Tibetan
་ལྟར་མངོན་པར་དགའ་བར་རོ། །ཞག་གཅིག་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉིན་མཚན་གཅིག་གིས་སོ། །མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱས་པ་ཡང་ཞེས་པ་འདིས་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སྒྲིབ་པ་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བས་བསྒྲིབས་ཤིང་རྒྱུད་གཞན་ལས་སྤངས་པ་དེ་དག་ཀྱང་འདིར་བསྒྲུབ་པར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཇི་སྲིད་དུ་ནུས་པ་དེ་སྲིད་དུ་བསྒོམ་པར་བྱས་ཀྱང་ངོ༌། །བདེ་བླག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨྱུང་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་བྱས་པར་རོ། །དོན་ཐམས་ཅད་བྱེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་བྱེད་པའོ། །ཐམས་ཅད་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལ་རྗེས་སུ་དགའ་བར་བྱེད་པའོ། །ཟོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚྭ་སྐྱུར་ལ་སོགས་པ་གཞན་དག་ནས་བཀག་པ་དེ་ཡང་འདིར་ནི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཏོ། །ཟས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མུངྒའི་སྣུམ་ཁུར་དང༌། སྐྱ་ཁུར་ལ་སོགས་པའོ། །སྤྱོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞི་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བ་ཉམས་སུ་མྱོང་ཡང༌། ལོ་གཅིག་གིས་མཆོག་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་ཉིན་མོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ལོ་གཅིག་ལོན་གྱི་བར་གྱིས་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།རྡོ་རྗེ་དངོས་ གྲུབ་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཟིན་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པ་སྒྲུབ་པ་དང༌། དམ་ཚིག་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ལའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །སྐལ་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ཁྱད་པར་དུ་སྣང་བར་མཛད་པས་ན་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་དོན་དང་ལྡན་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། ཐུགས་ལ་གནས་པ་འདི་རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཕྱུང་བའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། སྙིང་པོ་གསུངས་པའི་རྗེས་ལའོ། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལ་སེམས་དཔས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐྱབ་པ་ནི་ངན་སོང་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ཕན་པ་ནི་མ་འོངས་པ་ན་བདེ་བར་འགྱུར་བའི་ལས་གང་ཡིན་པའོ། །བདེ་བ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལྔའི་ཚོགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པའོ། །ཡིད་བདེ་བ་ཐམས་ཅད་ནི་ཡིད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཚོར་བ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། ཇི་སྐད་བཤད་པ་དེ་དག་སེམས་ཅན་དེ་རྣམས་ཀྱིས་མྱོང་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་དེ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི། ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་འབྲས་བུ་དག་འགྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ནས་བརྩམ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། འཚང་རྒྱ་བ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་བར་དུའོ། ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། མངོན་པར་རྟོགས་པ་ནི་ཆོས་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་ལ་གནས་པའོ། །བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཀའ་སྩལ་པ། ཇི་ལྟར་བཤད་ཅེ་ན། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །དམ་ཚིག་བསྟན་པ་མེད་པར་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བ་མི་འབྱུང་བས་ན་དེའི་ཕྱིར་ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བའོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །ཇི་འདྲ་བ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་བྱ་བ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་ཀྱང་བཤད། །ཅེས་བྱ་བའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་བཏབ་པའི་དབུས་སུ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འ
Chinese
如是显现欢喜。所谓“一日”，即指一日一夜。所谓“造五无间罪”，此乃显示，纵然是被极重业障所障蔽，且已断绝其他善缘者，亦可在此修持。所谓“随欲”，即指尽己所能，随时间长短而修持。所谓“轻易”，即指无需斋戒等。所谓“成办一切事”，即指家中一切事务皆可处理。所谓“一切欢喜”，即指随顺王宫之事。所谓“佐”，即指禁止盐、酸等物，此处亦如是。所谓“食”，即指食用穆伽油羹、酸粥等物。所谓“行”，即指四种威仪等，如前所说之物，虽享受安乐，然世尊云：“一年即可成就殊胜。”应知从请圣入坛之日起，至一年圆满为止。此乃《集密意根本续广释·俱舍丽庄严》中四印曼荼罗之释。 金刚悉地之誓句手印成就曼荼罗已宣说完毕。今从“复次世尊”等句，宣说成就一印及誓句之曼荼罗。所谓“彼后”，即指彼之后，四印曼荼罗之后。所谓“复次”，即指相较于金刚悉地手印之曼荼罗。因具足圆满善缘，故名“世尊”。因显现殊胜，故名“毗卢遮那”。因是诸如来所摄之殊胜悉地，故名“诸如来之殊胜悉地”。彼之誓句，即指心要及手印等。为加持彼，入于如金刚般不可破之三摩地，此三摩地之名，即是“诸如来之”。
English
Thus, it manifests as joy. "One day" means one day and one night. "Committing the five inexpiable sins" indicates that even those obscured by extremely heavy karmic obscurations and cut off from other virtuous connections can accomplish practices here. "As desired" means practicing as much as one can, for as long as one is able. "Easily" means without fasting or other austerities. "Accomplishing all affairs" means that all household affairs can be managed. "All joy" means complying with the affairs of the royal palace. "Zo" means that just as salt, sour substances, etc., are prohibited, so it is here. "Food" means consuming Munga oil soup, sour porridge, and the like. "Conduct" refers to the four postures and so on. Although one enjoys comfort with the things mentioned before, the Bhagavan said, "Supreme accomplishment can be achieved in one year." It should be understood that this refers to the period from the day of inviting the deity into the mandala until the completion of one year. This is the explanation of the four-seal mandala from the "Extensive Commentary on the Compendium of Essential Meanings: The Ornament of Kosala." Having finished explaining the mandala for accomplishing the samaya mudra of Vajra Siddhi, now, beginning with "Furthermore, the Bhagavan," the mandala for accomplishing the one mudra and the samaya is explained. "Thereafter" means after that, after the four-seal mandala. "Furthermore" refers to the mandala of the Vajra Siddhi mudra. Because he possesses complete and excellent fortune, he is called "Bhagavan." Because he manifests excellently, he is called "Vairochana." Because it is the supreme siddhi included within all Tathagatas, it is called "The Supreme Siddhi of All Tathagatas." The samaya of that is the essence, mudra, and so on. To bless that, he enters into the diamond-like, indestructible samadhi, and the name of that samadhi is "Of All Tathagatas."
