Tibetan
་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་འགྲེལ་པ་རྫོགས་སོ།། རྒྱུད་འདིར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བསྟན་པ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་ཟིན་ནས། ད་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྐལ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་ཡིན་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་ཡང་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཡིན་པས་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཞེས་བྱ་བ་གཉི་ག་དང་སྦྱར་བར་བྱའོ། །གཟུངས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ནི་སྔགས་ཀྱི་གཟུངས་ཡོངས་སུ་གཟུང་ངོ༌། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བསམ་པའི་ཁྱད་པར་གང་ལས་བྱུང་བ་དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་ལྟར་མི་ཕྱེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད་དོ། །སྙོམས་པར་ཞུགས་མ་ཐག་ཏུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་ལ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞིའི་ཐུགས་ལས་སོ། །དྲིས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་སླར་བཀྱེ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་ན་དེ་རྣམས་སླར་ཡང་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད། གླེང་གཞི་མེད་པར་ཡང་སྔགས་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟར་གསུང༌། དེ་ནི་བདེན་མོད་ཀྱི་གང་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སློབ་དཔོན་དག་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་གི་དགོས་པ་མངོན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡིན་པར་ཟད་ཀྱི། གང་རྒྱུད་ཀྱི་དོན་སྟོན་པར་མངོན་པར་བཞེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་རྣམས་ནི་སོ་ན་བཞུགས་བཞིན་དུ། བརྟག་པ་གཞན་རྣམས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་རྣམས་སུ་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་ཙམ་གྱིས་བྱོན་ནས་དགོངས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ལྔ་ནི་རྟག་ཏུ་ཡང་དེ་ན་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། གླེང་གཞི་མ་སྨོས་སུ་ཟིན་ཀྱང་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན
Chinese
大坛城释完毕。 此续中已显示四手印，大印坛城已显示完毕。现在为了誓言手印的誓言之义，必须宣说坛城。因此，从“此后薄伽梵”等开始宣说。此后，是表示过渡的词语。薄伽梵，是因为具有圆满的福分。既是如来，也是一切，所以是“一切如来”。一切如来也是金刚，所以是“一切如来的金刚”。因为是一切如来的金刚总持，所以是“一切如来的金刚总持”。金刚一词，应与一切如来和总持二者结合。总持一词，是完全执持真言的总持。它们的誓言是心髓、手印和坛城等。为了加持从思维的差别中产生的一切，安住于如金刚般不可分割的三摩地中。所谓“刚入定”，是指入定之后的瞬间。又说“彼时”，是指从那时起的刹那。所谓“一切如来的心中”，是指四如来的心中。有人问，如果坛城重新展开，如来们已被请回，那么他们如何再次入定？如果没有开端，又如何宣说真言等？这确实是事实，但那些被请回的如来，仅仅是那些坛城阿阇梨为了实现一个坛城的目的而请回的。而那些立志于阐释续部意义的薄伽梵们，仍然安住于原地，仅仅通过在其他品和其他坛城中发心而出现并领悟。因此，五如来始终安住于此，即使没有提及开端，也是大坛城。
English
The commentary on the great mandala is complete. In this tantra, the four mudras have been shown. The mandala of the great mudra has been shown completely. Now, for the sake of the meaning of the vows of the vow mudras, it is necessary to explain the mandala. Therefore, it is taught starting with "Then, the Bhagavan." "Then" is a word that indicates transition. "Bhagavan" is because of having perfect fortune. Since it is also the Tathagata and also everything, it is "all the Tathagatas." Since all the Tathagatas are also vajra, it is "the vajra of all the Tathagatas." Since it is the vajra-dhāra of all the Tathagatas, it is "the vajra-dhāra of all the Tathagatas." The word vajra should be combined with both all the Tathagatas and dhāra. The word dhāra is the dhāra that completely holds the mantra. Their vows are the essence, mudra, and mandala, etc. In order to bless whatever arises from the difference in thought, they enter into samadhi that is indivisible like a vajra. "Immediately upon entering samadhi" means the moment immediately after entering samadhi. Also, "at that very time" means the moment from then on. "From the hearts of all the Tathagatas" means from the hearts of the four Tathagatas. Someone asks, if the mandala is unfolded again and the Tathagatas have been invited back, how do they enter samadhi again? Without a beginning, how are mantras, etc., spoken? This is indeed true, but those Tathagatas who are invited back are only those who are invited back by the mandala acharyas in order to accomplish the purpose of one mandala. But those Bhagavans who are determined to explain the meaning of the tantra remain in their places, appearing and understanding merely by generating intention in other chapters and other mandalas. Therefore, the five Tathagatas always remain there, and even if the beginning is not mentioned, it is the great mandala.
Tibetan
་པོར་གསུངས་པའི་གླེང་གཞི་དེ་ཉིད་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་སླར་གཤེགས་པའི་ཆོག་བསྟན་ལ། དེ་ལྟར་གཟུངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བརྩམས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དུ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་སྔ་མ་ལས་སླར་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞིང༌། ཕྱི་མའི་མགོ་རྩོམ་པ་འདི་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་གནས་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གདུལ་བྱའི་བྱེ་བྲག་རྣམས་རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་དབང་དང༌། དགོས་པའི་ཁྱད་པར་སོ་སོར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བརྟག་པ་གཞན་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཞན་དག་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་པར་མཛད་ཅིང་སྙིང་པོ་བརྗོད་ཅིང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་དམ་ཚིག་འཛིན་པ་ལ་བཙུད་ནས་རྒྱུད་ཡོངས་སུ་སྟོན་པར་མཛད་དེ། དེ་བས་ན་གླེང་གཞི་ནི་གཅིག་ཁོ་ནར་ཟད་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གང་སྔར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོར་བསྟན་པ་དེས་ཇི་སྐད་གསུངས་པའི་དགོས་པ་དག་མཛད་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་བར་མཛད་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའོ། །འདི་ནི་དེའི་གཟུགས་འཛིན་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་གཟུགས་འཛིན་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་མ་ཟད་ཀྱི་ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན་ཏེ། ཀུན་ནས་འབར་བས་བསྐོར་བས་ན་ཀུན་དུ་འབར་བའི་སྙིང་པོ་སྟེ། འབར་བའི་ཕྲེང་བས་ཀུན་ནས་འཁྲུག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་གང་ཞིག་ཡིན་ཞེ་ན། རྡོ་རྗེ་གཟུངས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཡིན་ལ། དེ་རྣམས་ཀྱི་གཟུངས་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་སོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེས་ཉེ་བར་མཚོན་པའི་གཟུངས་ཡིན་པས་ན་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ནི་དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་བའི་སྒྲས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་བྱ་བར་བཤད་ལ། དེའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེའི་ལྷ་མོར་གྱུར་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་རྒྱའི་ལྷ་མོར་གྱུར་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱུང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་སྤྲོ་བ་ སྟོན་ཏོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབས་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེའི་གཟུངས་མ་ཐམས་
Chinese
应当知晓，这就是世尊所说的发端。因此，为了宣说返回大坛城的仪轨，才开始创作进入明咒坛城的仪轨。因此，在一切坛城中，都要祈请从先前的坛城返回，并且应当知晓，这开始后一个坛城，就是瑜伽的处所。为了随顺所化众生的不同根器，以及为了各自成就不同的需要，所以在其他的观察和坛城中，进入其他的等持，宣说心要，将三界置于誓言的约束之下，从而完整地宣说续部。因此，应当知晓，发端只是一个。世尊金刚手，就是指先前在金刚界大坛城中所宣说的那位，为了成办他所说的那些必要之事，所以才将这个特别的开示，附加在“特别开示”之后。所谓“执持金刚之形”，是指因为他执持金刚，所以是金刚执持者。这不仅是执持其形象的状态，而且也是普遍炽燃的精华，因为被普遍的火焰所围绕，所以是普遍炽燃的精华，意思是说被火焰的链条所普遍扰动。那么，那样的东西是什么呢？就是所说的金刚明咒的誓言手印之天女。金刚是诸佛和菩萨，因为是他们的明咒，所以是金刚的明咒。或者说，因为金刚象征着明咒，所以是金刚的明咒。他们的誓言，就是以誓言这个词，在这里被解释为坛城。那就是他们的手印，意思是说，变成了他们的天女。变成了那样的手印之天女之后，是从一切如来的心中产生的。而“一切世界”等等，是为了显示喜悦。 “成就一切佛陀的一切如来的金刚明咒之智慧”，是指一切金刚明咒母。
English
It should be known that this is the very beginning spoken by the Blessed One. Therefore, in order to teach the ritual of returning to the great mandala, the ritual of entering the mantra mandala is composed. Therefore, in all mandalas, one should pray to return from the previous mandala, and it should be known that this beginning of the latter is the place of yoga. In order to follow the different dispositions of those to be tamed, and in order to accomplish the different needs separately, in other examinations and mandalas, one enters into other samādhis, speaks the essence, places the three realms under the restraint of vows, and thus fully expounds the tantra. Therefore, it should be known that the beginning is only one. The Blessed One Vajrapani is the one who was previously taught in the great mandala of the Vajradhātu, and in order to accomplish those necessities he spoke of, this special exposition is added after the "special exposition." The so-called "holding the form of the vajra" means that because he holds the vajra, he is the vajra holder. This is not only the state of holding its image, but also the essence of universal burning, because it is surrounded by universal flames, so it is the essence of universal burning, meaning that it is universally disturbed by the chain of flames. So, what is that like? It is said to be the goddess of the vajra mantra's samaya mudra. Vajra is the Buddhas and Bodhisattvas, and because it is their mantra, it is the vajra's mantra. Or, because the vajra symbolizes the mantra, it is the vajra's mantra. Their samaya, that is, the word samaya, is interpreted here as the mandala. That is their mudra, meaning that they have become their goddesses. After becoming such a mudra goddess, it arises from the hearts of all the Tathagatas. And "all the worlds" and so on, are to show joy. "Accomplishing the wisdom of the vajra mantra of all the Tathagatas of all the Buddhas" refers to all the vajra mantra mothers.
