Tibetan
གསུངས་ཏེ། སྣའི་རྩེ་མོ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྲ་མོ་ཡིན་བ་ལས་ཀྱང་དེ་ལྟར་སྣང་བའོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་དེའི་གནས་སྣའི་རྩེ་མོ་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དམིགས་པར་བསྟན་ནས། ད་ནི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་བསྒོམ་པའི་ཚེ་མཚན་མ་གང་ཞིག་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་སྟོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བས་ན་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའོ། །རབ་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་མཚན་མ་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །མཚན་མ་ལ་ཡང་རྣམ་ལ་གཉིས་ཏེ། རིག་པའི་མཚན་མ་ནི་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་གཟུང་བར་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་མིག་དང་ཡིད་ཀྱི་དབང་པོས་གཟུང་བར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེག་པའི་མཚན་མ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བས་སྣའི་རྩེ་མོར་བསྒོམས་པ་ན། སྣའི་རྩེ་མོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རེག་པའི་ཁྱད་པར་བསིལ་བ་སྐྱེ་ཞིང་གང་ཤིན་ཏུ་ཡང་ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་ལ་ཕན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ནི་རེག་པའི་མཚན་མའོ། །གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་གངས་ལྟར་དཀར་བ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བསྒོམས་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་སྣའི་རྩེ་མོ་ལས་ལོགས་ ཤིག་པའི་ཉེ་འཁོར་གཞན་ན་ཡང་སྣང་བར་འགྱུར་ལ། དེ་མིག་གིས་ཀྱང་མཐོང་དུ་རུང་བ་འདི་ནི་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མའོ། །དེ་ལྟར་ན་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས་སོ། །དེའི་སྒྲོ་བར་བྱ་བ་ནི་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྒྱས་པར་བྱ་བ་དང༌། དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་ཏེ། མཚན་མ་རྒྱས་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་དེས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རེག་པའི་མཚན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ལུས་ཀྱི་གནས་དན་ལེན་ལ་སོགས་པ་བར་ཆད་རྣམས་སེལ་བར་བྱེད་ནུས་པས་ནང་གི་རེག་པའི་ཁྱད་པར་དབང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་ཕན་པར་བྱེད་པའི་རེག་པའི་ཁྱད་པར་གང་ཞིག་མངོན་པར་འཕེལ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཀྱང་མགོན་པར་འཕེལ་བར་འགྱུར་ཞིང༌། ཁམས་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཁྱབ་པར་བྱར་རུང་བ་དེས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུས་ཁྱབ་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་གཟུགས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི
Chinese
说，安住于鼻尖，即使是微小之物也显现出来。甚微细的金刚，其处所是鼻尖，这是禅定的目标。现在以增长极微细金刚智慧之相的方式等，向瑜伽士们显示在修习时会生起何种相。因为极其微细，所以是极微细。极微细也是它，金刚也是它，所以是极微细金刚。极微细也是它，智慧也是它，所以是极微细金刚智慧。因为是它的相，所以是极微细金刚智慧之相。相也有两种：觉性的相，是身体和意的感官所能把握的；色相，是眼睛和意的感官所能把握的。其中，触觉的相是，瑜伽士在鼻尖修习时，鼻尖本身会产生凉爽的触觉，并且对身体的感官非常有益，这就是触觉的相。色相是，在鼻尖修习如冰雪般洁白的金刚等，像那样修习的金刚本身也会在鼻尖之外的其他附近显现，并且可以用眼睛看到，这就是色相。如此，极微细金刚智慧之相有两种。其所要表达的是，增长极微细金刚智慧之相，并且因为是它的自性，所以是增长极微细智慧之相的方式。以增长相的方式遍及一切如来之身，这是因为触觉的相利益一切身体，能够消除身体的不适等障碍，内在触觉的特殊性遍及一切感官，利益一切感官的触觉特殊性如果显现增长，禅定也会增长，并且能够遍及三界，因此，遍及一切如来之身，然后以色相的相，以相的法的
English
It is said that it abides on the tip of the nose, and even the smallest thing appears as such. The extremely subtle vajra, its place is the tip of the nose, which is shown as the object of samadhi. Now, by means of expanding the signs of the wisdom of the extremely subtle vajra, etc., it shows what signs will arise for the yogis when they meditate. Because it is extremely subtle, it is extremely subtle. The extremely subtle is also it, and the vajra is also it, so it is the extremely subtle vajra. The extremely subtle is also it, and the wisdom is also it, so it is the extremely subtle vajra wisdom. Because it is its sign, it is the sign of the extremely subtle vajra wisdom. There are also two kinds of signs: the sign of awareness is to be grasped by the senses of body and mind; the sign of form is to be grasped by the senses of eye and mind. Among them, the sign of touch is that when the yogi meditates on the tip of the nose, a cool touch will arise in the tip of the nose itself, and it will be very beneficial to the senses of the body, this is the sign of touch. The sign of form is that when meditating on the tip of the nose as a vajra as white as snow, etc., the vajra itself, which is meditated on in that way, will also appear in other nearby areas outside the tip of the nose, and it can also be seen with the eyes, this is the sign of form. Thus, there are two kinds of signs of the extremely subtle vajra wisdom. What is to be expressed is to expand the signs of the extremely subtle vajra wisdom, and because it is its nature, it is the way of expanding the signs of the extremely subtle wisdom. By the way of expanding the signs, pervading the bodies of all the Tathagatas, this is because the sign of touch benefits all bodies, and is able to eliminate obstacles such as bodily discomfort, the particularity of inner touch pervades all the senses, and if the particularity of touch that benefits all the senses manifests and increases, the samadhi will also increase, and it can pervade the three realms, therefore, pervading the bodies of all the Tathagatas, and then with the signs of form, with the signs of the Dharma
