Chinese
，分开成二也是如此。如果有人认为所有说的话都和这些一样，为了纠正这种想法，所以说“这些特别唯一”。那么，这个特别之处是什么呢？因此说：“任何时候都不要束缚。”难道任何时候都不能束缚吗？说“秘密或者重大事宜”，秘密就是什么也不对任何人说。重大事宜就是保护生命等等，那时就束缚吧，是这个意思。如果总是束缚有什么过错呢？因此说：“这些是所有事物的自性所在。”因为这些是所有事物的自性所在，而所有事物的自性就是薄伽梵金刚萨埵，因为是如来手印的宝库。这些就在那里。这些是谁的呢？说：“自生者的明妃坚定。”自生者就是佛薄伽梵。因为那些需要供养和守护，所以是明妃，也就是妃子。“坚定”的意思是不去其他地方。说“对修行者非常执着”，就是安住在佛的瑜伽和金刚萨埵的瑜伽中，毫不颠倒地安住。说“非常执着”就是喜欢的意思。因此，对修行者非常执着的明妃，会舍弃自己的主人，是这个意思。因为安住在佛和菩萨的禅定中，所以修行者本身就是自己的主人。因此，如果修行者将这些手印用于任何需要的事情，因此，因为这不能普遍知晓，所以认为不适合作为我们的住所，于是那些手印就会舍弃常恒的主人，是这个意思。因为这样的原因，所以应该用于秘密或者重大事宜，而不是任何时候都用。为了进行其他仪轨的仪轨，所以说了“从那以后”等等。从那以后，这些手印，就是指四种手印者。因为是束缚等等的事业，所以将束缚的原因称为束缚。
English
, and separating into two is also the same. If someone thinks that all the sayings are the same as these, in order to correct this idea, it is said, "These are especially unique." So, what is this special thing? Therefore, it is said, "Do not bind at any time." Is it not possible to bind at any time? It is said, "Secret or important matters," secret is not to say anything to anyone. Important matters are protecting life and so on, then bind it, that's what it means. If there is always bondage, what is the fault? Therefore, it is said, "These are the nature of all things." Because these are the nature of all things, and the nature of all things is the Bhagavan Vajrasattva, because it is the treasury of the Tathagata's seal. These are there. Whose are these? It is said, "The consort of the self-born is firm." The self-born is the Buddha Bhagavan. Because those need to be offered and guarded, so it is a consort, that is, a concubine. "Firm" means not going to other places. It is said, "Very attached to practitioners," that is, staying in the yoga of the Buddha and the yoga of Vajrasattva, staying without reversing. Saying "very attached" means liking. Therefore, the consort who is very attached to the practitioners will abandon her master, which is what it means. Because they are in the samadhi of the Buddha and Bodhisattva, the practitioners themselves are their own masters. Therefore, if the practitioners use these mudras for anything that is needed, therefore, because this cannot be universally known, they think that it is not suitable as our residence, so those mudras will abandon the constant master, which is what it means. For such reasons, it should be used for secret or important matters, not at any time. In order to perform the rituals of other rituals, it is said, "From then on," and so on. From then on, these mudras refer to the four mudra holders. Because it is the business of bondage and so on, the cause of bondage is called bondage.
Chinese
完成了。 凡是最初所做的束缚，就是束缚等等。 宣说束缚等等的业。 无论是自己还是他人。 意思是说，当自己想要束缚手印时，就应该在自己身上生起金刚降伏。 当想要束缚他人时，就应该在那人身上生起金刚降伏。 做了金刚降伏之后。 意思是说，按照如是所说的仪轨生起金刚降伏。 以这个心要来。 意思是说，以经藏中所说的心要，在新的坛城中束缚金刚萨埵母的手印。 无论是束缚还是放入束缚中。 意思是说，在自己身上生起金刚降伏时，就是束缚。 当在他人身上生起时，就是放入束缚中。 现在简而言之，所有手印都是，等等，显示了解脱手印。 法的手印是在舌头上。 业的手印分为两种，第一是解脱大手印。 第二是解脱誓言手印。 在秘密的金刚坛城中所说的是解脱金刚结。 法的秘密是掌心空虚。 业的秘密是在金刚掌中。 珍宝的秘密是在珍宝掌中解脱。 大手印是在掌中解脱，次第地从哪里产生就从哪里以意解脱，最后在心中解脱金刚掌。 现在以珍宝金刚等等显示的是使之稳固的仪轨。 珍宝金刚是指所显示的秘密坛城，应当在此处受持。 使之稳固，是指在心间的位置束缚，在顶轮灌顶的位置解脱。 解脱之后，也用两根手指按照之前所说的仪轨束缚盔甲。 这个本身，是指此处所说的心要。 束缚，是指解脱所有手印之后，又拍手使之欢喜，就是所谓的束缚。 誓言是在论典中如理安立。 如其所住般解脱。
English
Completed. Whatever is initially done as binding is binding and so on. The actions of binding and so on are explained. Whether it is oneself or another. It means that when one wants to bind the mudra oneself, one should generate the Vajra subjugation on oneself. When one wants to bind another, one should generate the Vajra subjugation on that person. After doing the Vajra subjugation. It means generating the Vajra subjugation according to the manner that has been spoken. With this essence. It means that with the essence spoken in the scriptures, bind the mudra of Vajrasattva Mother in the new mandala. Whether it is binding or placing in binding. It means that when generating Vajra subjugation on oneself, it is binding. When generating it on another, it is placing in binding. Now, in short, all mudras are, and so on, showing the liberation of mudras. The Dharma mudra is on the tongue. The Karma mudra is divided into two, the first is to liberate the Mahamudra. The second is to liberate the Samaya mudra. What is said in the secret Vajra mandala is to liberate the Vajra knot. The secret of Dharma is the empty palm. The secret of Karma is in the Vajra palm. The secret of the jewel is to liberate in the jewel palm. The Mahamudra is to be liberated in the palm, gradually untying it in the mind from wherever it arises, and finally liberating the Vajra palm in the heart. Now, with the jewel Vajra and so on, it shows the ritual of making it stable. The jewel Vajra refers to the secret mandala that is shown, which should be held here. Making it stable means binding it in the position of the heart and liberating it in the position of empowerment on the crown of the head. After liberating, also bind the armor with two fingers according to the manner previously spoken. This itself refers to the essence spoken here. Binding means that after liberating all the mudras, clapping the hands again to please it is called binding. The Samaya is properly established in the treatises. Liberate as it abides.
