Tibetan
་སྟེ། འདི་ནི་མཚན་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ལྟ་བ་གཟི་ཅན་ཡིན་པར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་པ་སྟེ། ལྟ་བ་ཡང་ཡིན་ལ་གཟི་ཅན་ཡང་ཡིན་པས་ན་ལྟ་བ་གཟི་ཅན་ནོ། །དེ་ཡང་གཟི་བརྗིད་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ནི་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་འགུགས་བྱེད་པའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་རེ་ཞིག་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་གཅིག་ལྟ་ཞོག་གི །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འགུགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཁྲོ་གཉེར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། ཁྲོ་གཉེར་གཉེར་མ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་གནས་ཀྱི་གཉེར་མ་སྟེ་འཕྲལ་བའི་རི་མོའི། རབ་བསྡུས་པ་ནི་དེ་མེད་པའོ། །དེ་ཡང་ཁྲོ་བ་གང་གིས་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་གཉེར་མ་རབ་ཏུ་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཁྲོ་གཉེར་གྱི་གཉེར་མ་རབ་ཏུ་བསྡུས་པའི་ཁྲོ་བ་སྟེ། དེས་མིག་བཙུམས་པའི་ལྟ་བ་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི། ཁྲོ་གཉེར་གཉེར་མ་རབ་བསྡུས་བ། །ཁྲོ་བའི་མིག་ནི་བཙུམས་པ་སྟེ། ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྲོ་བའི་ལྟ་བ་དེ་ལེགས་པར་བྱས་ན་ནི། ཁམས་གསུམ་ཡང་འཇིགས་པར་བྱེད་ན་གཞན་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །རི་རབ་རི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རི་རབ་ནི་རིའི་རྒྱལ་པོའོ། །རི་ནི་མནད་ར་སྟེ་དེ་དང་འདྲ་བའོ། །བྲག་དེ་ཉིད་དང་འདྲ་བར་མིག་གི་རྫི་མ་མི་འགྱུར་ཞིང་བརྟན་ལ། མི་འཛུམས་པར་ལྟ་བའི་མིག་གང་ཡིན་བ་དེ་ནི། རི་རབ་རི་ཡི་བྲག་འདྲ་བར། །བརྟན་པས་འཛུམས་པ་མེད་པའི་མིག །ཅེས་བྱ་བའོ། །བྱམས་པའི་ལྟ་བ་ཡིན་པར་བཤད། །ནད་དང་གདོན་དང་དྲུག་སེལ་ཏོ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདི་སྐད་སྟོན་ཏེ། རང་གི་ལྷའི་རྣལ་འབྱོར་བྱས་ལ་ བྱམས་པའི་སེམས་བརྟན་པར་བྱས་ནས། མིག་གདངས་ཏེ། རྫི་མ་མི་གཡོ་བར་བྱས་ནས་རིམ་གྱིས་ལས་རྣམས་གྲང་བ་དང་ཚ་བ་དང་འདར་བ་ལ་སོགས་པའི་རྟགས་དང་དེ་བཞིན་དུ་འདྲེན་མ་ལ་སོགས་པའི་རིམ་གྱིས་མཚན་ཉིད་ཤེས་པར་བྱས་ལ། དེ་དང་དེ་འདྲ་བའི་སྤྱི་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་གང་དང་གང་དུ་བལྟས་པ་དེ་དང་དེར་རིམས་ཀྱི་རྣམ་པ་འོག་ཏུ་ཕབ་ཅིང་སྤྲོས་ལ་བལྟས་པ་ཡན་ཆད་ནད་གསོས་ནས་ཐ་མ་ལ་བར་གནས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་དེ་དང་དེ་ནས་ངེས་པའི་སེམས་ཀྱིས་རིམས་དབབ་ཅིང་བསལ་བར་བྱ་སྟེ། གདོན་དང་དུག་ལ་ཡང་དེ་དང་འདྲའོ།། དེ་ནི་ངག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟོན་ཏེ། ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་ཟློས་ཤིང་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འདོན་པ་དང༌། སྒྲ་དང་བྲལ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལྕེ་རྐན་ལ་བཅར་བའི་སྨ་བས་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཚུལ་གྱིས་གདོན་པར་བྱའོ། །
Chinese
