Tibetan
ང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱའོ། །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་ནི་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་སོ། །དེ་དག་ཉིད་ནི་བརྟན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེའོ། །འདི་རྣམས་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དད་པས་ངོ་བོ་ཉིད་ཐམས་ཅད་འབུལ་བར་བྱེད་པས་ན་མཆོག་གོ །ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྡོ་རྗེའི་ཚུལ་གྱིས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕྱག་བྱ་བའི་མཆོད་པ་བྱས་ན། རྟག་ཏུ་སྟེ་གཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་བྱ་བའི་འོས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་བྱ་བའི་མཆོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་དག་པར་མཆོད་ནས། ད་ནི་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་མཆོད་པ་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསོད་ནམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་པས་བསོད་ནམས་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་རེ་ཞིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཅིག་གི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐལ་པ་དུ་མར་གསུངས་སུ་ཟིན་ཀྱང་མཐར་ཐུག་པར་མི་འགྱུར་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་བསོད་ནམས་ཆེ། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་དེ་གང་ལས་སྐྱེས་ཤེ་ན། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ནི་རྡོ་རྗེ་སྐྱེས། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། སྐུའི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པ་དང༌། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སྐྱེས་པའི་བསོད་ནམས་ གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱའོ། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཉིད་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་མཆོད་ན་ཞེས་བྱའོ། །དྲིས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཇི་ལྟར་ན་མཆོད་པར་འགྱུར། །རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པར་མི་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི། ཆོས་ཀྱིས་མཆོད་པར། འགྱུར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་པའི་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་ལས་བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པར་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་ཚད་མེད་པ་སྐྱེས་པས་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་ཆོས་ཀྱིས་མཆོད་པར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བས་མཆོད་ན་ཞེས
Chinese
我是那（手）印，也是那智慧，因此是供养一切佛的（手）印的智慧，应当修习它，应如是说。身和语和心，就是身和语和心。它们本身因为稳固的缘故是金刚，因此是身语心金刚。这些本身以极大的虔诚供养一切自性，因此是殊胜的。以身语心金刚的方式顶礼，应如是说。如果做了顶礼一切如来的供养，那么恒常，也就是唯一地，一切有情都将成为值得顶礼的对象。像这样以顶礼的供养真实供养如来之后，现在宣说随喜的供养。如何呢？因此说“一切佛陀福德大”。既是佛陀，也是一切，因此是一切佛陀。“一切佛陀福德大”，既是福德，也是大，因此是福德大。像这样，暂且一位如来的福德之聚，即使如来们在无数劫中宣说，也无法穷尽，更何况一切如来呢？因此说“一切佛陀福德大”。一切佛陀的福德从何而生呢？说“身语意乃金刚生”。应当随喜从身的金刚所生，从语的金刚所生，以及从意的金刚所生的福德。随喜本身就是供养，因此说如果以随喜供养。有人问，如何随喜才能成为供养呢？随喜等虽然确实不能成为供养，但是以法供养却可以。因为从随喜的意乐的差别中，会产生无量的福德。产生无量的福德，就会圆满资粮。圆满资粮，就会供养一切如来，这样就是以法供养。因此说如果以随喜供养。
English
I am that mudra and that wisdom, therefore it is the wisdom of the mudra of offering to all Buddhas, it should be practiced, it should be said. Body, speech, and mind are body, speech, and mind. These themselves are vajra because of their stability, therefore they are body, speech, and mind vajra. These themselves offer all nature with supreme devotion, therefore they are supreme. Bowing down in the manner of body, speech, and mind vajra, it should be said. If the offering of bowing down to all Tathagatas is made, then constantly, that is, uniquely, all beings will become worthy of being bowed down to. Having thus truly offered to the Tathagatas with the offering of bowing down, now the offering of rejoicing is shown. How is it? Therefore, it is said, "All Buddhas have great merit." Since it is both Buddha and all, therefore it is all Buddhas. "All Buddhas have great merit," since it is both merit and great, therefore it is great merit. Thus, for a while, even if the accumulation of merit of one Tathagata is spoken of by the Tathagatas for many kalpas, it will not be exhausted. What need is there to mention all the Tathagatas? Therefore, it is said, "All Buddhas have great merit." From what does the merit of all Buddhas arise? It is said, "Body, speech, and mind are born from vajra." One should rejoice in the merit that arises from the vajra of body, that arises from the vajra of speech, and that arises from the vajra of mind. Rejoicing itself is an offering, therefore it is said, if one offers with rejoicing. If asked, how does rejoicing become an offering? Although rejoicing and so on do not truly become offerings, offering with dharma does. Because from the difference in the intention of rejoicing, immeasurable merit will arise. Because immeasurable merit arises, the accumulations will be perfected. Because the accumulations are perfected, all Tathagatas will be offered to, and thus it will be offering with dharma. Therefore, it is said, if one offers with rejoicing.