Tibetan
ན་པ་དེ་ལ་ཡང་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པ་གང་ཞིག་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ནས་བརྗོད་ལ། བརྗོད་ནས་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་འཇུག་མའོ། །སྔགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཡིན་པས་ན་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟེ། དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རིག་ པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་མ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་བའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །སེམས་དཔའ་འབེབས་པ་དང་ལྡན་པས་ན་སེམས་ཅན་ནོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་གི་མེ་ཏོག་གི་རང་བཞིན་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་ཅན་ནོ། །སྣང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མིག་ལ་ཕན་འདོགས་པའི་སྤྱན་འདི་ལ་མངའ་བས་ན་མིག་ལྡན་མའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་དྲི་དང་ལྡན་པས་ན་དྲི་ལྡན་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་མཆོད་པ་ཡིན་པས་ན་ལས་ཀྱི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་འདིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིག་མ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྐབས་སྟོན་ཏོ། །མ་ལུས་ཤིང་ལུས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྔགས་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་བྱེད་པ་སྟེ། ལུས་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷག་མ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ལས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་ལ་དམིགས་ནས་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། བྱ་བ་དེའི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེའི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་མེད་པར་ནི་མཆོད་པའི་ལས་རྣམས་པར་དག་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡང་དག་པར་རབ་ཏུ་ཕྱེ་སྟེ་བཤད་པས་ན་རབ་ཏུ་བཤད་བྱའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་ལས་ཀྱི་རྒྱུའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་པ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཡིན་པས་ན་མཆོད་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཅི་འདྲ་བ་ཞིག་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བས་ན། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེ་དང་འདྲ་བ་ནི་དེ་དང་མཚུངས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཡིན་ཞ་ན། རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་ཞེས་ཀྱང་གྲགས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཇི་ལྟར་གཞག་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །སངས་རྒྱས་སྐུ་རྣམས་གཞག་ པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སངས་རྒྱས་ལྔའི་གཟུགས་བྲིས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདིར་ཡང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷ་ལྷག་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་ལ་སོགས་ཚུལ་དུ། །ལྷ་མོ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པར་བྲི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་དུ་སྐུ་མདོག་དང༌། གདན་དང་ན་བཟའ་དང༌། རྒྱན་ལ་སོགས་པར་བྲི་བའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་དང་བཅས་པའི་ལྷ་མོ་ཡིན་པས་ན་ལྷ་མོ་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་པ་སྟེ། ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་གང་དང་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་དེ་དག་ཏུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་དང༌། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་འཛིན་པར་བྲི་བར་བྱའོ། །འདི་ནི་མཆོད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་དེའི་ཕྱིར་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོའི་ཚུལ་དུ་བཞུགས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་ནི་སྒེག་མོ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུའོ། །ཐ་མར་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདུག་པ་མ་ལ་སོགས་པའི་གཟུགས་སུའོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་པ་བཞིའི་གཟུགས་སུའོ། །ཆོས་ཀྱི་རིགས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ལ་སོགས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་མཆོད་པ་བཞིའི་གཟུགས་སུའོ། །གང་འདིར་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་འབྱུང་བ་དེར་ཡང་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྒོ་སྲུང་རྣམས་ཀྱང་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ཉིད་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །གཞག་པའི་སྔགས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བྲི་བའི་ཆོ་ག་ཟིན་ནས། ད་ནི་ངེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་སྟོན་ཏེ། དེ་ནས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་དང༌། བཤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་འདིར་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་ཡིན་པས་ན་འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པའོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་མནའི་སྙིང་པོ་སྦྱིན་པ་དང༌། དབབ་པ་དང༌། དབང
Chinese
那也被称为随顺声韵。任何明咒结印后诵念，诵念后也能进入所有坛城，那就是能进入所有坛城的母。因为是诸咒的行持，所以是咒的行持，能示现此的明，也被称为咒的行母。因为是与所有如来相关的法之坛城，所以是所有如来的法供养。因为具有降伏勇识，所以是众生。因为是菩提分的花之自性，所以是具有大菩提分者。因为具有以显现之自性利益眼睛的眼，所以是有眼母。因为具有无上戒律之香，所以是具香母。因为是属于所有如来的业之坛城的供养，所以是业供养。然后，此处的“此”字，表示示现明母的场合。对于“无余且无遗”等，是对所有无余的咒，供养所有无遗的如来，无遗的意思是没有剩余。金刚事业的意思是金刚的事业，所以是金刚事业，金刚是佛和菩萨们。他们的事业是供养的事业，因为是他们所作，并且是针对他们而作，所以是那事业的业坛城之宣说。然后，是指在那之后。不见业坛城，供养的事业就不会完全清净。因此说应当善说，因为正确地完全分开宣说，所以是应当善说。业坛城是殊胜的，是指因为是供养事业之因的坛城，所以是业坛城。殊胜的，是指因为是完全清净，所以是可供养的。是怎样的呢？因为与金刚界相同。这是说金刚界已经说过了。与其相同就是与其相似。名字叫什么呢？