Tibetan
ཅད་ཀྱི་དགོས་པ་རྣམས་བྱས་ནས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་ནས། ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ལྷ་མོའི་གཟུགས་མི་སྣང་བར་བྱས་ནས་ཕྱག་རྒྱའི་གཟུགས་སུ་གནས་ཏེ་སླར་བྱོན་ནས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྟོགས་པའི་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་དེའི་བཀོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ལ་འཁོད་དེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་སྟེ། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དགོས་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཨེ་མའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་པའོ། །ཅི་ཞིག་ངོ་མཚར་ཆེ་ཞེ་ན། གང་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་སེམས། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་བཞེད་པ། །ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་མཛད་པ་གང་གི་ཕྱིར་རོ། །གདུལ་བའི་དབང་གིས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་སྤྱོད་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དབང་གིས་སོ། །དཔའ་བོ་གང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྟེ། ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའོ། །བུད་མེད་གཟུགས་སུ་འང་མཛད་པར་གྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཇིག་རྟེན་ན་ཤིན་ཏུ་སྨད་པའི་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པར་མཛད་པ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲུལ་པར་མཛད་ནས། ད་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་པ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞུང་སྨོས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན་ཞིང་དེའི་དམ་ཚིག་སྟེ། དམ་ཚིག་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱང་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་མ་ལ་བྱའོ། །དེ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་མིང་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་བ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ། རིག་པ་འདི་གསུངས་པའོ། །ད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པས་ཀྱང་རང་གི་རིག་པ་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡང་ ཡིན་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའོ། །དེའི་དམ་ཚིག་ནི་སྙིང་པོ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དམ་ཚིག་གི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ། དེ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ
Chinese
做完一切所需之事后。成为一切如来誓言手印之形，意为将自己的本尊天女之形隐去，安住于手印之形，再次显现。一切如来所证悟的金刚界大曼荼罗，如其所说之布置方式，安住于月轮之中。此为特别之偈颂，此乃特别之偈颂。月轮之所需及修法等，也应如前了解。诶玛喔，意为稀奇。何为稀奇？何故菩提心，欲利乐一切有情。意为，何故，乃是为利益一切有情之故。以调伏之威力，意为以行持贪欲等之有情之威力。何为勇士？乃是菩萨，普贤菩萨等。也化现为女子之形，意为于世间极为低贱之女子之形，也欣然接受，此乃稀奇。如是示现曼荼罗后，如今为了显示彼等之理，因此宣说了“此后”等经文。因是一切如来之智慧，故为一切如来之智慧。是彼等之手印，是彼之誓言，既是誓言，也是金刚界，金刚界意指中央之曼荼罗。为了加持彼，安住于名为此之三摩地，宣说了此明咒。如今，如来不动佛也显示了自己的明咒，既是一切如来，也是金刚萨埵，故为一切如来之金刚萨埵。彼之誓言是心咒和手印等。因是彼之智慧，故为一切如来之金刚萨埵誓言之智慧。彼之手印是誓言之手印，是彼等之坛城。加持彼
English
After accomplishing all that is needed. Having become the form of the mudra of the vows of all Tathagatas, it means that having made the form of one's own deity invisible, abiding in the form of the mudra, and appearing again. The great mandala of the Vajradhatu realized by all the Tathagatas, according to the manner of its arrangement as spoken, abides in the lunar circles. This is a special verse, this is a special verse. The needs and practices of the lunar circles, etc., should also be understood as before. Emaho, means wonderful. What is wonderful? Why the Bodhicitta, wishing to benefit all sentient beings. It means, why, is for the sake of benefiting all sentient beings. By the power of taming, it means by the power of sentient beings who practice desire and so on. Who is the hero? It is the Bodhisattva, Samantabhadra and so on. Also transforming into the form of a woman, it means that even the form of a woman who is extremely despised in the world is gladly accepted, this is wonderful. Having thus manifested the mandala, now in order to show the reason for them, therefore the scriptures such as "Thereafter" are spoken. Because it is the wisdom of all Tathagatas, it is the wisdom of all Tathagatas. It is their mudra, it is their samaya, it is both samaya and Vajradhatu, Vajradhatu refers to the central mandala. In order to bless it, abiding in the samadhi called this, this mantra is spoken. Now, the Tathagata Akshobhya also shows his own mantra, being both all Tathagatas and Vajrasattva, therefore it is the Vajrasattva of all Tathagatas. His samaya is the heart mantra and mudra etc. Because it is his wisdom, it is the wisdom of the samaya of the Vajrasattva of all Tathagatas. His mudra is the mudra of the samaya, it is their mandala. Bless it