Tibetan
བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་སྨོས་སོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཡིན་པའོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །རང་གི་ཐུགས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེའི་གཟུགས་སུ་བཞུགས་པའི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཐུགས་སོ། །སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་འབྱུང་བའི་མཚན་མའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིབས་ཡིན་བས་ན་སྙིང་གའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་ཏེ། དེའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་མཛད་ནས་བཞུགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་བཀོད་པ་ལ་རྒྱན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོའོ། །ཡང་ན་ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་བས་ན་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་སྟེ། ཆེན་པོ་ནི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔར་བཤད་པ་དང་མཚུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་གང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བར་མཛད་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རེ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞད་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་བཞད་པ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཞད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། བཞད་པ་ཆེན་པོས་དོན་ཆེན་པོ་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེས་མཚན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་བསྐྱེད་ཟིན་ནས་ཆོས་ཀྱི་རིགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་གཞན་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རིན་པོ་ཆེའི་རིགས་ལ་ལྟོས་པའོ། །ཡེ་ཤེས་པྲ་མོས་འཇུག་པའི་ཚུལ་བཤད་ཟིན་ཏོ
Chinese
以上是关于“等”的论述。然后，所谓“一切如来的心，金刚手”，就是一切如来的心。所谓“又”，是相对于不动部的。所谓“以智慧微细进入的方式”，已经说过了。所谓“在自己的心中”，是指安住在微细金刚形象中的宝生如来的心。所谓“心间的金刚形状”，因为是生起心要的表相的金刚形状，所以是心间的金刚形状，化身为那个形状而安住。一切如来就是佛陀薄伽梵。既是一切如来，又是金刚，所以是一切如来的金刚。那些的灌顶，就是那些的智慧。那些的手印是大手印，是策动那些的精华。既是光之坛城，又是大，所以是光之大坛城。那些本身的庄严称为“饰”，是那些的智慧。那些的手印是大手印，是策动那些的精华。或者，因为是大者们的光之坛城，所以是光之大坛城。大者就是佛陀薄伽梵。剩余的都和之前说的一样。一切如来以何者圆满了众生的希望，那就是一切如来圆满希望者，是那些的智慧。剩余的都一样。或者是一切如来的大笑，或者既是一切如来又是大笑，所以是一切如来的大笑，因为以大笑成办了伟大的意义，是那些的智慧。剩余的都容易理解。因为是以金刚宝来标志的等持，所以是金刚的等持。因为已经生起了宝部，所以为了生起法部。然后，这是关于金刚手等的其他论述。所谓“又”，是相对于宝部的。智慧微细进入的方式已经说过了。
English
The above is the discussion about "etc." Then, the so-called "the mind of all Tathagatas, Vajrapani," is the mind of all Tathagatas. The so-called "again" is relative to the Akshobhya family. The so-called "in the way of entering with subtle wisdom" has already been said. The so-called "in one's own heart" refers to the heart of Ratnasambhava residing in the form of a subtle vajra. The so-called "vajra shape in the heart" is the vajra shape of the sign of arising essence, so it is the vajra shape in the heart, abiding by transforming oneself into that shape. All Tathagatas are the Buddhas, the Bhagavat. Being both all Tathagatas and vajra, it is the vajra of all Tathagatas. Those empowerments are those wisdoms. Those mudras are the great mudra, the essence that motivates them. Being both a circle of light and great, it is the great circle of light. The adornment of those themselves is called "ornament," which is those wisdoms. Those mudras are the great mudra, the essence that motivates them. Or, because it is the circle of light of the great ones, it is the great circle of light. The great one is the Buddha, the Bhagavat. The rest are the same as what was said before. That by which all Tathagatas fulfill the hopes of sentient beings is the one who fulfills the hopes of all Tathagatas, which is those wisdoms. The rest are the same. Or it is the great laughter of all Tathagatas, or being both all Tathagatas and great laughter, it is the great laughter of all Tathagatas, because great meaning is accomplished with great laughter, which is those wisdoms. The rest are easy to understand. Because it is a samadhi marked by vajra jewel, it is the vajra samadhi. Because the Ratna family has already arisen, it is in order to generate the Dharma family. Then, this is another discussion about Vajrapani, etc. The so-called "again" is relative to the Ratna family. The way of entering with subtle wisdom has already been said.