English
That is also called following the vowels. Any vidyā that is recited after binding the mudrā, and after reciting, it can enter all mandalas, that is the mother who enters all mandalas. Because it is the practice of all mantras, it is the practice of mantras, and the vidyā that shows this is also called the mother of mantra practice. Because it is the dharma mandala related to all Tathāgatas, it is the dharma offering of all Tathāgatas. Because it possesses the ability to subdue heroes, it is sentient beings. Because it is the nature of the flowers of the limbs of enlightenment, it is the one with the limbs of great enlightenment. Because it possesses the eye that benefits the eyes with the nature of appearance, it is the one with eyes. Because it possesses the fragrance of unsurpassed discipline, it is the one with fragrance. Because it is the offering of the karma mandala belonging to all Tathāgatas, it is the karma offering. Then, the word "here" indicates the occasion for showing the vidyā mother. Regarding "without remainder and without residue," etc., it is offering to all the Tathāgatas without residue by all the mantras without remainder. The meaning of without residue is without remainder. The meaning of vajra activity is the activity of vajras, so it is vajra activity. Vajras are Buddhas and Bodhisattvas. Their activity is the activity of offering, because it is done by them and is directed towards them, so it is the explanation of the karma mandala of that activity. Then, it means after that. Without seeing the karma mandala, the activity of offering will not become completely pure. Therefore, it is said that it should be well explained, because it is correctly and completely separated and explained, so it should be well explained. The karma mandala is supreme, which means that because it is the mandala that is the cause of the activity of offering, it is the karma mandala. Supreme means that because it is completely pure, it is worthy of offering. What is it like? Because it is the same as the vajra realm. This is saying that the vajra realm has already been explained. Being the same as it is being similar to it. What is the name?
Chinese
也称为金刚事业。名为金刚事业，意为金刚羯磨坛城。那么应该如何安立呢？因此说：于大坛城之体性中，安立诸佛身。意为：如金刚界坛城中所绘之五佛像，此处亦应绘制五佛。那么其余诸神应如何绘制呢？经中说：如金刚萨埵等之体性，绘制持手印之天女。意为：如金刚萨埵等之体性，绘制身色、坐垫、衣饰及庄严等。因为是与手印相应的天女，所以是持手印之天女，手印即金刚等。此乃宣示：于金刚萨埵等之任何处所，彼等之处所，供养天女应绘制成金刚萨埵、金刚萨埵等之形相，并持彼之手印。此乃供养坛城，因此彼等大菩萨皆以供养天女之形相安住。于第一坛城中，金刚萨埵等乃是妩媚女等之形相。于最后，金刚等乃是焚香母等之形相。于宝部中，金刚宝等乃是四种会供之形相。于法部中，世间自在等乃是四种法供之形相。凡于此处出现供养天女之处，亦应绘制。如是，门守护者亦应绘制成女子之形相。安立之咒语即是金刚界坛城中所说之咒语。如是，绘制之仪轨完毕后，现在以“从彼”等开始宣说进入之仪轨。从彼，意为随后。钩召等广大仪轨，以及朵玛等广大供养仪轨，即是于羯磨坛城金刚事业此处，宣说进入等广大仪轨。因为是进入等广大仪轨，所以是进入等广大仪轨。言“等”字，则包含赐予誓言心要、降临及灌顶。
English
It is also called Vajra Activity. It is called Vajra Activity, meaning the Mandala of Vajra Karma. So how should it be established? Therefore, it is said: In the nature of the great mandala, the bodies of all Buddhas are established. It means: Just as the five Buddha images are drawn in the Vajradhatu Mandala, the five Buddhas should also be drawn here. So how should the remaining deities be drawn? It is said in the scriptures: Like the nature of Vajrasattva, draw the goddesses holding mudras. It means: Like the nature of Vajrasattva, draw the body color, seat, clothing, and decorations. Because it is a goddess corresponding to the mudras, it is a goddess holding mudras, and the mudras are vajras, etc. This is to declare: In any place of Vajrasattva, etc., in those places, the offering goddesses should be drawn in the form of Vajrasattva, Vajrasattva, etc., and hold their mudras. This is the offering mandala, so those great Bodhisattvas all abide in the form of offering goddesses. In the first mandala, Vajrasattva, etc., are in the form of charming women, etc. In the end, Vajras, etc., are in the form of incense mothers, etc. In the Ratna family, Vajra Ratna, etc., are in the form of the four ganachakras. In the Dharma family, Lokanatha, etc., are in the form of the four Dharma offerings. Wherever the offering goddesses appear here, they should also be drawn. Likewise, the gatekeepers should also be drawn in the form of women. The mantra for establishing is the mantra spoken in the Vajradhatu Mandala. Thus, after the drawing ritual is completed, now the ritual of entering is explained starting with "From then on". From then on, it means afterwards. The extensive ritual of summoning, etc., and the extensive ritual of offering such as tormas, etc., that is, here in the Karma Mandala Vajra Activity, the extensive ritual of entering, etc., is explained. Because it is an extensive ritual of entering, etc., it is an extensive ritual of entering, etc. The word "etc." includes giving the essence of the vow, descending, and empowerment.
