Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་གོམས་པས་སོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བ་དམ་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཅིངས་པས་སོ། །སྙིང་ག་ལ་སོགས་གནས་ཚུལ་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་དེ་དག་ཉིད་དུ་བཞག་ན་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པར་འགྱུར་རོ། །བཞག་ནས་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱལ་བ་རྣམས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྔར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཉིད་དོ། །མཆོད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། མདོར་བསྡུས་པ་ནི་མདོར་བྱས་པའོ། །དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་སུ་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཞག་པའི་གནས་ཀྱི་དབྱེ་བ་བསྟན་པའི་གནས་དེ་དང་དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཏེག་ལ་གཉིས་སུ་བྱས་ཏེ་བསྒྱིངས་བཅས་གསོར་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྟན་པར་བྱའོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་དམ་ཚིག་གི་ཆོ་གར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་བསྟན་ཟིན་ནས། ད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱིའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆོ་གར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་བསྐྱེད་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིར་བསྡུས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྐྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རིགས་ཀྱང་ཡིན་པས་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྟོག་པ་ཆེན་པོའོ། །རྟོག་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་ཡོངས་སུ་བརྟག་པ་ཡིན་པས་ན་རྟོག་པའོ། །ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བའི་རྣམ་པ་རྒྱས་པའོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདས་མ་ཐག་པའོ། །དངོས་གྲུབ
Chinese
“以大手印之理”者，谓以习大手印故。“金刚缚誓约”者，谓以金刚缚缚故。“心等处所之理”者，谓若置于彼等处所，则成誓句之手印缚。“置已供养诸佛”者，谓供养彼等之诸佛也。于“其后”等者，一切如来者，谓前说之彼等也。“供养之”者，谓供养之坛城也。“当学法之智慧”者，谓当学法之手印之智慧也，是其义也。其后事业手印者，略而言之者，谓略作也。“誓句手印分为二”者，谓誓句之手印，显示置金刚缚之处所差别之处所，及从彼处举金刚缚而分为二，以包括摇动之姿势等之理，当显示彼之事业手印也。摄集彼真实性之广大释，从俱舍庄严中，开显大乘之事业坛城之释也。四手印之誓句仪轨当为之事，为是已说四坛城。今为作一切手印之共同成就之仪轨故，从“其后”等显示成就之坛城。以一切如来之加持者，谓以不动等之加持也。“生一切如来之族”者，谓生摄于四坛城之四手印也。一切如来亦是，族亦是，故一切如来之族，即四坛城也。一切如来之族亦是，大分别亦是，故一切如来之族之大分别也。分别亦是，大亦是，故名大分别，以是完全观察成就之方便故，是名分别也。“广大仪轨”者，谓所作之相广大也。“此”者，谓才过去也。“成就”，
English
"The manner of the Great Mudra" means because of being accustomed to the Great Mudra. "The Vajra Binding Vow" means because of binding the Vajra Binding. "The manner of the places such as the heart" means if placed in those places, then the Mudra Binding of the Vow will be bound. "Having placed, offer to all the Victorious Ones" means offering to the Victorious Ones of those. In "Then" etc., all the Tathagatas are those previously mentioned. "Of offering" means the Mandala of offering. "The wisdom of Dharma should be learned" means the wisdom of the Dharma Mudra should be learned, that is the meaning. Then, the Karma Mudra, briefly speaking, means having done briefly. "The Vow Mudra is divided into two" means the Vow Mudra, showing the place of difference of the place where the Vajra Binding is placed, and from that place, lifting the Vajra Binding and dividing it into two, with the manner of including the posture of shaking etc., the Karma Mudras of that should be shown. The extensive explanation of collecting that very reality, from the Ornament of Kosala, is the explanation of the Karma Mandala of manifesting the Great Vehicle. Having finished showing the four Mandalas for the purpose of doing the Vow Ritual of the Four Mudras. Now, for the purpose of doing the common accomplishment ritual of all the Mudras, from "Then" etc., the Mandala of accomplishment is shown. By the blessings of all the Tathagatas means by the blessings of Akshobhya etc. "Having generated the family of all the Tathagatas" means having generated the four Mudras collected in the four Mandalas. All the Tathagatas are also the family, therefore the family of all the Tathagatas is the four Mandalas. The family of all the Tathagatas is also the Great Discrimination, therefore it is the Great Discrimination of the family of all the Tathagatas. Discrimination is also great, therefore it is called Great Discrimination, because it is completely examining the means of accomplishment, therefore it is called Discrimination. "Extensive Ritual" means the aspect of the action is extensive. "This" means just passed. "Accomplishment"