Tibetan
་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཐམས་ཅད་དེ་མ་ལུས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར་བྱས་ཤིང༌། སྤྲོས་པའི་སྦྱོར་བས་ཞེས་བྱ་བ་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་རྫོགས་པར་གྱུར་པ་ན། དེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པར་བྱ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ཡང་ཁྱབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་རིམ་གྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྤྲོས་པས་ཁྱབ་པའོ། །ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱས་པས་ན་ཁྱབ་པར་བྱས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིངས་སུ་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྟོབས་ཀྱིས་རྫོགས་པར་བསྒྲུབས་ནས་ཞུགས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུས་ཁྱབ་པའི་དུས་ཉིད་དུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏྱེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཆོས་ཉིད་དུ་དམིགས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ ཉིད་དུ་བསམས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིར་གཏོགས་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་དོན་དང་མཐུན་པའི་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་བཞུགས་པའོ།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་འདི་ཕྱུང་ངོ༌། །སྙིང་པོ་འདིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་བསྐུལ་བ་དང༌། ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབྱིབས་ཏེ། ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚད་དུ་ཁྱབ་པར་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་དབུས་དེ་ཉིད་ན་བཞུགས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྔར་བཤད་པའི་གདན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་བཞག་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ། དེར་འཇུག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་
Chinese
名为“以周遍一切法界之理”者，即是周遍一切无余之法界。名为“以戏论之行”者，即是瑜伽，于何时三摩地圆满成就，彼以周遍一切法界之理，亦周遍三界。如是次第以极微细之金刚智慧之相，周遍一切虚空界，名为以戏论周遍。一切虚空界者，谓周遍一切虚空界故，名周遍。名为“自性加持于智慧之金刚界”者，谓以薄伽梵金刚萨埵之瑜伽力圆满成办而入。名为“其后于彼时”者，谓以微细金刚智慧之身周遍之时也。名为“观想一切如来之智慧金刚法性”者，谓思惟自性为智慧金刚之体性后，为加持属于一切如来之微细金刚智慧故，入于与义相应之名，名为三摩地之三摩地而安住。名为“从一切如来之智慧金刚”者，微细智慧即是智慧之金刚。名为“三摩地之智慧心要”者，以是三摩地之智慧故，是三摩地之智慧，此乃取出成办彼之心要。以此心要策励薄伽梵金刚手，及为加持微细金刚智慧之形相，即周遍一切虚空界之量者故，如是安住于智慧金刚之中央彼处之如来，安置于前说之座彼处，入于彼等如来之心。名为“以入微细智慧之理”者，微细智慧即是金刚之智慧，入彼之瑜伽即是以入微细智慧之理。一切如来
English
That which is called "the manner of pervading all realms of phenomena" means that the realm of phenomena of all that is without remainder is pervaded. That which is called "by the application of elaboration" is yoga. When samadhi is perfectly accomplished, it also pervades the three realms by the manner of pervading all realms of phenomena. Thus, gradually, all the realms of space are pervaded by the marks of the extremely subtle vajra wisdom, which is called pervading by elaboration. All the realms of space means that since it pervades all the realms of space, it is called pervaded. That which is called "self-blessing into the realm of wisdom vajra" means entering after having perfectly accomplished it by the power of the yoga of the Bhagavan Vajrasattva. That which is called "then at that very time" means at the very time when the subtle vajra wisdom body pervades. That which is called "focusing on the wisdom vajra nature of all the Tathagatas" means after contemplating one's own nature as the essence of wisdom vajra, in order to bless that subtle vajra wisdom that belongs to all the Tathagatas, one enters into the samadhi that is in accordance with the meaning, which is called the samadhi of samadhi, and abides. That which is called "from the wisdom vajra of all the Tathagatas" means that subtle wisdom is the vajra of wisdom. That which is called "the heart essence of the wisdom of samadhi" means that since it is the wisdom of samadhi, it is the wisdom of samadhi, and this is the heart essence that accomplishes it that is extracted. With this heart essence, the Bhagavan Vajrapani is urged, and in order to bless the form of the subtle vajra wisdom, which is what pervades the measure of all the realms of space, thus, the Tathagatas who abide in the very center of the wisdom vajra are placed on that very seat that was previously described, and they enter into the hearts of those Tathagatas. That which is called "by the manner of entering subtle wisdom" means that subtle wisdom is the wisdom of the vajra, and the yoga of entering into it is the manner of entering subtle wisdom. All the Tathagatas
