English
Those are also ultimately emptiness, therefore all dharmas are selfless. To be filled with thought and to be happy. The so-called thought refers to being filled with the superior intention of acting for others. To be filled with expansion and to be happy. The so-called happiness means to be satisfied. This is the supreme of happiness, which is without object. Therefore, it is not said to be filled with the parts of this side, because the dharmas are filled with selflessness, which itself makes all dharmas unmanifested. After joy, equanimity must be shown. Now: That difficult to tame and similar. etc. to show. Difficult to tame means wrong view. Similar to that means that if one clings to existence, one will also be very happy with non-virtue. The same as that means that even if one is very happy with virtue, if one does not enter the Mahayana, it is the same as that. It is both similar to the difficult to tame and the same as that, so it is similar to the difficult to tame. Buddha's enlightenment is not a vessel. The so-called Buddha refers to the enlightenment of the Buddhas who are fully enlightened, which is the Buddha's enlightenment. Its non-vessel means that it has not become a vessel for showing realization. In order to make them realize. Those refer to non-vessels.
Tibetan
བཞིན་གྱིས་དག་པ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་སྟེ། རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནི་རབ་ཏུ་མགུ་བའོ། །སརྦ་ས་ཏྭཾ་ཏྭཾ་སཾ་བོ་དྷ་ཡ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། གལ་ཏེ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པར་བྱེད་འདོད་ན། དུས་གཞན་ལ་སྣོད་དུ་རུང་བར་འགྱུར་བ་རྣམས་ལ་བཏང་སྙོམས་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཚད་མེད་པ་བསྒོམ་པ་བསྟན་ཟིན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བའི་མན་ངག་བསྟན་པར་བཞེད་པས། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་གཟུང་ངོ། །དེ་དག་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་བ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་དེ་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་བསྟན་པར་བྱ་བའོ། །ནམ་མཁའ་འམ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ནམ་མཁའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྲགས་པར་ཟད་དོ། །ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པས་ནི་རས་དང་རྩིག་པ་ལ་སོགས་པ་གཟུང་ངོ༌།། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ་ནི། །ལྕེ་ནི་རྐན་ལ་གཞར་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འགྲེང་ངམ་ཡང་ན་འདུག་ཀྱང་རུང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཆག་པའམ་ཉལ་བ་ཞེས་རྣམ་པར་རྟོག་པའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། སྤྱོད་ལམ་བཞི་ཆར་དུ་ཡང་བསྒོམ་ པ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡང་དགག་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའོ། །གོམས་པར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་གནས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་མ་ཐག་པའོ། །ནམ་མཁའམ་ནི་ཕྱོགས་གཞན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་དང་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བ། །ལྕེ་ནི་རྐན་ལ་གཞར་བྱ་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རབ་མཉམ་གཞག་པས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་ན་རབ་མཉམ་གཞག་པ་སྟེ་མི་གཡེང་བའི་སེམས་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་གར་ནི་རྡོ་རྗེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་གི་ཐུགས་ཀ་ན་རྡོ་རྗེ་མངའ་བ་དེ་ནི་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་སྟེ། སྙིང་གར་རྡོ་རྗེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །ཇི་ལྟ་བའི་རིམ་བཞིན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོམས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཁྱབ་པ་སྟོན་ཏེ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་གཅིག་དང་གཉིས་དང་མང་པོ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་བར་དུ་སྤྲོ་བ་སྟོན་ཏོ། །ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངའ་བས་ན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དབྱིབས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །གནས་རྣམས་ཀུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་མཆོག་ཀྱང་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་སྟེ། མཚན་དང་དཔེ་བྱད་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་དེ་དང་བཅས་པའོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །དུས་ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའོ། །ཇི་ལྟ་བ་ཡི་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདག་ཉིད་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསགས་པ་ཡིན་པར་བསམས་ལ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་སྐྱེས་ནས། རིགས་ལ་རྟོག་པ་དང་སྐྱེ་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོར་འགྲོ་བ་དང༌། སེམས་སོ་སོར་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་ བྱའོ། །དེ་ནས་མདུན་དང་ངོས་གཉིས་དང་རྒྱབ་ཏུ་སྟེ། དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞིང་གོམས་པར་བྱའོ། །བཛྲ་ཨཱ་མུ་ཁའི་བྷཱ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་བྱ་བ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་དེའི་ཡུལ་ཡིན་པས་སྙིང་གར་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱ་མངོན་སུམ་དུ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །མ་ཧཱ་བོ་དྷི་སཏྭ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་དབབ་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། དེའི་ནང་ན་གནས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབབ་པར་གསུངས་སོ། །བཛྲ་པཱ་ཎི་དཪྵ་ཡ་སྭ་རུ་པཾ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་ཅིག་ཅེས་ཟེར་ཏེ། ཕྱི་རོ་དུ་གྱུར་པའི་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་ངོ་བོ་ཉིད་སྟོན་ཅིག་ཅེས་གསུངས་སོ། །བུདྡྷ་ནུ་སྨྲྀ་ཏཱ་བེ་ཤ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དབབ་པ་ཞེས་ཟེར་ཏེ། སེམས་རྟོགས་པ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་ནང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་པས་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གཟུགས་དབབ་པར་གསུངས་སོ། །མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རིམ་གྱིས་དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་བསྟན་ནས། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཚུལ་གྱིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས
Chinese
以喜悦的表情完全欢喜，欢喜就是非常满足。萨尔瓦萨埵 呾旺 桑菩提耶（藏文：སརྦ་ས་ཏྭཾ་ཏྭཾ་སཾ་བོ་དྷ་ཡ།，梵文天城体：सर्व सत्त्वं त्वं संबो धय，梵文罗马拟音：sarva sattvaṃ tvaṃ saṃbodhaya，汉语字面意思：一切众生，汝，觉悟）的意思是说要觉悟一切众生，如果想要觉悟一切众生，就要对那些在其他时候能够成为法器的人保持中舍，这是它的意思。这样，在已经讲完修习无量之后，想要宣说忆念一切如来的诀窍，因此说了“此后”等。所谓的一切如来，指的是所有的佛和菩萨。忆念他们，就是应当忆念，他们的智慧应当学习和展示。“虚空或于他方”，其中，虚空只是一个名称。提到“于他方”，是为了包括布和墙壁等。 “以金刚细微之方式”，其中，金刚细微的结合是：“舌抵上颚当系念”。等等，已经解释过了。“站立或坐皆可”，这是指行走或睡觉时的分别念。这表明，对于在所有四种行为中习惯于修习，也没有任何禁止。所谓“金刚之形”，指的是五股金刚杵。所谓“应当习惯”，意思是说应当学习修习。同样，“于一切处”指的是刚才所说的。与“虚空或于他方”结合。“金刚细微之结合”，指的是金刚细微的结合。“舌抵上颚当系念”。等等。所谓“极度等持”，意思是说因为极度等持，所以是极度等持，也就是以不散乱的心。所谓“心间金刚菩提萨埵”，指的是谁的心间有金刚，那就是心间金刚，心间金刚就是薄伽梵金刚萨埵。所谓“如是之次第”，指的是显示习惯先行的遍及，显示从一个、两个、多个金刚手菩萨的形象直到虚空界之间的舒展。如果问应当如何修习呢，那
English
Being delighted with a joyful expression, joy is being very content. Sarva Sattva Tvam Sambodhaya (Tibetan: སརྦ་ས་ཏྭཾ་ཏྭཾ་སཾ་བོ་དྷ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: सर्व सत्त्वं त्वं संबो धय, Sanskrit Romanization: sarva sattvaṃ tvaṃ saṃbodhaya, literal Chinese meaning: all beings, you, awaken) means to awaken all beings. If you want to awaken all beings, you should maintain equanimity towards those who can become vessels at other times, that is its meaning. Having thus finished explaining the cultivation of the immeasurable, the intention is to explain the key to recollecting all the Tathagatas, therefore "thereafter" etc. is said. All the Tathagatas refers to all the Buddhas and Bodhisattvas. To remember them is to be remembered, their wisdom should be learned and displayed. "In the sky or elsewhere," where the sky is just a name. Mentioning "elsewhere" is to include cloth and walls etc. "In the manner of subtle Vajra," where the union of subtle Vajra is: "The tongue should be fixed to the palate." etc., has already been explained. "Standing or sitting is also fine," this refers to the distinctions of walking or sleeping. This shows that there is no prohibition