Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་ལས་བྱུང་བ་དེ་འདིར་གཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་བཅིངས་ནས་འཇུག་པར་བྱའོ། །རང་གི་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སློབ་དཔོན་ནོ། །ཞུགས་ནས་ལྷན་ཅིག་བསྐོར་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནང་གི་འཁོར་ལོའོ། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕུལ་ནས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་ཁྱེད་ཀྱི་བཙུན་མོའི་ཕྱག་རྒྱ་ལགས་ཀྱིས། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བདག་ལ་སྩོལ་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའོ། །དེ་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དུ་ཡིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བཞག་ལ། བདག་ཉིད་སློབ་མར་བསམས་ཏེ། སློབ་མ་གཞུག་པའི་ཆོ་ག་ཐམས་ཅད་དེས་མཛད་ཅིང༌། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡང་མ་ནོས་ལ། རང་གི་སྙིང་གར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགྲོལ་བ། ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་ཞེས་ བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དང༌། དབང་བསྐུར་བའི་ཆོ་ག་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་བྱ་ཞིང༌། བཀའ་ཡང་ནོད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྒོ་བཞིར་ཡང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་དང༌། སྙིང་པོ་བཞི་པོ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པས་ཇི་ལྟ་བའི་ལས་རྣམས་བྱས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་དགུག་པ་དང་གཞུག་པ་དང་བཅིང་བ་དང་དབང་དུ་བྱ་བ་སྟེ། འདིར་ནི་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་ལྷ་མོ་གང་ཡིན་པ་དེ་འདིར་བཀུག་ནས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ལ་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བཅུག་པའི་འོག་ཏུ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་རྩ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚན་པའི་སློབ་མ་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་སློབ་མ་སྟེ། སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མའི་ཕྱག་རྒྱ་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་བཅིངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་གཟུང་བའི་ཚུལ་དུ་གཟུང་ངོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཇུག་པའི་ཆོ་གས་གཞུག་གོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །བཙུད་ནས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་བ་ལ། དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྒྱུར་གྱུར་པའི་མཚན་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བ་སྟེ། དེའི་རྡོ་རྗེ་ཡིན་པས་ན་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་གསང་བའི་རྡོ་རྗེའོ། །དེའི་མཚན་མ་ནི་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེ་ཕྲ་མོ་ཅི་ནས་ཀྱང་ཆང་པས་ཁེབས་པ་དེ་བྱིན་ཏེ་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཆང་པས་གཡོགས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཇི་ལྟར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སློབ་མའི་ལག་པར་རྡོ་རྗེ་མངོན་དུ་ཕྱུང་ནས་བྱིན་པ་འདིར། དེ་ལྟར་བྱ་བ་མ་ཡིན་གྱི། ཅི་ནས་སུས་ཀྱང་མི་མཐོང་བར་གཡོགས་ནས་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། དོན་འདི་ཉིད་ཀྱིས་ན་ཆང
Chinese
手印金刚掌所生者，于此处受持，彼等束缚而入。所谓“自之”者，乃上师也。入已一同围绕者，乃内之轮也。献于金刚手后，谓作手印，世尊此乃汝之明妃手印，于一切种相中，赐予我。如是世尊金刚手，于上师位以意作观想，自思为弟子，弟子入之仪轨一切皆彼所作，彼之手印亦未尝受，于自心间如其所有而解脱。ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र दृढो मे भव，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava，汉语字面意思：安住金刚，坚固于我）。 灌顶之仪轨，以根本坛城中所说之仪轨而作，教敕亦当受持。其后于四门亦四手印，四心要亦如根本坛城中所说，如其所有之业而作，谓勾招、引入、束缚及调伏。此处乃迎请金刚持之天女，引入自之手印中。如是引入之后，供养等如根本坛城中所说之仪轨而作。其后金刚弟子等，谓以金刚近为标帜之弟子，故名金刚弟子，以其勇识金刚母之手印，以双手束缚之故。如金刚界大坛城受持之方式而受持者，谓以金刚界坛城之入坛仪轨而引入之义也。入已，成就之秘密等，成就之因之名，乃成就之秘密，彼之金刚故名成就之秘密金刚。彼之标帜，乃彼自性之细微金刚，务必以酒覆盖而施与教诫也。以酒覆盖者，谓如金刚界坛城中，于弟子之手显现金刚而施与，此处非如是作，务必于无人见处覆盖而施与，以此义故，酒
English
