Chinese
جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع جمع
English
Explaining the great mandala, and explaining the four-mudra mandala in a concise way, and with the meditation to please Vajrasattva in the form of a single mudra. Having previously contemplated the deity and the place, one should then invite them. The word "etc." gathers together those branches. "Having manifested how the yoga of the deity is done" means that even though the meditation of transforming into the commitment being has already been manifested, there is concern that it may become unclear due to the distraction of sudden thoughts in between. