Tibetan
་གི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་པ་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའོ། །ཐུབ་པར་དཀའ་བ་ནི་ བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་སྟེ། དེའི་བཙོན་འགྲུས་དང་དེའི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འཇོམས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་ཏེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་འཆིང་བའི་ཡེ་ཤེས་ནི་རྡོ་རྗེ་ཁུ་ཚུར་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ལས་གསུངས་པ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་པོ་བཅུ་དྲུག་བསྐྱེད་ནས། ད་ནི་སེམས་དཔའ་བཅུ་དྲུག་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གསུངས་ཏེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་པ་ལ་ལྟོས་པའི་ཚིག་གོ །བར་སྐབས་འདིར་འཇུག་པ་མ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། འོན་ཀྱང་དོན་གྱི་དབང་གིས་ཤེས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྙིང་པོ་བཞིར་གྱུར་ཏེ་བྱུང་བ་སྨོས་མོད་ཀྱི། དེའི་འཇུག་པ་ནི་མ་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱུང་བར་གསུངས་པ་ལས་ན་འདིར་འཇུག་པར་འགྱུར་བར་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་འབྱུང་ཞེ་ན། ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་མཚན་མས་ཁྱབ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་ན་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་བསྒོམ་པའི་དུས་སུའོ། །དེའི་ཁྱབ་པ་ནི་སྤྲོས་པ་སྟེ། དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་ཚུལ་དེས་བྱུང་བའོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ཁྱབ་པར་བྱེད་པའི་ཚེ། རྣལ་འབྱོར་ཇི་ལྟ་བུས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བ་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་རྣམས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ལས་བྱུང་བའོ། །ཅིར་གྱུར་ཅེ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་བས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྐུ་ཡིན་པས་ན་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུའོ། །གྱུར་པ་ནི་རེད་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་ལས་སླར་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར་ཏེ། རང་རང་གི་མཚན་མ་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བཞག་ནས་རྡོ་རྗེ།། དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དགོས་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབྱིབས་སུའོ། །རང་གི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རང་གི་སྙིང་པོའི་དོན་དང༌། རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནི་རང་གི་སྙིང་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མཛད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། ད་ནས་ཡང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ལྟོས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་གཏོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་མངོན་པར་ཤེས་པ་ཡིན་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མངོན་པར་ཤེས་པའོ། །དེ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི། སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ནི་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་བཤད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཐུགས་ལ་གནས་པ་འདི་བཀའ་སྩལ་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་བ་མེད་པར་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བསྒོམ་པ་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་བས་ན། དེ་ནས་རབ་ཏུ་བཤད་བྱ་བ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དམ་པ་ནི་མཆོག་གོ །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་འདྲ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་དང་མཚུངས་པའོ། །མིང་ཇི་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བཤད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཚུལ་དུ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱལ་སོགས་པའི་རིམ་པ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བའོ། །རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ
Chinese
的心髓生起的自性中加持而安住。一切如来也是，事业也多种多样，因此是一切如来的多种事业，即彼之智慧。彼之手印是大手印，那是如来一切多种事业的智慧手印。难以制服的是，薄伽梵金刚甲胄，彼之精进、彼之智慧和彼之手印。摧毁一切魔众坛城的是薄伽梵金刚夜叉，即彼之智慧。其余容易理解。系缚一切如来的智慧是金刚拳，彼之智慧和彼之手印。由于是一切如来事业部的三摩地，因此是一切如来事业的三摩地。其余的心髓和手印要知道是从金刚界大坛城中所说。如是按照所说的方式生起十六心髓后，现在为了生起十六菩萨，宣说了从“此后”等开始的续部。其中的“又”字是相对于生起心髓而言的。虽然此处没有明说进入，但仍然需要通过意义来理解，因为虽然说了从无有鬼魅所食的成就者的心间化为四心髓而生起，但没有说其进入。因此，从所说的生起中，也应知晓在此进入。如何生起呢？宣说了“以智慧微细之相遍布的方式”，因为极其微细，所以是极微细。既是极微细，又是智慧，所以是极微细的智慧。彼之相是于修习之时。彼之遍布是舒展，以彼之瑜伽如何，就以那样的瑜伽的方式生起。如此宣示：当以金刚微细遍布时，为了以何种瑜伽从如来的心中生起，同样为了生起菩萨众，以那样的形式从如来的心中
English