Tibetan
་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་བསྡུའོ། །འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་འཇུག་པ་ལ་ སོགས་པའི་ཆོ་ག་དང་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་པས་ན། དེ་སྙེགས་པའི་ཕྱིར་དེ་ལ་དང་པོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚུལ་གྱིས་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ་ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བཅུག་ནས་ཅི་ཞིག་བྱ་ཞེན། དེའི་ཕྱིར་བཅུག་ནས་ཀྱང་འདི་སྐད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །ཅི་ཞིག་བསྒོམ་ཞེ་ན། འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་བའི་དམ་ཚིག་ཡིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པའི་མཆོད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་འདི་མཆོད་པའི་དམ་ཚིག་ཡིན་ན་ཇི་ཞིག་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ན་མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཁྱོད་གྱིས་ཉིན་རེ་ཞིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་བྱའོ། །ཅི་ནུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྱོར་བ་ཡོད་ན་ཕྱིའི་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པའམ། བསྒོམ་པ་གོམས་པར་གྱུར་ན་ཡིད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་ངོས་དང་ཕྱོགས་དང་ཡུལ་དང༌། གྲོང་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་ཁང་ལ་སོགས་པར་ཅི་ནུས་སུ་གང་བར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་བྱིན་ནས་གདོང་གཡོགས་དགྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་བྲིས་པ་རྣམས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ནས་བརྩམས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་རིམ་གྱིས་བསྟན་པར་བྱ་བ་དང༌། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཚན་མ་ལག་པ་གཉིས་སུ་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་སྟེ། དེའི་མཚན་མ་ནི་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཁ་བཞི་པ་ཡིན་པས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དབང་བསྐུར་བའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པ་ནི་དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་འགྱུར་ན་གཞན་གྱིས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་བྱའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ཉིན་རེ་ཞིང་བྱེད་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང། གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པར་འགྱུར་བའོ། །མཆོད་པ་བཅུ་དྲུག་པོ་འདི་རྣམས་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉིན་རེ་ཞིང་ཅི་ནུས་སུ་གྱིས་ཤིག་ཅེས་ནི་གསུངས་ན། གང་གིས་ཇ་ལྟར་བྱ་བ་མི་ཤེས་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སེམས་བསྒྲུབ་པའི་ མཆོད་
Chinese
灌顶等等都包括在内。进入等的仪轨，也与金刚界曼荼罗中所说的进入等仪轨没有差别，为了追求它，首先要以金刚界曼荼罗的方式进入，这样说。这样进入后要做什么呢？因此说进入后也要这样说。要修什么呢？说这是所有如来的供养誓言，即属于所有如来的供养，就是这个誓言的坛城。如果这是供养的誓言，那该怎么办呢？因此，如果守护誓言，你就要每天不断地进行这十六种供养。尽力而为的意思是，如果有条件，就用外在的花等来供养，或者如果修习纯熟，就用各种各样的意念供养，尽力在天空、四方、地方、城镇、寺庙和住所等处充满。这样给予誓言后，就要揭开面罩。然后，按照手印的绘制方式，从金刚钩开始，直到如来为止，依次展示，并按照所说的方式进行灌顶。然后，给予所有事物的标志在两手中，意思是说，提到所有事物，就是要进行事业的坛城，它的标志是四面金刚杵，因此要用它来进行灌顶。灌顶的利益是，如果所有如来都供养，那还用说别人呢？这样宣示：如果每天进行十六种供养，那么所有如来都会供养，其他所有人也会供养。这十六种供养，你每天都要尽力去做，这样说。对于不知道该怎么做的人，因此从“然后”等开始来指示。然后，为了成就大菩提心而作的供养。
English
The empowerments and so on are included. The rituals of entering and so on are not different from the rituals of entering and so on mentioned in the Vajradhatu Mandala. In order to pursue it, one should first enter in the manner of the Vajradhatu Mandala, it is said. Having entered in this way, what should be done? Therefore, it is said that after entering, one should say this. What should one meditate on? It is said that this is the vow of offering to all Tathagatas, that is, whatever offering belongs to all Tathagatas is this mandala of vows. If this is the vow of offering, what should be done? Therefore, if you keep the vow, you should perform these sixteen offerings every day without interruption. "As much as possible" means that if there are resources, one should offer with external flowers and so on, or if one is accustomed to meditation, one should fill the sky, directions, places, towns, temples, and dwellings as much as possible with various mental offerings. Having given the vow in this way, the face covering should be removed. Then, according to how the mudras are drawn, starting from the Vajra Hook, one should show them in order up to the Tathagata, and empower them in the manner that has been said. Then, the signs of all things are given in both hands, which means that mentioning all things is to perform the mandala of actions, and its sign is the four-faced Vajra, so one should empower with it. The benefit of empowerment is that if all the Tathagatas make offerings, what need is there to mention others? It is declared thus: If one performs the sixteen offerings every day, then all the Tathagatas will make offerings, and all others will also make offerings. You should do these sixteen offerings every day as much as possible, it is said. For those who do not know how to do it, therefore, it is indicated from "then" and so on. Then, the offering to accomplish the great Bodhicitta.