Tibetan
་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པར་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་པར་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་མཚུངས་པར་གྱུར་པས་ན་མཉམ་པ་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་ལ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ སྟོན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་མ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བྱ་བ་སྟོན་ཏོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་མ་བསྐོར་བ་རྣམས་ལ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་སྟོན་པ་སྟེ། འདིས་ནི་འགྲོ་བ་འདུལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་ཁམས་མ་ལུས་པ་རྣམས་སུ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལུས་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱ་བ་ནི་དོན་སྒྲུབ་པ་སྟེ། འདིས་ནི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་ཏོ། །སོགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་མཐོང་བའི་ཆོས་ཀྱི་ཉེས་དམིགས་སེལ་བ་དང༌། མངོན་པར་མཐོ་བའི་བདེ་བ་ལ་ཉེ་བར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུས་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡིན་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ནི་མཐུ་སྟོན་པ་དེ་འོད་ཟེར་འགྱེད་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ཆོ་འཕྲུལ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་བསྟན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་སྟེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་སུ་གྱུར་ཅིང་བཞུགས་སོ། །མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་དེ་དག་ཀྱང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མཆོད་པའི་སྤྲིན་གྱི་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོ་ཡིན་པས་མཆོད་པའི་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོའི་ལྷ་མོའོ། །རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ལག་པ་གཉིས་ཀྱི་འཛིན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཛིན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །ཆོ་ག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་རོལ་མོ་དང་མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པ་ཉེ་བར་བསྡུ་བ་ནི་ཆོ་ག་སྟེ། མཆོད་པའི་བྱ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི
Chinese
显示了为了使一切有情获得平等性而现证圆满菩提。 也就是说，为了现证圆满菩提，就是为了现证圆满成佛之义。 此时，因为变得与一切如来相同，所以称为现证平等性菩提之义。 生起一切如来的大坛城，是对那些尚未生起坛城者，显示生起金刚界的大坛城。 对于那些尚未胜过三界者，显示了要胜过一切三界。 对于那些尚未转法轮者，显示了转法轮，这显示了调伏有情的坛城。 在所有世间界中，为了利益所有无余有情界，就是成办利益，这显示了成就一切义利的坛城。 “等等”一词表示消除现世的过患，以及引导趋近增上生的安乐等等。 像这样，因为是诸佛的幻化，所以是佛的幻化。 奇迹是显示威力，即放射光芒等等。 既是佛的幻化和奇迹，也是一切，所以是佛的一切幻化。 在显示了这一切之后，世尊金刚手自身从一切如来的心间出现，化为事业坛城中的供养天女并安住。 “那些供养云海天女”的意思是，因为是供养云海的天女，所以是供养云海的天女。 所谓“以双手执持自己的手印”，自己的手印是指金刚杵等等，以双手执持的是什么，那就是以双手执持自己的手印。 一切如来是指佛和菩萨们。 所谓“如仪轨”，是指咒语、手印、乐器和鲜花等等的汇集是仪轨，凡是具有供养之事的，
English
It shows the attainment of perfect enlightenment in order to realize the equality of all beings. That is, to realize perfect enlightenment is to realize the meaning of perfect Buddhahood. At that time, because it becomes the same as all the Tathagatas, it is called the meaning of realizing perfect equality and enlightenment. Generating the great mandala of all the Tathagatas is to show those who have not generated the mandala to generate the great mandala of the Vajra realm. For those who have not overcome the three realms, it shows that they must overcome all three realms. For those who have not turned the wheel of Dharma, it shows the turning of the wheel of Dharma, which shows the mandala of taming beings. In all the realms of the world, to benefit all sentient beings without exception is to accomplish benefit, which shows the mandala of accomplishing all benefits. The word "etc." indicates the elimination of the faults of the present life, and the guidance to approach the happiness of higher realms, and so on. In this way, because it is the illusion of the Buddhas, it is the illusion of the Buddha. Miracles are the display of power, such as radiating light and so on. It is both the illusion and miracle of the Buddha, and it is everything, so it is all the illusions of the Buddha. After showing all of this, the Blessed One Vajrapani himself appeared from the hearts of all the Tathagatas, transformed into offering goddesses in the karma mandala and remained. "Those offering cloud sea goddesses" means that because they are the goddesses of the offering cloud sea, they are the goddesses of the offering cloud sea. The so-called "holding one's own mudra with both hands," one's own mudra refers to the vajra and so on, and what is held with both hands is holding one's own mudra with both hands. All the Tathagatas refer to the Buddhas and Bodhisattvas. The so-called "according to the ritual" means that the collection of mantras, mudras, musical instruments, and flowers, etc., is the ritual, and whatever has the act of offering,
Tibetan
