Tibetan
མཛུབ་མོ་མཐེའུ་ཆུང་བསྣོལ་བ་ནི། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། མཛུབ་མོ་གཉིས་དང་མཐེའུ་ཆུང་གཉིས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་དེ་གཟུང་བ་སྟེ། ཁུ་ཚུར་གཡས་པའི་མཐེའུ་ཆུང་གཡོན་པའི་སྲིན་ལག་དང་མཐེའུ་ཆུང་གི་བར་དུ་བཅུག་ལ། བཀན་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་གཡས་པའི་མཛུབ་མོ་གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང་གུང་མོའི་བར་དུ་བཅུག་ལ་བཀན་ཏེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཚུལ་དུ་བྱ། གཡོན་པའི་མཛུབ་མོ་དང་མཐེའུ་ཆུང་ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྒྱབ་ཏུ་བཀན་ལ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུར་བྱས་ཏེ་བཞག་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་རྡོ་རྗེ་བཅུག་ལ་དམ་དུ་རྡོ་རྗེ་གཟུང་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་དགོས་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་འདིར་དེ་ཉིད་མཆོག་སྟེ་དམ་པ་ཡིན་པས་ན། རྡོ་རྗེའི་དགོས་མཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །སྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་དབུས་སུ་བཞག་ལ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བྲིས་ཏེ་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱ་ལ། མཆོད་པ་དང་བཤོས་ལ་སོགས་པ་ཅི་ནུས་སུ་ཕུལ་ཏེ། གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ལ་གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲིས་པ་ཞིག་ན་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། དེས་ཕྲེང་བ་བླངས་ལ་ཕྲེང་བ་དེ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་ཏེ། དེ་ནས་ཕྲེང་བ་དེ་སླར་བླངས་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བསམ་ཞིང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་མགོ་ལ་བཅིང་བར་བྱ་སྟེ། དབང་བསྐུར་བ་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་ དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྩལ་པར་བསམ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་བསྲུང་བ་མཛད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བྱས་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གཟུགས་ཏེ། དེ་ལས་གཞན་དུ་བཞུགས་སུ་གསོལ་ཏེ། གནས་དེར་སྟན་ཤིན་ཏུ་འཇམ་པོ་བཏིང་ལ། དེར་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་འདུག་སྟེ། བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་གཟུང་ལ། མཚན་ཐོག་ཐག་བཟླས་བརྗོད་བྱའོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བྲི་བར་མི་ནུས་ན། དེས་སློབ་དཔོན་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་ལ། དེ་ཉིད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་མནོས་ཏེ། ཞུགས་ནས་འདུག་ལ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་བསྡུ་བར་བཞེད་པ་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྡུ་བའི་ཚེ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྔར་མ་ཞུགས་པ་ཞིག་ཡིན་ན་དེ་ལ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་དེ་དག་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོར་གྱུར་པ་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྟོད་པའི་གླུ་ལེན་པ་དང༌། ཕྱིའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པ་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས་ལྷ་རྣམས་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའི་བར་དུ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ། མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྒྲེ་བ་ཡིན་ནོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་རྣམས་བསྡུའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་དང་གང་གིས་ཕྱག་རྒྱ་གང་དང་གང་སྒྲུབ་པར་འདོད་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེར་བདག་པོ་སྩལ་ལ་རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་རམ་བདག་པོའི་རྣལ་འབྱོར་དུ་གནས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་དེ་དང་དེ་དག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་འདི་ནི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །ཅི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་འདི་དག་ཉིད་དེ་རྣམས་སུ་ཡང་བྲི་བར་བྱ་འམ་ཞེས་ན་མ་ཡིན་ནོ། །འོ་ན་ གང་ཞིག་ཅེ་ན། རང་རང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྕགས་ཀྱུ་དང་མདའ་དང་གཞུ་རྣམས་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་སུ་ཡང་རང་རང་གང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བྲི་བར་ཤེས་བར་བྱའོ། །དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགྲུབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་མངོན་པར་འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་རྣམས་སྩོལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ས་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་རས་དང་རྩིག་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་དང་གནས་ཐམས་ཅད་དུ་བྲིས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་རྣམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དུས་ལ་ངེས་པ་མེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་བརྟག་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བའོ། །བརྩམས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཕན་ཆད་དོ། །ལ་ལ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཞེས་བྱ་བ་ནི། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི
Chinese