is blessed and abides in the nature of arising the essence of. All Tathagatas are also, and there are various kinds of activities, so it is the various activities of all Tathagatas, that is, their wisdom. Its mudra is the great mudra, which is the wisdom mudra of all the various activities of the Tathagatas. What is difficult to subdue is the Bhagavan Vajra Armor, its diligence, its wisdom, and its mudra. Destroying the mandala of all demons is the Bhagavan Vajra Yaksha, which is its wisdom. The rest are easy to understand. The wisdom that binds all Tathagatas is the Vajra Fist, its wisdom and its mudra. Because it is the samadhi of the karma family of all Tathagatas, it is the samadhi of the karma of all Tathagatas. The essence and mudras of the rest should be known to be spoken from the great mandala of the Vajra Realm. Having generated the sixteen essences in the manner described above, now, in order to generate the sixteen Bodhisattvas, the tantra beginning with "Then" and so on is explained. The word "again" in it is relative to the generation of the essence. Although entry is not explicitly mentioned here, it still needs to be understood through meaning, because although it is said that it arises from the heart of the accomplished one who is not eaten by ghosts and transforms into four essences, its entry is not mentioned. Therefore, from what is said to arise, it should also be known that it will enter here. How does it arise? It is said that "in the manner of being pervaded by the characteristics of subtle wisdom", because it is extremely subtle, it is extremely subtle. It is both extremely subtle and wisdom, so it is extremely subtle wisdom. Its characteristics are at the time of practice. Its pervasiveness is expansion, and it arises in the manner of such a yoga as its yoga is. This is what it shows: When the vajra subtle pervades, in order to generate the Bodhisattvas in the same way that they arise from the heart of the Tathagatas by what kind of yoga, in that way from the heart of the Tathagatas
Chinese
是幼小的。变成什么呢？说是变成大菩萨金刚手之身，因为既是大菩萨又是金刚手，所以是大菩萨金刚手。因为是他的身，所以是大菩萨金刚手之身。变成就是成为。之后从金刚手的身再次变成金刚萨埵等大菩萨的身。各自的标志金刚杵等安放在自己的心间的月轮上。金刚。需要法界大曼荼罗的方式，意思是成为金刚界大曼荼罗的形状。自己的心髓三摩地是自己心髓的意义，随顺的三摩地是自己的心髓三摩地，是做三摩地的意思。现在又从金刚手等开始。又，是指相对于陀罗尼的坛城。因为是属于一切如来的三摩地智慧，所以是一切如来的三摩地智慧。那本身就是现观，所以是三摩地智慧的现观。为了成办那个，是为了向众生显示那个。金刚微小，是微小的金刚的意思。说这个智慧的坛城，是说这个安住在心中的智慧坛城被宣说了。之后，是指情况。没有进入智慧的坛城，就不能成就修持金刚微小，因此，之后应当详细解说。这样说了。因为是法的印契坛城，所以是法的坛城。殊胜的是最上的。和金刚界相同，是和金刚界相似。名字叫什么呢？说是金刚微小。以大坛城的方式，是指身印等次第和金刚界大坛城相同。在金刚的中央，是指金刚微
English
It is young. What does it become? It is said to become the body of the great Bodhisattva Vajrapani, because it is both a great Bodhisattva and Vajrapani, so it is the great Bodhisattva Vajrapani. Because it is his body, it is the body of the great Bodhisattva Vajrapani. Becoming is becoming. Then, from the body of Vajrapani, it again becomes the body of great Bodhisattvas such as Vajrasattva. Their respective symbols, such as the vajra, are placed on the moon disc in their hearts. Vajra. The way of needing the great mandala of the sphere of reality means becoming the shape of the great mandala of the Vajra sphere. One's own heart essence samadhi is the meaning of one's own heart essence, and the following samadhi is one's own heart essence samadhi, which means making samadhi. Now, again, from Vajrapani, etc. Again, it refers to the mandala of the dharani. Because it is the wisdom of samadhi belonging to all the Tathagatas, it is the wisdom of samadhi of all the Tathagatas. That itself is direct perception, so it is the direct perception of the wisdom of samadhi. In order to accomplish that, it is in order to show that to sentient beings. Vajra is small, meaning small vajra. Saying this mandala of wisdom means that this mandala of wisdom residing in the heart is spoken. Then, it refers to the situation. Without entering the mandala of wisdom, the practice of Vajra cannot be accomplished, therefore, then it should be explained in detail. It is said like that. Because it is the mandala of the Dharma seal, it is the mandala of the Dharma. The excellent is the supreme. Being the same as the Vajra sphere is being similar to the Vajra sphere. What is the name? It is said to be Vajra small. In the manner of the great mandala, it means that the order of body seals etc. is the same as the great mandala of the Vajra sphere. In the center of the vajra, it refers to the vajra mi
Tibetan