་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་མཆོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་ལེགས་པར་མཆོད་པས་ན་ཡང་དག་པར་མཆོད་པའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་བདག་ཅེས་བྱ་བའོ། །ཇི་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། མཆོད་པ་ཀུན་ནི་བྱེད་པ་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་དེ་ཡང་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ སེམས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ཕྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱི་མཆོད་པ་རྣམས་སོ། །གལ་ཏེ་ཁྱོད་དེ་ལྟ་བུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཡོད་པ་ཡིན་ལ་ངོ་མཚར་ཅི་ཞིག་ཡོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གང་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་བྱིན་ཅན་དུ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་གྲུབ་པར་མཛད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། ངས་མཆོད་ན་སངས་རྒྱས་པའི་མཚན་ཉིད་ཆེ་བ་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གསོལ་བར་མཛད་དེ། འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྐྱེད་ནས། ད་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་བ་ལ་སོགས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་མཛད་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྗེས་ཐོགས་ལའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མཆོད་པ་ནི་རྗེད་པ་སྟེ། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་པའོ། །སོགས་ཞེས་སྨོས་པས་ནི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌། །ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནན་ཏན་དུ་སྒྲུབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་བྱ་བ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བ་སྟེ། མིང་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བཤད་པའོ། །ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཡང་ཡིན་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཡིད་དུ་འོང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་བདེ་བའོ། །དེ་སྒྲ་གང་གིས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དེ་ལ་ཡང་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མཆོད་པ་སྟེ། མཆོད་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་མཆོད་པ་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་དབང་སྩོལ་ཞིང༌། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པས་ན་དབང་མོ་ཆེན་མོའོ། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་མི་ཤེས་པའི་མུན་ནག་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་སྣང་བ་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ནི་སྣང་བ་ཆེན་མོའོ། །སློང་མོ་བའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསམ་པ་ ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་ཆེན་པོའི་ཆར་འབེབས་མའོ། །གདུལ་བྱའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་བ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བ་སེལ་བར་བྱེད་པའི་དོན་གྱིས་ན་རྡོ་རྗེ་བཞད་པ་ནི་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་མགུ་མའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོད་པ་དབང་བསྐུར་བའི་མཚན་ཉིད་ནི་དབང་བསྐུར་བའི་མཆོད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ཡེ་ཤེས་ཆེན་མོའོ། །དེའི་དོན་གྱི་གླུ་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་མོའི་གླུའོ། །དབྱངས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་མོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དབྱངས་ཆེན་མོ་སྟེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱབ་པ་དེའི་རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་ཤེས་རབ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དབྱངས་ཆེན་མོའི་རྗེས་སུ་འབྲང་མའོ། །ཇི་ལྟར་རྗེས་སུ་འབྲང་ཞེ་ན། ཉེ་བར་བརྟགས་པའི་སྒོ་ནས་ཏེ། འདིའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་ཞེས་རྣམ་པར་བརྟགས་ན་སྒྲའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམིགས་སུ་མེད་དེ། ངག་དང་ཚིག་དང་ཡི་གེའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་བར་དུ་སྒྲ་ལ་ཉེ་བར་བརྟགས་ན་དེའི་རང་བཞིན་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །སྨྲ་བའི་ཕྱོགས་དང་ཉན་པའི་ཕྱོགས་ལ་ཡང་དེའི་གནས་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །ཚིག་དང་དོན་ལ་རེ་རེ་ནས་རྣམ་པར་བརྟགས་ན་སྤྱི་ཡང་དོན་དམ་པར་དམིགས་སུ་མེད་དོ། །དེ་དེ་ལྟར་ཉེ་བར་བརྟགས་ན་འདི་ལྟར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས་ན་ཇི་སྲིད་དུ་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྲོ་བ་དེ་སྲིད་དུ་དབྱངས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ཉིད་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་དབྱངས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་རྣམས་སུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་མཐའ་ཡས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཅིག་ན་གནས་པ་ཉིད་ན་ཅིག་ཅར་ཐོས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བུ་ནི་དབྱངས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་རབ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་རིག་པ་གང་ཡི
Chinese
