Tibetan
དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། འོག་ནས་འབྱུང་བའི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་གསུངས་སོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་ཀྱང་དེ་ཡིན་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཚེ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དེ་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ལས་ཀྱང་དེ་ཡིན་བས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ལས་སོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་དེ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དམ་ཚིག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལ་བཅོམ་ ལྡན་འདས་གདོན་མི་ཟ་བར་གྲུབ་པ་ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་རང་གི་རིག་པའི་མཆོག་འདི་གསུངས་སོ། །སྔགས་འདི་ལྔ་ནི་རང་གི་རིགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་དག་པར་སྐུལ་བར་བྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྟོན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་
Chinese
是誓言的坛城。为了加持它，进入名为“如是”的禅定，宣说了下面出现的明妃之精华。因为也是一切如来，也是金刚萨埵，所以是一切如来的金刚萨埵。为了修习那细微的智慧，世尊不动佛也进入了名为“加持誓言坛城”的禅定，宣说了自己的明妃之精华。因为也是一切如来，也是金刚宝，所以是一切如来的金刚宝。为了修习那细微的智慧，世尊宝生佛也进入了名为“加持誓言坛城”的禅定，宣说了自己的明妃之精华。因为也是一切如来，也是金刚法，所以是一切如来的金刚法。为了修习那细微的智慧，世尊无量寿佛也进入了名为“加持誓言坛城”的禅定，宣说了自己的明妃之精华。因为也是一切如来，也是金刚业，所以是一切如来的金刚业。为了修习那细微的智慧，世尊不空成就佛也进入了名为“加持誓言坛城”的禅定，宣说了自己的明妃之精华。这五个咒语是加持自己部族的坛城。然后，以“如来世尊”等开始，显示了唤醒安住于一切如来心中的金刚萨埵的禅定，名为“一切如来的细微智慧金刚”就是一切如来
English
It is the mandala of vows. In order to bless it, enter into the samadhi called "Thus," and declare the essence of the vidya that appears below. Because it is also all the Tathagatas and also Vajrasattva, it is the Vajrasattva of all the Tathagatas. In order to practice that subtle wisdom, the Bhagavan Akshobhya also entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of Vows," and declared his own essence of vidya. Because it is also all the Tathagatas and also Vajraratna, it is the Vajraratna of all the Tathagatas. In order to practice that subtle wisdom, the Bhagavan Ratnasambhava also entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of Vows," and declared his own essence of vidya. Because it is also all the Tathagatas and also Vajradharma, it is the Vajradharma of all the Tathagatas. In order to practice that subtle wisdom, the Bhagavan Amitayus also entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of Vows," and declared his own essence of vidya. Because it is also all the Tathagatas and also Vajrakarma, it is the Vajrakarma of all the Tathagatas. In order to practice that subtle wisdom, the Bhagavan Amoghasiddhi also entered into the samadhi called "Blessing the Mandala of Vows," and declared his own essence of vidya. These five mantras are the blessing of the mandala of one's own family. Then, beginning with "Tathagata Bhagavan," etc., it shows the samadhi that awakens the Vajrasattva who dwells in the hearts of all the Tathagatas, and the one called "Vajra of the Subtle Wisdom of All the Tathagatas" is all the Tathagatas.