“手指小指交叉”是这样说的：用两个手指和两个小指抓住金刚杵，也就是，将右拳的小指放入左手的食指和小指之间。弯曲，像铁钩一样，将右手的食指放入左手的食指和中指之间，弯曲，像铁钩一样。左手的手指和小指也弯曲到它的后面，做成铁钩的样子，放在那里，将金刚杵放入其中，牢固地抓住金刚杵。需要金刚杵是因为要成就，因为在此坛城中，它是最殊胜、最神圣的。所以，金刚杵最需要的（地方）是坛城。修法的时候，将佛像放在中央，绘制四个手印，详细进行勾招等仪轨。尽力供奉供品和食物等。也要布施食子。如果自己绘制坛城，则结金刚萨埵母的手印。用它拿起念珠，将念珠献给佛陀薄伽梵。然后，再次拿起念珠，观想如来用它系在头上，并将它系在自己的头上。观想剩余的灌顶也是 由他赐予的。并且，守护修法的手印，观想是如来亲自赐予的教诲。这样观想后，进行薄伽梵毗卢遮那佛的瑜伽。如来的身像，请到别处安住。在那个地方铺设非常柔软的垫子。在那里以跏趺坐的姿势坐下。按照所说的修法手印的方式结印。念诵名号真言。如果自己不能绘制，就祈请上师。从他那里接受灌顶等，进入后坐下，按照所说的方式进行修法。现在从“从那以后”等开始，显示想要摄集坛城。所谓“从那以后”，是指在摄集坛城时，如果是以前没有进入过坛城的人，则要教他金刚萨埵母等四个手印。对于金刚萨埵母等那些
English
It is said, "Fingers and little fingers crossed." That is, holding the vajra with two fingers and two little fingers, that is, inserting the little finger of the right fist between the index finger and little finger of the left hand. Bend it, like a hook, insert the index finger of the right hand between the index finger and middle finger of the left hand, and bend it like a hook. The left finger and little finger are also bent behind it, made like a hook, and placed there, and the vajra is inserted into it, and the vajra is firmly grasped. The vajra is needed because of accomplishment, because in this mandala, it is the most supreme and sacred. Therefore, the most needed thing for the vajra is the mandala. At the time of practice, place the Buddha statue in the center, draw four mudras, and perform the elaborate rituals such as summoning. Offer offerings and food as much as possible. Also give tormas. If one draws it oneself, then bind the mudra of Vajrasattva Mother. With it, take the rosary and offer the rosary to the Buddha Bhagavan. Then, take the rosary again and think that the Tathagata ties it on his head, and tie it on his own head. Think that the remaining empowerments are also given by him. And, protect the mudra of practice, and think that it is the teaching personally given by the Tathagata. After thinking like this, perform the yoga of Bhagavan Vairochana. The body of the Tathagata, please invite it to reside elsewhere. Spread a very soft cushion in that place. Sit there in the lotus position. Hold the mudra of practice in the manner that has been said. Recite the name mantra. If one cannot draw it oneself, then pray to the master. Receive initiations etc. from him, enter and sit down, and practice in the manner that has been said. Now, starting from "From then on" etc., it shows the intention to gather the mandala. The so-called "From then on" means that when gathering the mandala, if it is someone who has not entered the mandala before, then he should be taught the four mudras such as Vajrasattva Mother. For those such as Vajrasattva Mother
Chinese
被称为大手印之声。因为是佛的印的坛城，所以金刚萨埵等没有成为咒语的主尊。所谓“如金刚界大坛城的广大仪轨”，是指唱金刚赞歌，以及从在外坛城供养等直到祈请诸神降临。所谓“如成就金刚悉地的四印坛城”，是指如来佛毗卢遮那佛的四印坛城一样，不动佛等的四印坛城也应绘制，这是在进行比较。提到“等”字，就包括了宝生佛、无量寿佛和不空成就佛。任何菩萨想要修持任何手印，都应在那四印坛城中，请求主尊赐予主权，安住于自己的本尊瑜伽或主尊的瑜伽中，修持那些手印，这是所有续部的规矩。如果说手印也应在这些坛城中绘制吗？不是的。那么是什么呢？是说各自的手印，即在不动佛的坛城中，应绘制金刚杵、铁钩、箭和弓。同样，在其他四印坛城中，也应知道绘制各自的手印。所谓“一切悉地也将成就”，意思是说，如所希望显现的悉地将会赐予。所谓“如是”，是指即使在地上、布上、墙上、空中和一切处所绘制完毕，如其所是，对于善根完全成熟者，成就的时间是不确定的，这由“从坛城观察”等来指示，坛城观察就是坛城的绘制。所谓“开始”，是指从那以后。有些人说“进入坛城的那个人”，意思是说，就在那晚。所谓“如所愿”，是指如
English
It is called the sound of the Great Seal. Because it is the mandala of the Buddha's seal, Vajrasattva and others have not become the main deities of the mantra. The so-called "like the vast ritual of the great mandala of the Vajra realm" refers to singing the Vajra praise song, and from offering in the outer mandala, etc., until inviting the deities to descend. The so-called "like the four-seal mandala for accomplishing the Vajra siddhi" means that like the four-seal mandala of the Tathagata Buddha Vairocana, the four-seal mandala of Akshobhya and others should also be drawn, which is a comparison. Mentioning "etc." includes Ratnasambhava, Amitayus, and Amoghasiddhi. If any Bodhisattva wants to practice any mudra, they should, in those four-seal mandalas, request the main deity to grant sovereignty, abide in their own deity yoga or the main deity's yoga, and practice those mudras. This is the rule of all tantras. If it is said that the mudras should also be drawn in these mandalas, no, it is not. Then what is it? It means the respective mudras, that is, in the mandala of Akshobhya, the vajra, hook, arrow, and bow should be drawn. Similarly, in the other four-seal mandalas, it should be known to draw the respective mudras. The so-called "all siddhis will also be accomplished" means that the siddhis that are desired to manifest will be granted. The so-called "thus" means that even if it is drawn on the ground, cloth, wall, sky, and all places, as it is, for those whose roots of virtue are fully matured, the time of accomplishment is uncertain, which is indicated by "from mandala observation," etc. Mandala observation is the drawing of the mandala. The so-called "beginning" means from then on. Some say "the person who enters the mandala," meaning that very night. The so-called "as desired" means as