Chinese
名为大乘现观，以其现观一切如来之大乘法，故名一切如来之大乘现观。乃一切如来之精华，此住于心中者，乃自心而出。所谓“此后”，乃指随后，即于宣说精华之后。以菩提心故，乃为大菩提萨埵。以持有金刚杵故，乃为金刚手。于一切世界界中，救护无余一切有情界，即从恶趣等中救护。利益者，乃指未来能转为安乐之业。安乐者，乃指与五识蕴相应之感受。一切意乐者，乃指与意相应之感受，如是所说，乃为令彼等有情体验之故。此外，不仅限于此，为成就如是所说之果，从菩提心开始，直至获得一切如来之殊胜成就，即成佛为止。 为现观大乘，故有坛城，现观即为彻底了悟诸法。所谓“此”，乃指住于心中者。所谓“说”，乃指开示。如何说？即说“此后当善说”。所谓“此后”，乃指时机。若无誓言之开示，则无法守护誓言，故为如实善加分别而说，故云“当善说”。以乃大菩萨之坛城故，乃为大菩萨之坛城。如何？即所谓“神圣”也。如何一般？即所谓“以似金刚界”也，即与金刚界相同。名为何？即所谓“亦说为金刚萨埵”也。所谓“以大坛城之相”者，即指以金刚界大坛城之相，绘制外坛城，并于以金刚线所划定之中央，于月轮之
English
It is called Manifest Realization of the Great Vehicle, because it manifests the Great Vehicle Dharma of all Tathagatas, it is called Manifest Realization of the Great Vehicle of all Tathagatas. It is the essence of all Tathagatas, this dwelling in the heart is drawn from one's own heart. "Then" means afterwards, after the essence is spoken. Because of the great Bodhi mind, it is the great Bodhisattva. Because he possesses the Vajra in his hand, he is Vajrapani. In all the realms of the world, saving all sentient beings without exception is saving them from the evil realms and so on. Benefit is the karma that will become happiness in the future. Happiness is the feeling that is in accordance with the five aggregates of consciousness. All mental happiness is the feeling that is in accordance with the mind, so that those sentient beings may experience them. Furthermore, it is not only that, but in order to accomplish the fruits that have been spoken of, from the mind of enlightenment until the attainment of the supreme accomplishment of all the Tathagatas, that is, until Buddhahood is attained. In order to realize the Great Vehicle, there is a mandala, and realization is the thorough understanding of all Dharmas. "This" refers to what dwells in the heart. "Speak" means to teach. How to speak? That is, to say, "Then it should be well explained." "Then" refers to the occasion. Without the teaching of vows, the vows cannot be kept, so it is well explained by truly and thoroughly distinguishing, so it is called "should be well explained." Because it is the mandala of the great Bodhisattva, it is the mandala of the great Bodhisattva. How is it? It is called "sacred." How is it like? It is called "because it is like the Vajra Realm," that is, it is the same as the Vajra Realm. What is the name? It is called "also said to be Vajrasattva." "In the manner of the great mandala" means drawing the outer mandala in the manner of the great mandala of the Vajra Realm, and in the center defined by the Vajra line, on the moon disc.
