Tibetan
ས་ན་ཐབས་ཏེ་ཐབས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་ཐབས་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པས་ན་ཐབས་ཆེན་པོ་ཞེས་ཀྱང་བཤད་དོ། །མཆོག་ཆེན་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ཆེན་པོ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་ལ་བྱ། མཆོག་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་བདག་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཆོག་ཡིན་པས་མཆོག་ཆེན་པོའི་མཆོག་གོ །ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཡང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀུན་གྱི་མཆོག་གོ །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་ཡིན་པས་ན་གནས་དབང་པོ་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །ས་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལྟོས་པའི་སེམས་གང་ཞིག་སྐྱེ་བ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སྐྱེ་བའི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཡིན་པས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཐུགས་ཞེས་བཤད་དོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཡང་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་བཤད་དེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དོན་དང་ཀུན་དུ་བཟང་པོའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གང་ཡིན་པ་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་སོ་སོར་སྣང་བའི་ཐུགས་ཀྱི་གནས་དེ་ན་གནས་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་དེ་ན་བཞུགས་ཞེས་བཤད་དེ། ཟླ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པར་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་མཚམས་སྦྱར་བའི་ཕྱིར་ཏེ། གལ་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་འོག་མིན་གྱི་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་གནས་ན་བཞུགས་སོ་ཞེས་བཤད་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཆེན་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བཤད་ན། འོ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གང་ན་ཞུགས་ཏེ། གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་དབང་དུ་མཛད་པ་ཡིན་ཞེ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་འདིར་དཔེར་ན་ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་གང་བར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བྱུང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་ན་སྤྱོད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་ན་བཞུགས་པ་ཡིན་པས་གནས་ཀྱི་ཉེས་པ་དྲིས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ་སྟེ། ཡེ་ཤེས་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་མ་བཞེངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་ཤུགས་ཀྱི་དབང་
Chinese
因为地是方法，也是方法，而且是伟大的，所以是伟大的方法。因为它完全具备，所以也称为伟大的方法。所谓“至上大至上”，大是指诸神的总体，至上是指诸神的主宰。因为是他们的至上，所以是至上大的至上。因为也是声闻和独觉的至上，所以是所有人的至上。因此，他是所有事物的自在者，所以是处自在者，因为他与所有众生具有无二的自性。世尊之名已经解释过了。对于从初地等生起的任何心，佛陀说，对于普贤生起的心，那是极其清净的，所以称为大菩提心。大菩萨普贤也被说是那本身。菩萨的意义和普贤的意义已经解释过了。所谓“所有如来之心”等等，所有如来的身体，依所化众生的能力而显现不同的心的处所，就在那里安住。因此说在那里居住。据说在月轮的中央，以金刚萨埵的形象居住。然后，这个词是为了连接情况的界限。如果说世尊毗卢遮那住在色究竟天的天王之处，又说世尊大毗卢遮那住在所有如来的心中，那么，所有如来住在哪里呢？他们如何依所化众生的意愿而行使化身呢？因此说，所有如来都充满了这个佛土，就像芝麻荚一样。这样宣说，如来是为了使众生完全成熟而出现的，因此他们住在众生界所行的一切地方，询问住处有什么用呢？因为智慧和法身二者遍及一切，即使没有建立，也因先前的愿力
English
Because the ground is a method, and it is also a method, and it is also great, therefore it is a great method. Because it is fully endowed with it, it is also called a great method. As for "Supreme Great Supreme," great refers to the totality of the gods, and supreme refers to the lord of the gods. Because it is the supreme of them, it is the supreme of the supreme great. Because it is also the supreme of the Hearers and Solitary Buddhas, it is the supreme of all. Therefore, he is the master of all things, so he is the Place Master, because he has the nature of being non-dual with all sentient beings. The name Bhagavan has already been explained. For any mind that arises in dependence on the first ground and so on, the Buddha said that the mind that arises for Samantabhadra is extremely pure, so it is called the Great Bodhicitta. The Great Bodhisattva Samantabhadra is also said to be that itself. The meaning of Bodhisattva and the meaning of Samantabhadra have already been explained. As for "the heart of all Tathagatas" and so on, the body of all Tathagatas, the place of the heart that appears differently according to the ability of those to be tamed, abides there. Therefore it is said to reside there. It is said to reside in the center of the moon mandala in the form of Vajrasattva. Then, this word is for connecting the boundaries of situations. If it is said that the Bhagavan Vairochana resides in the place of the king of the Akanishtha gods, and it is said that the Great Bhagavan Vairochana resides in the heart of all Tathagatas, then where do all the Tathagatas reside? How do they exercise the power of emanation bodies according to the wishes of those to be tamed? Therefore it is said that all the Tathagatas are filled throughout this Buddha-field like a sesame pod. It is taught thus, the Tathagatas arise in order to fully ripen sentient beings, therefore they reside in all the places where the realm of sentient beings acts, so what is the use of asking about the fault of the place? Because wisdom and the Dharmakaya both pervade everything, even if they have not been established, due to the power of previous aspirations