Tibetan
། །རང་གི་སྙིང་ག་ནི་སྔར་བཤད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོས་ཁྱབ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་པོ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་ག་དང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ་ནི་རང་གི་སྙིང་ག་དང་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོའོ། །དེར་ཞུགས་ནས་སྙིང་པོ་བཞི་འབྱུང་པའི་རྣལ་འབྱོར་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སུ་བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་ཞུགས་པའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་རྣམ་པར་དག་པ་སྟེ་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྟེ་དེ་ལ་སོགས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་ཡིན་ལ་ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་པས་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེར་འཇུག་པ་དང་དེའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཕྱག་ཆེན་པོ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱ་གང་བཅིངས་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོར་འཇུག་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། དགོངས་པ་གསུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་ན་སྤྲོས་པ་མེད་པ་སྟེ། དེའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་བསྐྱེད་ནས། ད་ནི་ལས་ཀྱི་རིགས་སུ་གཏོགས་པའི་སྙིང་པོ་བསྐྱེད་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཀྱི་རིགས་ལ་ལྟོས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་པོ་དང་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀ་ནི་རང་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀའོ། །དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་རང་གི་སྙིང་པོ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀའི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། དེ་ལས་བྱུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྣའི་རྩེ་མོ་ལས་སྣའི་བུ་ག་གཡས་པར་ཅི་ནས་ཀྱང་མི་རེག་པར་འཇུག་པ་དེ་ལྟ་བུའི་གཟུགས་སུ་བདག་ཉིད་སྤྲུལ་ནས། རྣལ་འབྱོར་གང་གིས་འཇུག་པ་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོར་འཇུག་པའི་ཚུལ་ལོ། །རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་བ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་པའོ། །ཡང་རྡོ་རྗེ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་མོའི་དབྱིབས་སུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང
Chinese
自己的心间被之前所说的金刚细丝遍布。金刚心髓是如来和金刚们的心髓，自己的心间和金刚的心髓是自己的心间和金刚的心髓。进入那里后，生起四种心髓的瑜伽士，将自身加持成金刚的形状后进入。一切法是平等性，因此一切法是平等性，一切法自性清净，那是它的智慧。其余的都和之前一样。也是一切如来，因此是一切如来的智慧之智慧。手印是大手印等等。轮也是，大也是，因此是**大轮**（梵文：Mahācakra，汉语字面意思：大轮），是称为坛城的意思。进入那里和它的智慧。它的手印是**大手印**（梵文：Mahāmudrā，汉语字面意思：大手印），结什么手印就会进入法轮。也是一切如来，也是法的语句，因此是一切如来的法的语句，是称为讲述密意之义。仅仅因为那，就是无戏论，它的智慧等等。是一切如来的法族的**三摩地**（梵文：Samādhi，汉语字面意思：三摩地），因此是一切如来的法的**三摩地**（梵文：Samādhi，汉语字面意思：三摩地）。这样生起属于法族之后，现在为了生起属于业族的心髓，从“之后”等来显示。又，是相对于法族而言的。自己的心髓和金刚的心间是自己的心髓金刚的心间。那本身是金刚，因此是自己的心髓金刚的心间的金刚，要加上“从那生起”之义。以进入智慧细丝的方式，是指从鼻尖进入右鼻孔，无论如何也不触碰，像那样将自身幻化成形象，以什么样的瑜伽进入，那就是进入智慧细丝的方式。所谓“金刚的心间那里”，是指变成一切金刚细丝的那个，进入一切如来的心中。又是以金刚极其细微的形状，是指自
English
One's own heart is pervaded by the vajra filaments previously described. The vajra essence is the essence of the Tathāgatas and vajras. One's own heart and the essence of vajra are one's own heart and the essence of vajra. Having entered there, the yogi who generates the four essences, having blessed himself into the shape of a vajra, enters. Since all dharmas are equality, therefore all dharmas are equality. All dharmas are naturally completely pure, that is its wisdom. The rest are as before. It is also all the Tathāgatas, therefore it is the wisdom of the knowledge of all the Tathāgatas. The mudrā is the great mudrā and so on. It is also a wheel and also great, therefore it is the great wheel, which means maṇḍala. Entering there and its wisdom. Its mudrā is the great mudrā, whichever mudrā is bound, one will enter the Dharma wheel. It is also all the Tathāgatas and also the words of the Dharma, therefore it is the words of the Dharma of all the Tathāgatas, which means explaining the intention. Just because of that, it is without elaboration, its wisdom and so on. It is the samādhi of the Dharma family of all the Tathāgatas, therefore it is the samādhi of the Dharma of all the Tathāgatas. Having generated what belongs to the Dharma family in this way, now in order to generate the essence belonging to the karma family, it is shown by "then" and so on. Again, it is in relation to the Dharma family. One's own heart essence and the vajra heart are one's own heart essence, the vajra heart. That itself is vajra, therefore it is the vajra of one's own heart essence, the vajra heart, the meaning of "arising from that" should be added. The way of entering into subtle wisdom means transforming oneself into a form such that one enters the right nostril from the tip of the nose without touching it in any way. The yoga by which one enters is the way of entering into subtle wisdom. "There in the vajra heart" means that which has become all vajra filaments, enters into the hearts of all the Tathāgatas. Again, in the shape of an extremely subtle vajra, it means one's own.