Tibetan
ཁོར་བྱས་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྲིས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་མནའ་བསྒག་པ་དང༌། དབབ་པ་དང༌། མེ་ཏོག་དོར་བ་དང༌། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་བཅིང་བ་དང༌། གདོང་གཡོག་ས་དགྲོལ་བ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བ་རྣམ་པ་མང་པོ་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་དེའི་ཡེ་ཤེས་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་ཁོ་ནར་མནའི་སྙིང་པོ་སྤྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་མ་མཐོང་བའོ། །གསང་བ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་འདི་ནས་སྨོས་པ་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་བཤད་དུ་མི་རུང་བས་ན། ཁོང་དུ་མ་ཆུད་ཅིང་མི་མཁས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བར་བྱ་དགོས་སོ། །གལ་ཏེ་སྨྲས་ན་ཉེས་པ་ཅི་ཞིག་ཏུ་འགྱུར་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་ཁྱོད་ངན་སོང་ཐམས་ཅད་དུ་ལྟུང་བའམ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ལོག་པར་འགྲོ་བས་ན་ངན་སོང་སྟེ། བདེ་འགྲོར་སྐྱེས་པ་ལས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་བའི་གནས་སུ་སྐྱེས་པ་ནི་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བ་སྟེ། ངན་སོང་དེ་དག་ཏུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་ཏ་རེ་ཞེས་བྱ་བའོ། །མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པས་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉམ་ཐག་པ་རྐྱེན་དང་ཁད་ཉེ་བར་གྱུར་པ་སྟེ། དེ་མ་སྤངས་པ་ནི་སྤྱོད་པར་བྱེད་པས་ན་མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པའོ། །མི་བདེ་བ་མ་སྤངས་པ་དེས་དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་སྟེ། ཚེ་ཇི་སྲིད་གནས་པར་འཕགས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གནས། འཆི་བ་ནི་དུས་སུ་འཆི་བ་ཡིན་ན། དུས་མ་ཡིན་པར་འཆི་བས་ན་དུས་མ་ཡིན་པར་ཤི་བ་སྟེ། བར་མ་དོར་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མནའ་བསྒག་པའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྟེ། འདིས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་བྱས་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྒོམ་པའང་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བྱ་སྟེ། ཟླ་རྒྱས་དཀྱིལ་དཀྱིལ་འཁོར་ལོ་འདུག་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟླ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་རྒྱས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཟླ་རྒྱས་སོ། །ཟླ་བ་རྒྱས་པ་དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཟླ་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་ལ་འདུག་པས་ན་ཟླ་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འདུག་སྟེའོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་གཟུང་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡོ
Chinese
环绕之后，应观想金刚萨埵于空中。 “之后”是指书写之后的次第。 提到“勾招和引入”等，包括立誓、降临、抛花、结花鬘、解开面纱、展示坛城、给予多种灌顶等。 然后，应生起属于一切如来的成就之智慧。 其中，首先应给予誓言之精髓，所谓“未见大坛城”是指未见金刚界之大坛城。“此秘密”是指从这里所说的一切都不可随便宣说，所以对于不理解且不精通的人必须保密。 如果说了会有什么过失呢？ 因此说“为此你将堕入一切恶趣”，因为走向邪道所以是恶趣，从善趣出生而堕入地狱等处所就是堕入恶趣，即堕入那些恶趣。“未舍不适”是指可怜之人已接近死亡的因缘，未舍弃它就是正在行持，所以是未舍不适。 未舍不适之人将会非时而死，寿命存在多久，圣者就能存在多久，死亡是按时而死，非时而死就是非时而死，即将在中阴时死亡。 “之后”是指立誓之后的次第。 金刚萨埵的殊胜成就，因为由此可以成就，所以是成就，所谓“学习其智慧”就是指应当展示。 观修金刚细微，也应如所说般观修月轮，所谓“满月中央坛城住”，是指既是月亮又是圆满，所以是满月。 因为是满月的坛城，所以是满月坛城。 因为住在其中，所以是住在满月坛城中。“以执持大印”，是指五股金刚杵的手印。
English
Having circumambulated, one should visualize Vajrasattva in the sky. "Then" refers to the sequence after writing. Mentioning "hooking and introducing" etc., includes making vows, descending, throwing flowers, tying flower garlands, unveiling the face, displaying the mandala, giving various initiations, etc. Then, one should generate the wisdom of the accomplishment belonging to all Tathagatas. Among them, first one should give the essence of the vow, so-called "not seeing the great mandala" refers to not seeing the great mandala of the Vajra realm. "This secret" means that everything mentioned from here should not be casually spoken, so it must be kept secret from those who do not understand and are not proficient. If one speaks, what fault will there be? Therefore it is said "for this you will fall into all the evil destinies", because going to the wrong path is an evil destiny, being born from a good destiny and falling into places such as hell is falling into an evil destiny, that is, falling into those evil destinies. "Not abandoning discomfort" refers to a pitiful person who is close to the cause of death, not abandoning it means practicing it, so it is not abandoning discomfort. A person who does not abandon discomfort will die untimely, as long as life exists, the noble one can exist, death is dying on time, dying untimely is dying untimely, that is, dying in the bardo. "Then" refers to the sequence after making vows. The supreme accomplishment of Vajrasattva, because it can be accomplished by this, so it is accomplishment, so-called "learning its wisdom" means that it should be shown. Meditating on the subtle Vajra, one should also meditate on the moon disc as it is said, so-called "full moon central mandala dwells", means that it is both the moon and complete, so it is the full moon. Because it is the mandala of the full moon, so it is the full moon mandala. Because it dwells in it, so it dwells in the full moon mandala. "By holding the great mudra", refers to the hand seal of the five-pronged vajra.