Tibetan
འི་དོན་ཀྱང༌། སྒོ་རྣམས་དག་ནི་ཐམས་ཅད་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཇི་ལྟར་སྲིད་པ་རྣམས་ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་གཅིག་པའི་རྣམ་པ་ཇི་ལྟར་བསྒོམས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ལྷ་སོ་སོའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སོ་སོའི་སྙིང་པོ་བརྗོད་ལ་སྔར་བསམས་པའི་གཟུགས་རྣམས་ཀྱི་གནས་སུ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་སྤྱན་དྲངས་པ་རྣམས་སོ་སོའི་གནས་སུ་བཞུགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་གཞུངས་ལས། ལུས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཆེན་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ།། དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་དགོད་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི། ལྷ་རྣམས་རང་རང་གི་གདན་ལ་བཞུགས་སུ་གསོལ་བའོ། །དེ་ནས་དེ་རྣམས་ཀྱི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་དེ་ལྟར་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པའི་རྟིང་ཐོགས་སུ་ཡང་ལྷ་དག་སོ་སོའི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་སོ་སོའི་ སྙིང་པོ་བརྗོད་པའི་རྟིང་ལ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་པའི་སྔགས་འདི་ཡང་གདགས་ཏེ་བརྗོད་པས་དེ་དག་སོ་སོའི་གནས་ན་བཞུགས་པ་ཞེས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གནས་པ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། རྡོ་རྗེའི་ལྟ་བ་ཇི་སྐད་དུ་ཕྱིས་འབྱུང་བས་སོ། །གསལ་བར་བལྟ་ཞེས་པ་ནི་རབ་རིབ་ཙམ་མ་ཡིན་པར་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་གསལ་བར་བལྟའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་ཞིང་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པ་ཡང་རྒྱུད་འདི་ཉིད་ལས་ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། ཞེས་བརྗོད་དེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། དམ་ཚིག་ཕྱག་རྒྱ་མཆོག་ཆེན་པོ། །ཞེས་པ་ནི་ཡོན་ཏན་དམ་པ་དང་ལྡན་པས་སོ། །སེམས་མ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་མ་དེ་ཡང་དམ་ཚིག་གི་རང་བཞིན་པས་དེ་དག་གི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིང་བས་སོ། །སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་ཅེས་པ་ནི་དེ་དག་ཡང་བསྟན་པར་བྱ་བར་གནས་པའོ། །དེ་ནས་དེ་དག་གི་སོ་སོའི་ལྕེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བརྟན་པར་གནས་པར་བྱ་བའི་ལྷ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་ལྕེ་ལ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་དཀར་པོ་བསམས་ཏེ། དེའི་དབུས་སུ་སོ་སོའི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པོའི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་པར་བྱས་ན། སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་དག་གིས་བསྟན་ཏོ། །རྒོལ་བ་པ་ན་རེ། འོ་ན་སྔགས་སྤྱོད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱང་བློའི་ཁྱད་པར་མཐའ་ཡས་པས་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གཞག་པ་མ་ཡིན་ན། འདི་ལྟར་མི་ལྕོགས་པ་དག་གིས
Chinese
之义。 “门等一切皆清净。”等语已宣说。 “如何有情等”者，谓为将手印一体之相，如何修习者，安置于各自之位，故而结各各本尊之事业手印，诵各各心咒之后，示现于先前所观想之诸形像之位。如是作则迎请者等将安住于各自之位。如是，经中亦云：“身之手印最殊胜。”等语已宣说。 “当安立誓句等”者，谓请诸本尊安住于各自之座。此后，结彼等之誓句手印者，谓如是结事业手印之后，又结诸本尊各各之誓句手印，诵各各心咒之后。“ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (藏文， ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， 降、生、缚、喜) ”，亦加此咒而诵，彼等安住于各自之位，谓将示现为真实安住，以金刚之见，如后所生故。 “明晰观”者，谓非仅模糊，当以智慧之眼明晰观之。如是，结誓句手印，且诵“ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (藏文， ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， 降、生、缚、喜) ”之咒，亦于此续中云：“ ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (藏文， ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ， 降、生、缚、喜) ”，如是诵等语已宣说。 “誓句手印最殊胜”者，谓以具足殊胜功德故。 “心母金刚”者，谓心母亦为誓句之自性，故结彼等之手印。 “成办大心”者，谓彼等亦当安住于所当示现处。此后，于彼等之各各舌上者，谓为令稳固安住之本尊，所有彼等之舌上，观想月轮之上，白色五股金刚杵。于其中央，观想各各之法手印，金刚智等安住于月轮。如是，若作具足四手印之结合，则修持之瑜伽士将被加持，诸智者导师如是开示。 诘难者云：若尔，行持明咒之瑜伽士等，亦以智慧之差别无边，非可 निश्चित 决定安立为一，如是无力者等，
English
Meaning also. "All the doors are pure." And so on were spoken. "How the existences, etc." means that in order to place those who have meditated on the form of the one mudra in their respective places, the karma mudras of the respective deities are bound. Reciting the essence of each, they are shown in the places of the forms previously contemplated. If this is done, those who have been invited will remain in their respective places. Likewise, it is also said in the scriptures: "The supreme great mudra of the body." And so on were spoken. "The vows are to be established." means that the deities are invited to sit on their respective seats. Then, binding the vow mudras of those, it means that after binding the karma mudras in that way, the vow mudras of the deities are also bound separately, and after reciting their respective essences. ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (Tibetan, ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari, जाः हूं वं होः, Sanskrit Romanization, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning, Descent, Birth, Bondage, Joy), this mantra is also added and recited, and that they remain in their respective places means that they will be shown to be truly abiding. Because the vajra view will arise later. "Look clearly" means that it is not just a blur, but look clearly with the eye of wisdom. Thus, binding the vow mudra and reciting the mantra ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (Tibetan, ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari, जाः हूं वं होः, Sanskrit Romanization, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning, Descent, Birth, Bondage, Joy), is also said in this very tantra: ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ། (Tibetan, ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ, Sanskrit Devanagari, जाः हूं वं होः, Sanskrit Romanization, jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Literal meaning, Descent, Birth, Bondage, Joy), it is said that the vow mudra is supreme because it possesses excellent qualities. "Mind Mother Vajra" means that the Mind Mother is also the nature of the vow, so the mudras of those are bound. "Accomplishing the Great Mind" means that those should also abide in the place to be shown. Then, on the respective tongues of those, it means that on the tongues of as many deities as are to be firmly established, a white five-pronged vajra is contemplated on top of the lunar mandala. In the center of that, the respective dharma mudras, Vajra Jnana, etc., are contemplated as abiding on the lunar mandala. Thus, if one makes the union of the four mudras, the yogi of accomplishment will be blessed, as the wise teachers have shown. The opponent says: If so, the yogis who practice mantras are not definitely established as one because of the infinite differences in their minds. Like this, those who are unable, etc.