Tibetan
གིས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་ཀུན་དུ་སྣང་ངོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཡང༌། སྐྱོབ་པ་མྱ་ངན་འདས་གྱུར་ཀྱང༌། །འཁོར་ལོ་འཁོར་བའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཚོགས་ཀྱི་ཤུགས་ཀྱི་མཐུ་ཡིས་ནི། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་ཡང་དག་འཇུག །ཅེས་ཇི་སྐད་བཤད་པ་ལྟ་བུའོ།། །།ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་རག་ལས་ཀྱི་རང་ཉིད་ཀྱིས་མཚན་མ་ཐུགས་ཐུབ་ཏུ་གཟུང་བར་མི་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་འདི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱི་སྒོ་ནས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གདམས་ངག་ལ་བྱང་ཆུབ་རག་ལས་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པ་ནི་ཅི་སོ་སོར་མཛད་དམ། གལ་ཏེ་ཐབས་ཅིག་པ་ཉིད་དུ་མཛད་ཅེ་ན། དོན་མཚུངས་པ་ཉིད་དང༌། སྨོན་ལམ་མཚུངས་པ་ཉིད་དང༌། གདུལ་བྱ་མཚུངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ལྷན་ཅིག་ཏུ་མཛད་ དེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འདུས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་འདུས་པ་ནི་འདུ་བར་མཛད་ཅིང་ཆགས་པར་མཛད་པའོ།། བྱང་ཆུབ་ལ་སེམས་དཔས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ཆེན་པོའི་དོན་ཆེན་པོ་ལ་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་མཛད་པས་ན་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོའོ། །བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཆེན་པོ་རྫོགས་པས་དོན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་བཞེད་པ་ཙམ་ལ་རག་ལས་པས་ན་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའོ། །བྱང་ཆུབ་ལ་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་པའི་སྙིང་པོ་སྟེ། མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་གནས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བཤད་དེ། ས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་ན་འདུག་པས་ཞོའི་སྤྲིས་མ་དང་འདྲའོ། །དེར་ཞུགས་པ་ནི་གནས་པར་མཛད་པ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་སྐྱེ་བ་ཡོངས་སུ་བཞེས་ནས། གཞོན་ནུ་རོལ་པ་དང༌། བཟོ་བསྟན་པ་དང༌། བཙུན་མོའི་འཁོར་གྱི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དང༌། མངོན་པར་བྱུང་བ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཡང་བསྟན་ནས་སེམས་ཅན་སྔོན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་པ་མིར་སྐྱེ་བ་རྣམས་དང། སྐུ་ཚེ་ཡང་དག་པར་འབྲེལ་པ་ལ་སོགས་པས་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་དང༌། མུ་སྟེགས་ཀྱི་ལྟ་བ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་ཅིང་དཀའ་བར་སྤྱོད་པས་གྲོལ་བ
Chinese
是指诸佛在一切处为利益有情而显现之义。即如所说：救护者虽已入灭，然以法轮运转之方式，以众力之威力，真实利益有情。现在为行持明咒行之有情众生，明咒之行持依赖于上师，自己不可擅自取相，为显示此义，故世尊一切义成，以明咒之方式，为显示依止往昔诸佛之教诲而得菩提，故说“此后”等语。其中“此后”之语已释讫。彼诸佛世尊利益有情，是各别利益耶？抑或以同一方便而利益耶？以意义相同、愿相同、所化相同而共同利益，故云“是故诸如来集聚”等语。既是如来，又是所有，故云“诸如来”。彼等之集聚，是作集聚、作和合。菩提心者，谓菩提心。以令有情之大群，入于广大利益之中，故为大心。以圆满福德与智慧之大聚，一切义成，唯随欲乐而转，故为一切义成。以菩提为心要，是为菩提之心要，以是现证菩提之因故。说是彼处之心要，谓住于一切地之上，如醍醐之精。入于彼者，谓安住，即世尊一切义成，受生于释迦族中，示现童年嬉戏、示现工巧、住于妃嫔眷属之中、示现出家、亦示现出离，以先已成熟有情之转生为人者，及以寿命真实相连等而作利益，又以显现对外道见解极度执着及以苦行而解脱
English
It refers to the meaning that all Buddhas appear everywhere for the benefit of sentient beings. It is as it is said: Although the protector has passed into Nirvana, he truly benefits sentient beings by the power of the assembly, in the manner of the turning of the wheel of Dharma. Now, for the sentient beings who practice the conduct of mantras, the practice of mantras depends on the teacher, and one should not take the characteristics by oneself. In order to show this meaning, the Bhagavan All-Accomplishing, through the method of mantras, shows that relying on the teachings of the Buddhas of the past leads to enlightenment. Therefore, he speaks of "thereafter" and so on. The word "thereafter" has already been explained. Do those Buddhas, the Bhagavan, benefit sentient beings separately? Or do they benefit them with the same means? They benefit together with the same meaning, the same aspiration, and the same disciples. Therefore, it is said, "Therefore, all the Tathagatas gather together" and so on. Since they are both Tathagatas and all, they are called "all the Tathagatas." Their gathering is to make a gathering and to make a union. The Bodhisattva is called the Bodhicitta. Because he causes the great multitude of sentient beings to enter into great benefit, he is called the great-minded one. Because he perfects the great accumulation of merit and wisdom, he accomplishes all meanings and turns only according to his desires, he is called the All-Accomplishing. Because he takes enlightenment as the essence, it is the essence of enlightenment, because it is the cause of manifest enlightenment. It is said to be the essence of that place, which dwells above all the lands, like the essence of ghee. Entering into that is to abide, that is, the Bhagavan All-Accomplishing, having taken birth in the Shakya clan, shows the play of childhood, shows craftsmanship, dwells among the retinue of concubines, shows renunciation, and also shows departure, and benefits by connecting with those who have previously matured into human beings, and by truly connecting with their lives, and also by appearing to be extremely attached to the views of non-Buddhists and by liberating through asceticism.