The one born from the vajra palm mudra should be held here. Bind and enter them. "One's own" means the teacher. "Having entered and circumambulated together" means the inner wheel. Having offered it to Vajrapani, it means making the mudra, "O Bhagavan, this is the mudra of your consort, please grant it to me in every way." Thus, the Bhagavan Vajrapani is mentally visualized as the teacher, and oneself is thought of as the disciple. All the rituals for admitting the disciple are performed by him, and his mudra is not received, but is released in one's own heart as it is. tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་དྲྀ་ཌྷོ་མེ་བྷ་བ་，梵文天城体：तिष्ठ वज्र दृढो मे भव，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra dṛḍho me bhava，汉语字面意思：安住金刚，坚固于我). The empowerment ritual should be performed according to the ritual described in the root mandala, and the precepts should also be received. Then, at the four gates, there are also four mudras, and the four essential points are as described in the root mandala. The actions are performed as they are, namely, summoning, entering, binding, and subduing. Here, the goddess who is the Vajra Holder is summoned here and made to enter into one's own mudras. After having entered in this way, the offerings and so on should be performed according to the rituals described in the root mandala. Then, the Vajra disciples, etc., are disciples who are closely marked with the vajra, therefore they are called Vajra disciples, because the mudra of the courageous Vajra Mother is bound with both hands. To hold it in the manner of holding the great mandala of the Vajra Realm means to enter through the ritual of entering the mandala of the Vajra Realm. Having entered, the secret of accomplishment, etc., the name that is the cause of accomplishment is the secret of accomplishment, and because it is the vajra of that, it is called the Vajra of the Secret of Accomplishment. Its sign is the subtle vajra of its own nature, which must be covered with chang (liquor) and given as an instruction. "Having covered with chang" means that just as in the Vajra Realm mandala, the vajra is manifested in the disciple's hand and given, it is not to be done in this way here, but must be covered and given where no one can see it, for this very reason, chang.
Tibetan
་བས་གཡོགས་ལ་བྱིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །མངོན་སུམ་དུ་ཕྱུང་ན་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་ཏུ་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་འདོད་བས་རྡོ་རྗེ་དེ་དེ་ལྟར་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་མངོན་དུ་འབྱུང་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུས་ནི་དེའི་གསང་བའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པར་འགྱུར་གྱི་གཞན་དུ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་བསླབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དེའི་ལས་ཀྱི་ ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་པས། ཡིད་ལ་འདོད་པའི་དགོས་པ་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་བསླབ་པར་བྱ་ཞིང་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་མང་བས་ན་དེ་ལ་དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། དང་པོར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གོ་རིམས་ཀྱིས་སོ། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཡེ་ཤེས་གང་ལ་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བསྒོམས་པ་དེ་ནི་ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་དེ་བསླབ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྟན་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་གོམས་བར་བྱས་ཏེ། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་དག་ཉིད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། དགོས་པ་སྒྲུབ་པའི་སྙིང་པོ་སྔོན་དུ་བསྙེན་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གམ་འབུམ་ཕྲག་གཉིས་སམ་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