Tibetan
ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཞེས་ཁྱད་པར་མེད་པར་གསུངས་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་དོན་གྱི་དབང་གིས་ན་མི་བསྐྱོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཐུགས་སུ་རིམ་གྱིས་ཞུགས་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་རྣམ་པར་དབྱེ་བ་དགོས་པས་ན་རིམ་གྱིས་ཡང་དང་ཡང་དུ་འཇུག་པ་སྟོན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་སེམས་དཔའ་སྟེ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེའོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་ཆེན་པོ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་རེ་རེས་ཀྱང་ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཁྱབ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་བསྐུལ་བའི་སྙིང་པོ་བཞི་ཡིན་པས་ན་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོ་བཞིའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཏེ། དེ་དག་བསྡུ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ནི་འདུས་པར་བྱེད་པ་སྟེ།། དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ། དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་མཉེས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའོ།། པའི་སྙིང་པོའོ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ཡིན་པས་ན་དགའ་བ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་སྐུལ་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་བཞིའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོ་རྣམས་ནི་དམ་ཚིག་གི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ་ལས་སེམས་རྩེ་གཅིག་པའི་ཁྱད་པར་ལ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཆེན་པོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལས་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་བསྐྱེད་ཟིན་ནས། ད་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་རིགས་བསྐྱེད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་
Chinese
虽然说对所有人的心意没有差别，但是从意义上来说，要理解为逐渐进入不动佛等的心意。因为需要对各种手印进行分类，所以表示逐渐地反复进入。所有如来佛的心意是菩萨，也就是月轮。其上有细小的金刚杵。既是智慧，又是伟大，所以是伟大的智慧。因为遍及一切，所以是伟大。因为通过修习的力量，每一个智慧都能遍及三界。因为是策动伟大智慧的四种心髓，所以是伟大智慧的四种心髓。因为是金刚萨埵的智慧，所以是金刚萨埵的智慧。其手印是伟大的手印，是策动它的心髓。所有如来佛是佛和菩萨们，汇集他们的加持是汇集，因为是他们的智慧，所以是汇集所有如来佛的加持的智慧。其手印是伟大的手印，是策动它，所有如来佛是佛和菩萨们。因为使所有这些如来佛都感到高兴，所以是使所有如来佛都感到高兴，是他们的智慧。其手印是伟大的手印，是策动它的心髓。的心髓。因为是大喜悦，所以是大喜悦，是他们的智慧。其手印是伟大的手印，是策动的心髓。所有如来佛的大禅定等，所有如来佛是金刚萨埵等四位。他们的大禅定等是因为是伟大的誓言菩萨，从他们的手印中专注于伟大的手印，因为一心一意的差别，所以被称为大禅定。从如来佛中生起了不动佛的种姓之后，现在为了生起宝生佛的种姓，从那之后说起。
English
Although it is said that there is no difference in the minds of all, it should be understood that it gradually enters the minds of Akshobhya and others in terms of meaning. Because it is necessary to classify the types of mudras, it indicates that it gradually enters repeatedly. The minds of all Tathagatas are bodhisattvas, that is, the lunar mandala. On top of that is a subtle vajra. Because it is both wisdom and great, it is great wisdom. Because it pervades everything, it is great. Because through the power of cultivation, each wisdom pervades all three realms. Because it is the four essences that motivate great wisdom, it is the four essences of great wisdom. Because it is the wisdom of Vajrasattva, it is the wisdom of Vajrasattva. Its mudra is the great mudra, which is the essence that motivates it. All Tathagatas are Buddhas and Bodhisattvas, and the blessings of gathering them is gathering, because it is their wisdom, it is the wisdom of the blessings of gathering all Tathagatas. Its mudra is the great mudra, which motivates it, all Tathagatas are Buddhas and Bodhisattvas. Because it makes all these Tathagatas happy, it is making all Tathagatas happy, it is their wisdom. Its mudra is the great mudra, which is the essence that motivates it. the essence of. Because it is great joy, it is great joy, it is their wisdom. Its mudra is the great mudra, which is the essence that motivates it. The great samadhis of all Tathagatas, etc., all Tathagatas are the four, such as Vajrasattva. Their great samadhis, etc., are because they are great vow bodhisattvas, from their mudras, focusing on the great mudra, because of the difference of one-pointedness, it is called great samadhi. After the lineage of Akshobhya Buddha has arisen from the Tathagatas, now, in order to generate the lineage of Ratnasambhava, it is said from then on.