Tibetan
་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བསྡུ་བ་ནི་འབྲས་བུའི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྡུས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེའི་སྙིང་པོ་ཐུགས་ལ་གནས་པ་འདི་གསུངས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ཟློས་པ་རྣམས་ཀྱི་བསྒྲུབ་པའི་ཚེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁུ་ཚུར་རོ། །དེ་ནས་མི་གཡོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་སུ་ཁུ་ཚུར་དེ་ཉིད་དང་ལྡན་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟློས་པས་ཀྱང་སྒྲུབ་པའི་ཚེ་ན་ཁུ་ཚུར་འདི་སྦྱར་བར་བྱའོ། །སེམས་དཔའ་གཞན་ཟློས་པས་ཀྱང་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་པའི་དོན་ཡང་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དགོད་པར་བྱ་བའི་སྔགས་འདི་ལྔ་ཆར་ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་སྙིང་པོའི་སྒྲར་གསུངས་སོ། །ད་ནི་སྒྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་གི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞིའི་ངོ་བོ་ཉིད་བསྐྱེད་ནས་རྟོག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་འདིའི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བ་སྟེ་བསྐྱེད་པ་དེའི་ཕྱིར་རོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་པོ་ཡིན་པས། དཀྱིལ་འཁོར་འདི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ པ་ཡིན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དྲིས་པ་ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་འདི་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། བདེན་མོད་ཀྱི་དེ་ནི་འབྲི་བ་མ་ཡིན་གྱི་སྐུ་གཟུགས་དངོས་སུ་གཞག་པར་བྱ་བ་ཡིན་ལ་བཞི་ནི་ཕྱག་རྒྱར་བྲིས་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་རྣམས་ལས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མིང་བཏགས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐུགས་
Chinese
也是，也是一切，所以是一切成就。那些的集合是以果的方式完全集合的。因为是一切如来的手印，所以是一切如来的手印。说的是其心髓安住于心中的这个。这个智慧拳是一切如来部重复者修持时的智慧拳。之后，不动等词的意义已经说完了。在如来部中，因为具有那个拳，所以应该将一切手印用于修持。如来重复者修持时，也应该用这个拳。其他菩萨重复者也应该与自己的手印一同使用。之后，所说的宝生等意义也已经说完了。这五个应该念诵的明咒，也说是手印心髓的声音。现在想要展示修持的坛城，所以提到了大菩萨金刚手。之后，大菩萨金刚手以自己的加持等，如果出现心髓和手印等，就从一到一地传递。世尊毗卢遮那佛的一切如来部的四种坛城的自性生起后，为了集合这个广大分别仪轨的一切成就，所以是生起。如果问叫什么名字，因此说是金刚成就。因为一切手印中金刚手印是第一，所以这个坛城虽然集合了一切成就，但因为金刚手印是主要，所以说是金刚成就。所谓四手印坛城，因为是四手印坛城，所以是四手印坛城。第五个问题，佛的手印不也在这里吗？回答说，确实如此，但那不是画的，而是要放置真实的佛像，而四是画在手印上的，所以从那些上取了坛城的名字。这个，指的是心。
English
It is also, and it is everything, so it is all accomplishments. The collection of those is completely collected in the manner of fruit. Because it is the mudra of all Tathagatas, it is the mudra of all Tathagatas. It is said that this, whose essence dwells in the heart. This wisdom fist is the wisdom fist at the time of practice of the repeaters of all Tathagata families. After that, the meaning of immovable and so on has been explained. In the Tathagata family, because it possesses that fist, all mudras should be applied to practice. When the Tathagata repeater practices, this fist should also be used. Other Bodhisattva repeaters should also use it together with their own mudras. After that, the meaning of what was said, such as Ratnasambhava, has also been explained. These five mantras that should be recited are also said to be the sound of the essence of the mudra. Now, wanting to show the mandala of practice, the great Bodhisattva Vajrapani is mentioned. After that, the great Bodhisattva Vajrapani, with his own blessings, etc., if the essence and mudras, etc., appear, they are transmitted from one to another. After the nature of the four mandalas of all the Tathagata families of the Bhagavan Vairochana Buddha arises, in order to collect all the accomplishments of this extensive ritual of great distinction, it is arising. If asked what the name is, therefore it is said to be Vajra accomplishment. Because the Vajra mudra is the first among all mudras, although this mandala collects all accomplishments, because the Vajra mudra is the main one, it is said to be Vajra accomplishment. The so-called four mudra mandala, because it is the four mudra mandala, it is the four mudra mandala. The fifth question, isn't the Buddha's mudra also here? The answer is, that is true, but that is not drawn, but a real Buddha image is to be placed, and the four are drawn on the mudra, so the name of the mandala is taken from those. This refers to the heart.