་མོའི་དབུས་སུའོ། །སངས་རྒྱས་བྲི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །སངས་རྒྱས་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་སུ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་འཁྲུགས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཡང་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྡོ་རྗེའི་ དབུས་སུ་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་བྲི་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་རྣམས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཇི་ལྟར་བྲིས་པས་དེ་བཞིན་དུ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་བྲིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐུགས་ཀར་ཉིད་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཀྱི་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་པས་ན་ཐུགས་ཀར་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའོ། །བཞུགས་པའི་ཚུལ་ཇི་ལྟ་བུར་བྲི་ཞེ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་བཞུགས་པ་དང༌། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཚུལ་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པས་གནས་པ་ཡིན་པས་ན། ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་བཅིང་བར་བཅིངས། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། པདྨའི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་བཀན་ཏེ་བརྐྱང་ནས་བཞག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གསུངས་པའི་དགུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་ག་རྒྱས་པ་རྣམས་བྱ་བར་སྟོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་མཚན་པའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་ལག་ཏུ་བྱིན་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་དོན་གྱི་མཚན་མ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རང་གི་སེམས་ཡིན་པས་ན་རང་གི་སེམས་སོ། །དེའི་ལུས་སུ་བྱ་བ་ནི་བསྒོམ་པ་ལ་གོམས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་སྟེ། འཇུག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་གས་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་དབང་བསྐུར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དབང་བསྐུར་བ་ལྔ་བྱིན་ནས། བསྒོམ་པ་ལ་མངོན་པར་བརྩོན་པར་འདོད་པས། དང་པོ་ཁོ་ནར་མན་ངག་ལེགས་པར་བླང་བ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམིགས་པ་ལེགས་པར་མ་ནོད་པར་བྱའོ། །མཚན་མ་དེའི་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས
Chinese
之中。所谓“画佛”即是薄伽梵毗卢遮那佛。又“于诸佛坛城中”之句，是指于不动佛等不动之坛城中，于金刚之中绘画之之意。所谓“描绘大菩萨”，是指菩萨等。所谓“如是”，是指诸佛如何于金刚之中绘画，如是，大菩萨们也于金刚之中绘画之意。所谓“于心间即手印”，是指金刚等手印，因为这些是其自身心间的手印，所以说于心间即手印。若问当如何描绘其安住之方式？即是说“安住于三摩地中”，意指以三摩地之方式的行持而安住。所谓“双手结金刚缚”，是指这些的双手以金刚缚而安住，所以说“双手结金刚缚”，意指于莲花之上，将金刚缚仰面伸展放置。从“此后”等开始，是指于金刚界大坛城中所说的勾招等广大仪轨应当修作之意。因为是以金刚细丝所标示的法之坛城，所以是金刚细丝之法坛城，因为是法之手印为主的坛城，所以是法之坛城。所谓“以智慧之相给予手中”，是指为了使智慧完全成熟之义的相，即是智慧之相，也就是金刚细丝之意。在“自心”等之中，因为是自心，所以是自心。所谓“于彼身中作”，是指应当习惯于修习。所谓“当学彼大手印之智慧”，是指智慧之相，以进入等仪轨，与金刚细丝之灌顶一同给予五种灌顶之后，因为想要精进于修习，所以首先应当善巧地领受口诀，并且应当善巧地领会三摩地的所缘境。彼相之颜色与形状
English
in the center. The so-called "drawing the Buddha" refers to the Bhagavan Vairochana. The phrase "also in all Buddha mandalas" means that in the mandala of Akshobhya, such as the immovable, one should draw in the center of the vajra. The so-called "depicting great Bodhisattvas" refers to Bodhisattvas and others. The so-called "thus" means that just as the Buddhas are drawn in the center of the vajra, so too should the great Bodhisattvas be drawn in the center of the vajra. The so-called "at the heart, the mudra itself" refers to the vajra and other mudras, because these are the mudras of their own hearts, hence the saying "at the heart, the mudra itself." If one asks how to depict their dwelling posture, it is said "dwelling in samadhi," meaning dwelling in the conduct of the manner of samadhi. The so-called "both hands bound in vajra knot" means that the two hands of these are abiding with the vajra knot, hence the saying "both hands bound in vajra knot," meaning on top of a lotus, the vajra knot is placed face up, stretched out. Starting from "thereafter," it indicates that the extensive rituals such as summoning, which are spoken of in the great mandala of the Vajradhatu, should be performed. Because it is the Dharma mandala marked by the vajra thread, it is the Dharma mandala of the vajra thread; because it is the mandala in which the Dharma mudra is the main element, it is the Dharma mandala. The so-called "giving the sign of wisdom into the hand" refers to the sign for the meaning of completely ripening wisdom, which is the sign of wisdom, that is, the meaning of the vajra thread. In "one's own mind" and so on, because it is one's own mind, it is one's own mind. The so-called "doing it in that body" means that one should become accustomed to meditation. The so-called "one should learn the wisdom of that great mudra" refers to the sign of wisdom, after giving the five empowerments together with the empowerment of the vajra thread through rituals such as entering, because one desires to strive diligently in meditation, one should first skillfully receive the oral instructions, and one should skillfully grasp the object of focus of samadhi. The color and shape of that sign