Tibetan
ཀྱིར་གཏོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་རབ་ཏུ་སྣང་བ་དེ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ལ་གནས་པའི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་བསྐུལ་བ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་འོད་ཟེར་རྣམས་བྱུང་ནས་སོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་སྣང་བར་བྱས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་འཕྲོ་བ་སྟོན་ཏོ། །སྣང་བར་བྱས་པ་ནི་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །ལས་གཉིས་པ་བསྟན་པ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་བསྟན་པར་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅན་འབྲེལ་པ་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བརྟན་པར་བྱས་ཤིང་མི་གཡོ་བར་བྱས་པའོ། །ཡང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བསྡུས་པ་སྟོན་ཏོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་དམིགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ནི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་སྐུ་ནི་གཟུགས་ཅན་ནོ། །དམིགས་པ་ནི་སྤྲུལ་བའོ། །གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ། གཅིག་ནི་ཐ་མི་དད་པའོ། །འདུས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་བརྟན་པ་ལ་བྱ་བར་བཤད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་ པ་རྣམས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་འདུས་པར་གྱུར་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་སོ། །འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔར་གྱུར་ཏེ་ཞུགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་བསྐུལ་བ་དང༌། ད་བཞིན་གཤེགས་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་དུ་གྱུར་ནས་བྱུང་སྟེ། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་དབང་ཐོབ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། སྤྲོ་བ་དང་བསྡུ་བ་བྱས་ནས་སླར་ཡང་དེ
Chinese
属于的智慧微细金刚三摩地，于何处极显现，那是，一切如来之智慧微细金刚名为三摩地。之后，所谓“彼之刹那”，意为彼之瞬间。所谓“一切如来之心中”，即从安住于一切如来心中之金刚萨埵三摩地之智慧，策发，彼生出金刚智慧微细之光芒。所谓“照亮一切世界”，此示现三摩地之智慧放射。照亮即是明亮。所示之第二业为，于一切有情，示现一切如来入于金刚智慧微细三摩地，即是说，稳固且不动摇任何有情所系属之金刚智慧微细三摩地。所谓“又成一体”，此示现摄集。所谓“缘于三摩地智慧之金刚身”，以其为三摩地之智慧故，是三摩地之智慧。三摩地之智慧即是金刚故，是三摩地智慧之金刚。彼之身乃具形之身。缘即是化现。所谓“聚集为一”，一即无有差别。所谓“聚集”之语，解释为稳固，如是如来
English
That which thoroughly appears in the Vajra Samadhi of subtle wisdom that belongs to, is the Samadhi called the Vajra of subtle wisdom of all Tathagatas. Then, the term "at that very moment" means at that very instant. The term "from the hearts of all Tathagatas" means that from the wisdom of the Samadhi of Vajrasattva residing in the hearts of all Tathagatas, rays of subtle Vajra wisdom arise. The statement "illuminated all realms of the world" indicates the emanation of the wisdom of Samadhi. To illuminate is to clarify. The second action shown is that it is shown that all sentient beings are absorbed in the Samadhi of the subtle Vajra wisdom of all Tathagatas, that is, whatever sentient beings are connected to the Samadhi of the subtle Vajra wisdom is made firm and unmoving. The phrase "again becoming one" indicates gathering. Regarding "focusing on the Vajra body of the wisdom of Samadhi," because it is the wisdom of Samadhi, it is the wisdom of Samadhi. Since the wisdom of Samadhi itself is Vajra, it is the Vajra of the wisdom of Samadhi. Its body is a body with form. Focusing is manifestation. Regarding "gathered into one," one is non-different. The word "gathered" is explained as meaning stable, thus the Tathagatas
Tibetan
་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་ཞུགས་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་འདི་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཅེས་སྨོས་པས་ནི་འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་པོ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དུ་གཏོགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཡང་ཡིན་ལ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །དམ་ཚིག་ནི་གཞུང་ལུགས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་སྟེ། སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བརྟགས་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཆེན་པོ་ནི་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་མ་ལུས་པ་དང༌། རྒྱུད་གཞན་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེར་གཏོགས་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྡོ་རྗེ་ནི་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་དོན་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་སྒྲའི་གཟུགས་ལ་ཡང་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བཤད་དེ། དེ་གསུངས་པའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། སྨྲས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་བྱུང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མངོན་པར་འཐོན་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོ་དེ་ཉིད་རྡོ་རྗེའི་ དབྱིབས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྲ་མོའི་རྡོ་རྗེའི་དབྱིབས་སོ། །བདག་ཉིད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེར་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཤངས་ཀྱི་རྩེ་མོའི་ཕྱོགས་སུ་གནས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། མ་དྲིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གང་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ཡང་གང་གི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི། རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་བདག་སྟེ་ཆེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཕྲ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲས་ནི་ཆུང་བ་དང་མི་ཤིགས་པ་གཉི་ག་ལ་བྱ་ན། ཕྲ་བའི་རྡོ་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཀྱང་བདག་ཡིན་ལ། ཆེ་བ་ཡང་ཡིན་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཏེ། ཇི་ལྟར་ན་ཆེ་བ་ཉིད་ཡིན་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་ཕྲ་ཡང་ཆེ་བའི་ཕྱིར། །ཁམས་གསུམ་ཡང་ནི་རྒྱས་པར་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་
Chinese
融入一切如来的心中之后，宣说了这个一切如来的微细智慧大誓言金刚。说“一切如来”是指这里指五如来。既属于一切如来，又是微细智慧，所以是“一切如来的微细智慧”。既是一切如来的微细智慧，又是大誓言金刚，所以是“一切如来的微细智慧大誓言金刚”。誓言是在论典中进行分类，是对于咒语和手印等进行辨别的特征。伟大是指全部续部的意义，以及其他续部的意义也属于微细智慧金刚，所以说是“大誓言”。金刚是成办大誓言意义的金刚，所以是“大誓言金刚”。对于显示它的声音形象也说是“大誓言金刚”，那就是宣说了它。从“之后”等开始，“刚说完”是指紧接着教导之后。从“一切如来的心间生出世尊金刚手”是指显现出来。一切如来的微细智慧本身就是金刚的形状，所以是“一切如来的微细智慧金刚的形状”。“加持自身”是指在那里做了。“安住于一切如来的鼻尖方向，为了专门说这个而专门说”是指，即使不问，为了成办有情众生的利益而说的，就叫做“专门说”。“唉玛吙”是指成为稀奇。也就是因为一切佛的，微细金刚我即大。之所以这样说，是因为“微细”这个词既可以指小，也可以指不坏，那么，微细金刚的自性也是我，而且也是大的，这真是稀奇啊。如果问怎样才是大的呢？因为微细却又大的缘故，也能使三界增长。
English
Having entered the hearts of all Tathagatas, this Vajra of Great Samaya of Subtle Wisdom of all Tathagatas was spoken. The mention of "all Tathagatas" refers here to the five Tathagatas. Since it belongs to all Tathagatas and is also subtle wisdom, it is the "Subtle Wisdom of all Tathagatas." Since it is both the subtle wisdom of all Tathagatas and the Vajra of Great Samaya, it is the "Vajra of Great Samaya of Subtle Wisdom of all Tathagatas." Samaya is categorized in treatises, and it is the characteristic of distinguishing mantras and mudras, etc. "Great" means that the meaning of the entire tantra, as well as the meaning of other tantras, also belong to the Vajra of Subtle Wisdom, so it is called "Great Samaya." Vajra is the vajra that accomplishes the meaning of the Great Samaya, so it is the "Vajra of Great Samaya." The sound form that reveals it is also called the "Vajra of Great Samaya," and that is what was spoken. Starting from "Then," etc., "Immediately after speaking" refers to immediately following the teaching. "From the heart of all Tathagatas, the Bhagavan Vajrapani himself arose" means manifested. The subtle wisdom of all Tathagatas itself is the shape of a vajra, so it is the "Shape of the Vajra of Subtle Wisdom of all Tathagatas." "Having blessed oneself" means having done it there. "Having remained in the direction of the tip of the nose of all Tathagatas, and specifically speaking this, specifically speaking" means that even if not asked, what is spoken for the purpose of accomplishing the benefit of sentient beings is called "specifically speaking." "Emaho" means having become wonderful. That is, because of all the Buddhas, the subtle vajra is me, the great. The reason for saying this is that the word "subtle" can refer to both small and indestructible. So, the nature of the subtle vajra is also me, and it is also great, which is truly wonderful. If asked how it is great, it is because it is subtle yet great, it also causes the three realms to increase.