Tibetan
ལ་གནས་པའོ། །བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་སྟེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རྗེས་ལའོ། །རྟོག་པ་རྒྱས་པའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱང་རྒྱས་པར་ངེས་པར་བྱ་དགོས་པས་ན། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པར་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་པ་ནི་མཆོག་གོ །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཅེས་ཀྱང་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཐིག་ཇི་ལྟར་གདབ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །མཁས་པས་རབ་ཏུ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ། གྲུ་བཞིར་བགྱི་ཞིང་སྒོ་བཞི་དང༌། ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས། མཁས་པ་སྟེ་བློ་དང་ལྡན་པས་ཐིག་གདབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐིག་དེ་ལྟར་བཏབ་ནས་ཇི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཐོག་མར་སངས་རྒྱས་གཟུགས་གཞག་སྟེ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡང་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ཐོག་མ་སྟེ་དང་པོ་ཁོ་ནར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གནས་སུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གཟུགས་བཞག་ལ་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སུ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་བཞི་བྲི་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་བཏབ་པའི་ནང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་གཞག་པར་བྱའོ། །ལྷག་མ་ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དགོད་པར་བྱ་སྟེ། བཞི་པོ་དེ་དག་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་ནི། །རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་བྲི། ། ཞེས་བྱ་བའོ། །སོགས་པ་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། པདྨོ་དང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསྡུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་བ་དང༌། དབང་དུ་བྱ་བ་དང༌། མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙུད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་སོ། །བཙུད་ནས་འདི་སྐད
Chinese
处于那个位置。 所谓“说”就是指（佛）说了。 所谓“之后”是指在那之后，在事业金刚轮之后。 因为必须确定广大作意之成就也广大，因此为了那个缘故而分别解说，所以应当善说。 因为是手印等的坛城，所以是手印坛城。 殊胜是指最上。 比如什么呢？ 因为和金刚界相同。 这就是说，和金刚界相同。 名字叫什么呢？ 因此，也称为金刚成就。 这样说了。 如何画线呢？ 因此，于大坛城之方式中，智者应善加描绘。 这样说了。 于金刚界大坛城之方式中，做成四方形并有四门等。 凭借这些，智者，即具有智慧者，应当画线，这是这个意思。 这样画线之后，如何描绘呢？ 首先安立佛像，然后也画四个手印。 这样说了。 这句话是说，首先，仅仅在最初，于毗卢遮那佛的位置安立佛像，并在不动佛等的位置描绘金刚萨埵等四个。 在用金刚线画出的内部坛城中安立毗卢遮那佛。 在剩余八根柱子的中央安置金刚等四个手印，这四个是：于月轮中央，描绘金刚手印等。 这就是所说的。 因为说了“等”字，所以包括了宝、莲花和事业手印等。 所谓“之后”是指情况。 所谓金刚成就之手印坛城，是因为为了金刚成就的手印坛城，所以是金刚成就之手印坛城。 所谓在广作勾招等仪轨之后，是指在作勾招和引入，系缚和控制，供养等之后。 所谓如是进入，是指以进入金刚界坛城的方式。 进入之后，这样说
English
Being in that position. The so-called "explanation" means that (the Buddha) spoke it. The so-called "then" means after that, after the karma mandala. Because it must be determined that the accomplishment of extensive conceptualization is also extensive, therefore, for that reason, it is explained separately, so it should be well explained. Because it is the mandala of mudras, it is the mandala of mudras. Noble means supreme. Like what? Because it is similar to the Vajradhatu. That is to say, it is the same as the Vajradhatu. What is the name? Therefore, it is also known as Vajra accomplishment. It is said like this. How to draw the lines? Therefore, in the manner of the great mandala, the wise should draw it well. It is said like this. In the manner of the great mandala of Vajradhatu, make it square and have four doors, etc. By these, the wise, that is, those with wisdom, should draw the lines, that is the meaning. After drawing the lines in this way, how should it be drawn? First establish the Buddha image, and then also draw the four mudras. It is said like this. This sentence means that first, only at the very beginning, establish the Buddha image in the position of Vairochana, and draw the four, such as Vajrasattva, in the positions of Akshobhya, etc. Establish Vairochana in the inner mandala drawn with Vajra lines. Place the four mudras, such as Vajra, in the center of the remaining eight pillars, these four are: In the center of the lunar circle, draw the Vajra mudra, etc. That's what it says. Because the word "etc." is mentioned, it includes jewels, lotuses, and karma mudras, etc. The so-called "then" refers to the situation. The so-called Vajra accomplishment mudra mandala, because it is the mudra mandala for Vajra accomplishment, it is the Vajra accomplishment mudra mandala. The so-called after extensively performing the rituals of summoning, etc., means after performing summoning and introducing, binding and controlling, offering, etc. The so-called entering in this way means entering in the manner of entering the Vajradhatu mandala. After entering, it says like this.