Tibetan
ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀྲོལ་ལ་རྡོ་རྗེ་རིན་ཆེན་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་དབང་བསྐུར་ཏེ་དེ་ལྟར་ཕྲེང་བ་བཅིངས་ཤིང་གོ་ཆ་བཅིངས་ནས། ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་ཚུལ་དུ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ཉིད་ནི་བཅིངས་པ་ཞེས་བྱ་བར་བཤད་དོ། །ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་ཀུན་བཅིངས་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐལ་མོ་བརྡབས་པས་མཉེས་པར་བྱ། །ཞེས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་བཞིན་དུ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཅི་དགར་བཟླས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་བཟླ་བར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་དང་ནི་ལས་ཀུན་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དུས་འདི་ཉིད་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དུས་སུའོ། །སྦྱར་བར་བྱ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལས་ལ་སྦྱར་བའོ། །ཇི་ལྟར་སྦྱར་བར་བྱ་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་མཆོག །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་བྱེད་པའི་དམ་པའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་བསྡུས་པའི་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ཀོ་ས་ལའི་རྒྱན་ལས་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་བརྟག་པའི་གཟུངས་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འགྲེལ་པའོ།། །།དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཟིན་ནས་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟོན་པར་བཞེད་པའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་སོ། །ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་སྟོན་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སྟེ། གང་མི་མཐོང་ཞིང་མི་ཤིགས་པ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་ཕྱིར། སུས་ཀྱང་གཞོམ་དུ་མེད་པ་དེ་ལ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་རྒྱུད་ལ་གསང་སྔགས་ཀྱི་སྒོར་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མཚན་མར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བསྟན་བའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་ཉིད་ནི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རྩེ་མོ་ལྔ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཚུལ་དུ་ཡོངས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་གང་གིས་དམ་ཚིག་སྦྱིན་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་
Chinese
ལ། །名为如实解说，以金刚宝手印灌顶，如是系鬘，系甲胄后，拍掌令喜悦，如所说之方式示现，即名为系缚。拍掌令一切系缚。名为拍掌令喜悦。如金刚界曼荼罗中所说，金刚萨埵随欲念诵。名为尽所欲而念诵之义。何处耶？于曼荼罗及一切事业中。如是说，即于曼荼罗之事业等一切事业中之义。此时即秘密曼荼罗之时。应合即合于事业。如何合耶？成就一切之胜。如是说，即成就一切之殊胜之义。摄于彼性之广大释，吉祥贤之庄严中，金刚界之观察之明咒母曼荼罗之释也。誓言手印之曼荼罗既已示竟，为欲显示法之手印之曼荼罗故。说从彼之后等。从彼之后，即处所也。又，即显示其他曼荼罗也。薄伽梵即毗卢遮那佛。一切如来即一切佛与菩萨。彼等之金刚细微，即智慧之金刚，以其不可见且不可坏，由意所生故。谁亦不能摧毁者，彼即名为金刚细微。于瑜伽续中，对于行于秘密真言门之瑜伽者等，以三摩地之智慧之相，薄伽梵所开示之智慧为何，彼即金刚细微之智慧。彼即手印，应以五峰金刚手印之方式完全修习。彼之誓言即曼荼罗。为修习彼故，以何曼荼罗施予誓言，彼即金刚细微之智慧之手印。
English
La. It is called explaining as it is, empowering with the Vajra Jewel mudra, and after binding the garland and binding the armor in this way. It is said that showing the way to please by clapping the hands is called binding. Binding all by clapping the hands. It is called pleasing by clapping the hands. As it is said in the Vajradhatu mandala, Vajrasattva should be recited as desired. It means to recite as long as desired. Where is it? In the mandala and in all activities. It is said that it means in all activities such as the activities of the mandala. This time is the time of the secret mandala. To be applied means to be applied to the activity. How should it be applied? The best of achieving everything. It is said that it means the supreme of achieving everything. The extensive explanation of being condensed into that very nature, in the adornment of auspiciousness, is the explanation of the mantra mother mandala of the Vajradhatu observation. Having shown the mandala of the vow mudra, it is said from then on, etc., in order to show the mandala of the Dharma mudra. From then on, it is the place. Also, it shows another mandala. Bhagavan is Vairochana Buddha. All Tathagatas are all Buddhas and Bodhisattvas. Their subtle vajra is the vajra of wisdom, because it is invisible and indestructible, born from the mind. That which cannot be destroyed by anyone is called the subtle vajra. In the Yoga Tantra, for yogis who practice in the secret mantra gate, etc., what is the wisdom shown by Bhagavan as a sign of the wisdom of samadhi, that is the wisdom of the subtle vajra. That is the mudra, and it should be fully practiced in the manner of the five-pointed vajra mudra. Its vow is the mandala. For the sake of practicing it, with which mandala is the vow given, that is the mudra of the wisdom of the subtle vajra.