྲལ་བར་བསྙེར་བ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཁྲོ་གཉེར་ཅན་སྨིན་མ་བཅུམ་ཞིང་དཔྲལ་བ་བསྙེར་བའོ། །མཆེ་བ་དགུ་པོ་ལྷག་གེར་བྱུང་ཞིང་ཞལ་གཡོ་བ་ཡང་ཡིན་ལ། སོ་གཙིགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་མི་བཟད་པ་ལ་བྱ་སྟེ། མཆེ་བ་ལྷག་གེར་བྱུང་བ་ཉིད་སོ་གཙིགས་པར་བྱས་པ་ཡང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཆེ་བ་ལྷག་གེར་བྱུང་ཞིང་སོ་གཙིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིགས་སུ་རུང་པ་དེའི་མཚོན་ཆ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །རྡོ་རྗེ་དང༌། ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ནི་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང༌། རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་དལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་མེ་ལྕེ་འབར་བའི་མཚོན་ཆ་ལག་ན་ཐོགས་པའོ། །གལ་ཏེ་མཚོན་ཆ་དེ་ལྟ་བུ་ཡིན་ན་ཁ་དོག་དང་རྒྱན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་དུ་མའི་ཁ་དོག་དང་རྒྱ་ན་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆ་ལུགས་སྣ་ཚོགས་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་
Chinese
從彼心髓所生之心髓，亦名為彼語，謂彼出生也。言彼出生已，謂是說心髓之後立即也，是其義也。言金剛手之胸間金剛者，謂是薄伽梵金剛手以讚歎之方式，於自胸間所持之金剛也。是故，金剛手之胸間金剛也。薄伽梵金剛手彼者，以神通力故，化為眾多金剛之身，多數皆是。薄伽梵毗盧遮那於一切方所，以金剛界大曼荼羅之相，安住於月輪之中，如是接合也。所言多種者，以何種方式而為多種耶？彼以名為普遍燃燒之心髓等顯示之。以普遍燃燒故，是為普遍燃燒。以彼作繞故，是為普遍燃燒之心髓。既是普遍燃燒之心髓，亦是具忿怒顰眉者，示現忿怒之眉間記號，即是忿怒顰眉者。既是具有忿怒及顰眉者，亦是蹙額者，是故為忿怒顰眉且蹙額者。九牙咧嘴而現，且搖動其口，又有所謂咬牙切齒者，謂不可忍受也。咧嘴而現之牙齒，即是咬牙切齒者，是為咧嘴而現且咬牙切齒者。如是恐怖者，其器仗有多少耶？是故宣說金剛及鐵鉤等。金剛及鐵鉤及寶劍及罥索等，凡是彼等，即是金剛及鐵鉤及寶劍及罥索等。彼等亦是手持金剛火焰燃燒之器仗，是故金剛及鐵鉤及寶劍及罥索等，是手持金剛火焰燃燒之器仗者。若如是器仗，其顏色及裝飾如何耶？是故說多種顏色及持有各種裝飾之多種服飾
English
That heart essence generated from that heart essence is also called that word, meaning it is produced. The phrase "immediately after its production" means it is immediately after the utterance of the heart essence, that is the meaning. The phrase "from the vajra of the heart of Vajrapani" means that the vajra held in his own heart by the Blessed One Vajrapani in a manner of praise. Therefore, it is from the vajra of the heart of Vajrapani. The Blessed One Vajrapani himself, through the power of miraculous abilities, transformed into many forms of vajra bodies, mostly. The Blessed One Vairochana, in all directions, in the form of the great mandala of the vajra realm, dwells in the center of the moon, thus it is joined. It is said that in what way are they many kinds? It is shown by the heart essence of universally blazing and so on. Because it blazes universally, it is universally blazing. Because it is surrounded by it, it is the heart essence of universally blazing. It is both the heart essence of universally blazing and the one with angry frown, the mark of wrath shown on the brow is the angry frown. It is both with angry frown and frowning, therefore it is with angry frown and frowning. Nine teeth are bared and the mouth is moving, and also what is called grinding teeth, which means unbearable. The bared teeth themselves are the ones that grind their teeth, that is, they are bared and grind their teeth. How many weapons does such a terrifying one have? Therefore, vajra and hook and so on are spoken. Whatever the vajra and hook and sword and lasso and so on are, those are the vajra and hook and sword and lasso and so on. Those are also the weapons of blazing vajra flames held in hand, therefore vajra and hook and sword and lasso and so on are the ones holding the weapons of blazing vajra flames in their hands. If the weapons are like that, what are their colors and ornaments? Therefore, it is said to have various colors and to hold various kinds of ornaments and various kinds of attire.