，这是特征。据说，这是一种光辉的目光。这在世间广为人知，既是目光，又具有光辉，因此称为光辉的目光。这也是光彩夺目的意思。这是目光的手印。能勾召一切众生。姑且观察一下，要成就一件事。也能勾召一切众生。关于“忿怒皱纹”等，忿怒皱纹的皱纹，是忿怒之处的皱纹，即迅速出现的纹路。完全收敛是指没有皱纹。也就是，以何种忿怒完全收敛忿怒皱纹的皱纹，那就是完全收敛忿怒皱纹的忿怒。因此，闭上眼睛的目光是：忿怒皱纹的皱纹完全收敛，忿怒之眼是闭上的。是这样说的。其中，所谓的忿怒目光，如果能很好地做到忿怒的目光，那么即使三界也会感到恐惧，更何况其他呢？关于“须弥山”等，须弥山是山王。山是曼陀罗，与之相似。像岩石一样，眼睛的睫毛不会改变，而且稳定，不眨眼地注视的眼睛是：像须弥山一样的岩石，因稳定而不眨眼的眼睛。是这样说的。据说这是慈爱的目光。能消除疾病、邪魔和毒药。这是这样说的：修持自己的本尊瑜伽，坚定慈爱之心后，睁开眼睛，使睫毛不动摇，逐渐了解寒冷、炎热、颤抖等业的征兆，以及引导等次第的特征。从头顶开始，看到哪里，就把疾病的形态往下压，直到看到蔓延，治愈疾病，并观想最终停留在中间。这样做，并从那里以坚定的心来驱除和消除疾病，对于邪魔和毒药也是如此。这是表示语言的手印，重复念诵“吼”字，持续不断。所谓远离声音，是指舌头抵住上颚，以不成为耳朵的意识对象的形式来念诵。
English
This is the characteristic. It is said to be a radiant gaze. This is well-known in the world, being both a gaze and radiant, hence it is called a radiant gaze. This also means splendorous. This is the mudra of the gaze. It can summon all beings. Let's observe for a moment, one thing to accomplish. It can also summon all beings. Regarding "wrathful frown" etc., the wrinkle of the wrathful frown is the wrinkle of the place of wrath, that is, the lines that appear quickly. Complete contraction means the absence of wrinkles. That is, with what wrath is the wrinkle of the wrathful frown completely contracted, that is the wrath that completely contracts the wrinkle of the wrathful frown. Therefore, the gaze with closed eyes is: the wrinkle of the wrathful frown is completely contracted, the wrathful eye is closed. That's how it is said. Among them, the so-called wrathful gaze, if one can do the wrathful gaze well, then even the three realms will be terrified, what need to mention others? Regarding "Mount Meru" etc., Mount Meru is the king of mountains. The mountain is Mandara, similar to it. Like a rock, the eyelashes of the eyes do not change, and are stable, the eyes that gaze without blinking are: like a rock of Mount Meru, eyes that do not blink due to stability. That's how it is said. It is said that this is a loving gaze. It can eliminate diseases, evil spirits and poisons. This is what it shows: having practiced the yoga of one's own deity, having stabilized the mind of loving-kindness, opening the eyes, making the eyelashes not waver, gradually understanding the signs of karma such as cold, heat, trembling, and the characteristics of the sequence of guidance etc. Starting from the crown of the head, wherever one looks, one should press down the form of the disease, until one sees it spreading, healing the disease, and contemplate finally staying in the middle. Doing so, and from there with a firm mind, one should drive away and eliminate the disease, and it is the same for evil spirits and poisons. This is to show the mudra of speech, repeating the syllable "Ho," continuously. The so-called being free from sound, means that the tongue touches the palate, reciting in a way that does not become an object of consciousness for the ears.