这被称为如仪轨般的供养。因为善好地供养，所以是真实地供养。“唉玛唻”的意思是变为稀有。“什么稀有呢？”因为是供养佛的施主。“是怎样的佛的供养呢？”因此说：“一切供养都是做的。”佛的供养又是什么呢？如所说的菩提心等供养，以及外在资具的供养等。如果说你具有那样的佛的供养，有什么稀有呢？因此说：“因为佛陀具加持，一切佛陀都成办。”这样显示说：我供养，即使是佛陀的伟大特征，也被一切佛陀祈请，这真是太稀有了。薄伽梵金刚手生起供养天女们后，现在从“从彼”等开始显示坛城，所谓“从彼”是指随后。所谓“又”是指相对于法轮。因为拥有金刚手，所以是金刚手。在所谓一切如来供养等事业中，供养是忘失，即鲜花等。提到“等”字，则包括生起菩提心等。所谓事业，是指努力成办。因为是金刚的事业，所以是金刚的事业，即宣说名为金刚事业的坛城。所谓事业坛城，是因为是事业手印们的坛城，所以是事业坛城。也是一切如来，也是极喜，所以是一切如来的极喜，即金刚萨埵的意思。凡是令其欢喜的，就是极喜和安乐。用什么声音来表示它，也称它为那个。一切如来是佛和菩萨们。他们的大供养是菩提心的供养，既是供养又是大，所以是大供养。无上法王的灌顶。
English
This is called offering as per the ritual. Because of offering well, it is truly offering. "Emaho" means transformed into wonderful. "What is wonderful?" Because it is the benefactor of offering to the Buddha. "What kind of Buddha's offering is it?" Therefore, it is said, "All offerings are made." What is the Buddha's offering? As mentioned, the offering of Bodhicitta etc., and the external offerings of materials etc. If you have such Buddha's offering, what is so wonderful? Therefore, it is said, "Because the Buddha is blessed, all Buddhas accomplish it." This shows that if I offer, even the great characteristic of Buddhahood is requested by all Buddhas, which is truly wonderful. After the Bhagavan Vajrapani generates the offering goddesses, now the mandala is shown from "from that" etc. "From that" means afterwards. "Also" means relative to the Dharma wheel. Because he possesses Vajrapani, he is Vajrapani. In the so-called activities of offering to all Tathagatas etc., offering is forgetting, i.e., flowers etc. Mentioning "etc." includes generating Bodhicitta etc. "Activity" means diligently accomplishing. Because it is the activity of Vajras, it is the activity of Vajra, i.e., explaining the mandala called the activity of Vajra. The so-called activity mandala is the activity mandala because it is the mandala of activity mudras. It is also all Tathagatas, and also great joy, so it is the great joy of all Tathagatas, which means Vajrasattva. Whatever pleases him is great joy and happiness. What sound is used to express it, it is also called that. All Tathagatas are Buddhas and Bodhisattvas. Their great offering is the offering of Bodhicitta, which is both offering and great, so it is a great offering. The empowerment of the supreme Dharma King.
Chinese
勤奋，由于圆满菩提之资粮，成办重大事业，故为大权母。为了消除所化众生之无明黑暗，以佛之光芒轮，施予光明，故金刚日是为大光明。为了圆满所有乞丐众生的一切心愿，金刚幢之手印是为大宝之雨。由于能消除所化众生之痛苦与不悦，故金刚欢笑是为极喜且满足。所有如来即是佛与菩萨们，彼等之供养灌顶之体性是为灌顶之供养。既是智慧又是大，故为大智慧。由于是彼之意义之歌，故为大智慧之歌。既是妙音又是大，故为大妙音，于所有佛刹土中，向十方遍布，随彼之后行之智慧为何，彼即是大妙音之后行母。如何随行耶？乃由就近观察之门，若分别此之自性为何，则声音之自性不可得，于语和词和文字部分之极微尘之间，若就近观察声音，则彼之自性不可得。于说之方与听之方，亦不可得彼之处所。若于词与义一一分别，则总相亦于胜义中不可得。如是就近观察，则将变成如此，此乃仅由分别而生，故如若分别行持，则彼时妙音将遍布。因此如是知晓后，仅于一佛土中安住之诸佛之妙音，将遍布无量世界，且从无量世界中，诸佛之法界于一佛土中安住之时，将同时听闻，如是者乃是随行妙音之智慧。彼所显示之明为何
English
Diligence, because of accomplishing great deeds through the complete accumulation of the resources for enlightenment, she is the Great Powerful Mother. In order to dispel the darkness of ignorance of the beings to be tamed, the Vajra Sun makes light with the mandala of the Buddha's light, hence it is the Great Light. In order to fulfill all the thoughts of all the beggar beings, the mudra of the Vajra Banner is the rain of great jewels. Because it eliminates the suffering and displeasure of the beings to be tamed, Vajra Laughter is extremely joyful and content. All the Tathagatas are the Buddhas and Bodhisattvas, and the nature of their offering and empowerment is the offering of empowerment. Since it is both wisdom and great, it is Great Wisdom. Since it is the song of its meaning, it is the Song of Great Wisdom. Since it is both melody and great, it is the Great Melody, and whatever wisdom follows it, which pervades all Buddha-fields in the ten directions, is the Mother Following the Great Melody. How does one follow? It is through the door of close examination. If one examines what the nature of this is, the nature of sound is not found. If one closely examines sound between the atoms of speech, words, and letters, its nature is not found. In the direction of speaking and the direction of listening, its place is also not found. If one examines each word and meaning individually, the general characteristic is also not found in the ultimate sense. If one examines closely in this way, it will become like this: this arises only from conceptualization, so as long as conceptualization goes on, the melody will pervade. Therefore, having understood in this way, the melody of the Buddhas who dwell in a single Buddha-field will pervade the infinite realms of the world, and from the infinite realms of the world, the Dharma-realm of the Buddhas will be heard simultaneously when it abides in a single Buddha-field. Such is the wisdom that follows the melody. What is the knowledge that reveals it?