against being accustomed to practicing in all four activities. The so-called "Vajra form" refers to the five-pronged Vajra. The so-called "should be accustomed" means that one should learn to practice. Similarly, "in all places" refers to what was just said. Combine with "in the sky or elsewhere." "The union of subtle Vajra," refers to the union of subtle Vajra. "The tongue should be fixed to the palate." and so on. The so-called "extreme samadhi" means that because of extreme samadhi, it is extreme samadhi, that is, with an undistracted mind. The so-called "Vajra Bodhisattva in the heart" refers to whoever has the Vajra in their heart, that is the Vajra in the heart, the Vajra in the heart is Bhagavan Vajrasattva. The so-called "such is the order" refers to showing the pervasiveness of habituation preceding, showing the unfolding from one, two, many forms of Vajrapani Bodhisattva up to the realm of space. If asked how should one practice, then
Chinese
之故，以金刚细微之理是，如是说。金刚手之大形，如是说。以具有金刚手故，为金刚手。大形者，乃大手印也。于一切处所皆应修，如是说者，乃于虚空等一切处所也。一切形相具殊胜，如是说者，一切形相亦是殊胜，故一切形相殊胜，谓相好等。具彼者，谓与彼俱。佛身乃佛之大手印也。恒时者，谓于一切十方之虚空界中，以佛身遍满也。如是次第，如是说者，谓如前所说之理，思惟自身已圆满积聚福德与智慧之资粮，于兜率天处受生后，于种姓作分别及受生等，往菩提树前，及于一一心作分别等次第现证菩提后，应观想自身为佛。 然后于前及二面与后，如是以坛城开展之理，以极平等安置而修，且应串习。班杂阿木喀依巴哇（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说者，谓金刚现前，谓此也。以彼三摩地乃彼之境故，谓于心中应使金刚手印现前也。玛哈菩提萨埵阿贝夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说者，谓大菩萨降临，谓此也。以住于其中故，谓应降临金刚萨埵也。班杂巴尼达夏亚梭如旁（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说者，谓金刚手示现自性，谓此也。以外为金刚手故，谓应示现自性也。布达努思弥哩达阿贝夏（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）如是说者，谓忆念佛陀降临，谓此也。以于心作分别等次第，于内圆满成办故，谓应降临佛之形像也。以现证菩提之次第，显示最初之瑜伽后，以金刚细微之理是，如是说等菩提心
English
Therefore, it is said, "In the manner of the subtle vajra." The great form of Vajrapani, it is said, is so called because he possesses the vajra. The term "great form" refers to the great mudra. "Meditate in all places," it means in all places such as the sky. "Possessing all excellent aspects," it means that all aspects are excellent, hence all aspects are excellent, such as marks and signs. To possess that is to be with that. The Buddha's body is the great mudra of the Buddha. "At all times" means that the Buddha's body pervades all the realms of space in all ten directions. "According to the order as it is," it means that according to the manner previously explained, one should think that one has completely accumulated the collections of merit and wisdom, and after being born in the realm of Tushita, discriminating lineage and fully grasping birth, going to the Bodhi tree, and discriminating each mind, etc., one should meditate on oneself as a Buddha after achieving complete enlightenment in stages. Then, in front, on both sides, and behind, in this way, by arranging the mandala in a very equal manner, one should meditate and become familiar with it. Vajra Amukhai Bhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) it is said, means to manifest the vajra. Since that samadhi is its object, it is said that the vajra mudra should be manifested in the heart. Maha Bodhisattva Abesha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) it is said, means the descent of the great Bodhisattva. Because it dwells within it, it is said that Vajrasattva should descend. Vajra Pani Darshaya Svarupam (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) it is said, means, "Vajrapani, show your own nature." Because the outer is Vajrapani, it is said, "Show your own nature." Buddha Nusmrita Abesha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) it is said, means the descent of the remembrance of the Buddha. Because one has completely accomplished the stages of discriminating the mind, etc., within, it is said that the image of the Buddha should descend. After showing the first yoga in the order of complete enlightenment, with "In the manner of the subtle vajra," and so on, the mind of enlightenment.