Tibetan
དེ་མ་ཐག་ཅེས་བྱ་བ་ནི་སྐད་ཅིག་གིས་སོ། །རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ཅེས་བྱ་བ་ནི། རྡོ་རྗེའི་ཚིག་ནི་སྒྲ་སྤངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འོག་ནས་བཤད་པའོ། །གསལ་བའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེ་བྲག་མེད་པར་འདོན་པས་སྙིང་པོ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་ཟློས་པ་སྟེ། སྦྱོར་བ་འོག་མ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་བྱའོ། །ཚིག་ཏུ་བརྗོད་པ་གསལ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པས་གཟུང་དུ་རུང་བའོ། །རི་རབ་དང་ནི་འདྲ་བ་ཡིས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆེ་བ་ཉིད་དང་བརྟན་པ་ཉིད་ཀྱི་རི་རབ་དང་འདྲ་བ་ཡང་འདུད་པར་བྱེད་ན་སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས་ཞེས་པའོ། །ཕྲ་བའི་ཚིག་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཚིག་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གཟུང་མིན་མི་གཟུང་མིན། །ཞེས་བྱ་བའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་སེམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྣམ་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །མཆོག་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དམ་པར་གྱུར་པས་སོ། །དེ་དང་ལྡན་པས་ན་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་པ་སྟེ། ལྡན་པ་ནི་བཅས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་དང་ཁ་དོག་དང་མདངས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་སུ་ཞིག་བསྒོམ་ཞེ་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའོ། །གང་དུ་བསྒོམ་ཞེ་ན། །བདག་ཉིད་ལ་སྟེ་གལ་ཏེ་གཞན་དག་གི་ཡང་ བདག་སྲིད་བས་དེའི་ཕྱིར་བདག་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། འདིས་ནི་ལས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་སྟོན་ཏོ། །བདག་ཉིད་ཀྱིས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ནི་བྱེད་པ་པོའི་ཚུལ་དུ་སྟོན་པའོ། །བསྒོམ་བྱས་ན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡིད་ལ་བྱ་བའོ། །སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་དབང་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཆོག་ལྡན་བའི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འོག་ནས་བཤད་པ་གསུམ་ཆར་ལ་ཡང་འདྲ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེ་སྙིང་པོ་བདག་ཉིད་དུ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱས་ལ། འབར་བའི་ལྟ་བས་ཀྱང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་འགུགས་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྤྱན་བདག་ཉིད་ལ་བསྒོམས་ལ་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དེ། དེས་བསད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་དེ་བསད་ཅིང་བསྒྱེལ་བར་བྱ་བ་སྟེ། ཇི་སྲིད་འདོད་ཀྱི་བར་དུ་འདུ་ཤེས་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་དུ་བསྒོམས་ན་རྡོ་རྗེ་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱང་བྱམས་པའི་ལྟ་བས་དེ་སྲུང་བར་མཛད་པའོ། ལུས་ད
Chinese
所谓“当下”即是刹那。所谓“金刚语”是，金刚语是“离言语”之意，将在下文解释。所谓“清晰”是指，毫无差别地念诵一切心要，心要持续不断地重复，这适用于下面的三种结合。所谓“以言语表达清晰”是指，能够被耳识所感知。所谓“如须弥山”是指，如同巨大和稳固的须弥山一样，也令人敬畏，更何况其他众生呢？微细之语即是法之语，非常可取，又非不可取。接下来是关于金刚秘密心之手印的智慧的修习等。所谓“一切形象皆殊胜”是指，既是形象，又是一切，所以是一切形象。殊胜也是指它本身，因为它是神圣的。因为它具备这些，所以一切形象皆殊胜，具备是指包括。这包括肢体、手印、颜色和光泽等。那么，谁来修习这样的形象呢？是金刚手。在哪里修习呢？在自身上，如果也在其他人的身上。 因为是自身的主宰，所以说了“在自身上”。这显示了业的方式。所谓“以自身”显示了作者的方式。所谓“修习”是指用心。所谓“降伏一切佛”是指，在坛城的事业中，也能降伏一切佛。所谓“一切形象皆殊胜”是指，要知道下文所说的三种情况也同样适用。将金刚心要修习为自身，并通过燃烧的目光来召唤金刚手。将金刚眼修习在自身上，一切法，即一切有情，通过愤怒的目光杀死并击倒他们，使其在欲望实现之前都失去知觉。如果将一切金刚修习为自身，那么一切金刚，即佛和菩萨们，也会以慈爱的目光守护他。身体……
English
The term "immediately" means in an instant. The term "vajra word" means that the vajra word is "speechless," which will be explained below. The term "clear" means that all the essential points are recited without distinction, and the essential points are repeated continuously, which also applies to the following three combinations. The term "clearly expressed in words" means that it can be perceived by the ear consciousness. The term "like Mount Meru" means that, like the great and stable Mount Meru, it is also awe-inspiring, let alone other sentient beings? Subtle words are the words of the Dharma, which are very desirable and yet not undesirable. Next is the practice of the wisdom of the vajra secret mind mudra, and so on. The term "all forms are supreme" means that it is both form and all, so it is all forms. Supreme also refers to itself, because it is sacred. Because it possesses these, all forms are supreme, and possessing means including. This includes limbs, handprints, colors, and luster, etc. So, who will practice such an image? It is Vajrapani. Where to practice? On oneself, if also on others. Because it is the master of oneself, it is said "on oneself." This shows the way of karma. The term "by oneself" shows the way of the author. The term "practice" means to use the mind. The term "subduing all Buddhas" means that in the activities of the mandala, all Buddhas can also be subdued. The term "all forms are supreme" means that it should be known that the three situations mentioned below also apply. Practice the vajra essence as oneself, and summon Vajrapani with a burning gaze. Practice the vajra eye on oneself, and all dharmas, that is, all sentient beings, kill and knock them down with an angry gaze, so that they lose consciousness before their desires are fulfilled. If all vajras are practiced as oneself, then all vajras, that is, Buddhas and Bodhisattvas, will also protect him with loving eyes. Body...