་ཡོངས་སུ་བཟླས་ཏེ། ལས་བྱེད་པའི་དུས་སུ་ཡང་སྙིང་པོ་བརྒྱ་སྟོང་བཟླས་ན་དགོས་པ་འདི་དག་གདོན་མི་ཟ་བར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་བསམས་ལ། དེར་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཁ་གླལ་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གླལ་བ་དང་བཅས་པའི་ཁ་བསམས་ལ། བདག་ཉིད་དེར་རང་གི་ལྷའི་གཟུགས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལག་ངར་སྤྱི་བོའི་སྟེང་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བར་བྱ་ཞིང༌། རྐང་པ་གཉིས་ཀྱང་ཐལ་མོ་ལྟ་བུར་བསམས་ལ། རྐང་མཐིལ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལྟ་བུ་ཉིད་དུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ནི་ཁ་གླལ་བ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་མ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་བཙུན་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་སྟེ། དེ་ཡང་ཆགས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དཔུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། དེ་ནས་དེར་བདག་ཉིད་ལྕགས་ཀྱུར་བསམ་པར་བྱའོ།
Chinese
说是用布遮盖而给予。如果显露出来，就不会成为秘密的成就，因此想要成就者应如是给予金刚。即使这样也不应显露，这样才能成就其秘密的成就，否则就不能。所谓“应学金刚秘密手印的智慧”，是指金刚秘密坛城，其事业的手印是什么，心中想要的需求是什么，应学习并如实指示，是这个意思。手印有很多种，所以说了“首先”，所谓“首先”就是按顺序。所谓“事业手印的智慧”，是指以何种智慧修习身体的手印，那就是身体手印的智慧，所谓“应学”就是应指示，是这个意思。进入秘密坛城后，习惯于修习月轮等，以秘密坛城中所说的仪轨，用这些手印进行加持等，为了成就需求，先念诵根本咒一百万遍、两百万遍或三百万遍，在做事的时候，如果念诵根本咒一百零八遍，这些需求必定会成就。应观想月轮在要修持的心间，并在那里观想自己为大金刚。怎么观想呢？就是“张开嘴”的意思，观想张开的嘴，在那里观想自己为本尊的形象，是这个意思。所谓金刚，就是手肘在头顶合掌，双脚也观想成手掌的样子，脚底一个贴着一个，观想成合掌的样子，这就是张开嘴的大金刚。所谓金刚母，就是薄伽梵金刚萨埵的明妃就是金刚母，她也会产生贪恋。在“手臂”等中，同样在要修持的心间观想月轮，然后在那里观想自己为铁钩。
English
It is said that it is given by covering it with cloth. If it is revealed, it will not become a secret accomplishment, so one who desires accomplishment should give the vajra in this way. Even so, it should not be revealed, for only in this way will its secret accomplishment be achieved, otherwise it will not. The so-called "wisdom of the secret vajra mudra should be learned" refers to the secret vajra mandala, what is the mudra of its activity, what is the need desired in the mind, it should be learned and truly indicated, that is the meaning. Since there are many kinds of mudras, it is said "first", the so-called "first" is in order. The so-called "wisdom of the karma mudra" refers to the wisdom in which the body mudra is meditated, that is the wisdom of the body mudra, the so-called "should be learned" means should be indicated, that is the meaning. After entering the secret mandala, get used to meditating on the moon mandala and so on, with the rituals spoken of in the secret mandala, perform blessings and so on with these mudras themselves, in order to accomplish the need, first recite the root mantra one million times, two million times or three million times, when doing things, if you recite the root mantra one hundred and eight times, these needs will surely be accomplished. One should contemplate the moon mandala in the heart to be practiced, and there one should contemplate oneself as the great vajra. How to contemplate? It means "opening the mouth", contemplate the open mouth, and there contemplate oneself as the image of the deity, that is the meaning. The so-called vajra is to join the palms of the elbows on the top of the head, and the two feet are also contemplated as the appearance of the palms, one sole of the foot is attached to the other, and it is contemplated as the appearance of joining the palms, this is the great vajra with the mouth open. The so-called Vajra Mother is the consort of Bhagavan Vajrasattva, who is the Vajra Mother, and she will also generate attachment. In "arms" and so on, similarly contemplate the moon mandala in the heart to be practiced, and then there contemplate oneself as an iron hook.