Tibetan
ང་ལྟ་བ་དང་ཚིག་དང་ཡིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ། ལན་འགའ་ནི་བཞི་ཆར་གྱིས་ཀྱང་དགོས་པ་བྱེད་དོ། །ཆེད་འགའ་ནི་གསུམ་གྱིས་སོ། །ཆེད་འགའ་ནི་ཡིད་དང་ལྟ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་གཉིས་ཀྱིས་སོ། །ཆེད་འགའ་ནི་གང་ཡང་རུང་བས་བྱེད་དེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ལས་ཕྱག་རྒྱ་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང་སྙིང་པོ་སྦྱར་བར་བྱའོ་ཞེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྦྱོར་བའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སེམས་དཔའི་རྡོ་རྗེ་བཅིངས་བྱས་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅིང་བའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན། སྙིང་གར་རོ། །གང་གིས་ཤེ་ན། བདག་གིས་སོ། །གང་གི་ཞེ་ན། བདག་གིའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བ་ནི་བཤད་ཟིན་ཏོ། །དེས་བལྟས་ནས་སྣོད་ལ་དབབ་པར་བྱ་བ་ནི་གཅིག་གམ་གཉིས་སམ་མང་པོ་ནས་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བར་དུའོ། འབར་བའི་ལྟ་བས་བལྟས་ནས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལྟ་གང་དབབ་པར་བྱ་བ་དེ་འབར་བའི་ལྟ་བས་དེར་དགུག་པའོ། །ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཁྲོ་བོའི་ལྟ་བས་རབ་བལྟས་ན། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དེས་འདུད་བྱེད། །ཅེས་བྱ་བ་སྟེ། འདུ་ཤེས་མེད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རང་གི་སྙིང་གར་ལས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསམས་ལ། བྱམས་པའི་ལྟ་བས་བལྟས་ན་དེས་ཐམས་ཅད་བསྲུང་བ་བྱས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་བ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་དུ་གསུངས་པའི་ལས་རྣམས་སོ་སོར་བྱས་ཀྱང་རུང༌། སྤྱིར་བསྡུས་ཏེ་དབབ་པ་བྱས་ཀྱང་རུང་ངོ༌།། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཞན་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བཅིང་བ་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདིར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒྲར་གསུངས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་འདི་ནི་ཕྱག་རྒྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ཏེ། དེ་བས་ན་འདི་རྣམས་ཉིད་འདིར་གཙོ་བོ་ཡིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་ནི་འོག་ནས་འབྱུང་སྟེ། རྡོ་རྗེ་གསང་བ་དེ་རྣམས་ནི། །ཞེས་གང་བཤད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་བྱུང་བ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྨོས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ལས་དགར་བའི་དོ
Chinese
我对于见、语、意的印契，有时需要全部四种。有些时候需要三种。有些时候需要意和见的印契两种。有些时候任何一种都可以，如经中所说，从战胜三界之后，每一个印契也要和四印及心髓相结合。 “之后”的意思是“另外”。“金刚秘密”是指金刚秘密坛城。它的印契是勇识金刚母等。它的智慧是那些的结合的智慧。“学习”的意思是“应当教导”。“系缚勇识金刚”的意思是系缚。在哪里系缚呢？在心间。用什么系缚呢？用我。属于谁的呢？属于我自己的。“金刚见”已经说完了。用它看了之后，导入容器，从一个或两个或多个直到所有众生。 “以燃烧的见来观看”，意思是说，那个要导入的见，要用燃烧的见来引摄到那里。“将能掌控一切”，意思是说，将能掌控所有众生。“以忿怒的见来善观”，意思是说，所有众生都将因此而屈服，意思是说，将会失去意识。观想自己心间的业金刚，以慈爱的见来观看，那么他将能守护一切。像那样，用那些结合，分别做如经中所说的那些事业也可以，总合起来导入也可以。之后的意思是另外。“金刚秘密”是指秘密坛城。“学习系缚大印”，这里，誓言印本身被称为大印，因为这是印的坛城，因此这些本身在这里是主要的。这些的誓言印将在下面出现，即所说的“那些金刚秘密”。“从金刚合掌中生出”等等，提到金刚合掌是为了和金刚束缚区分开来。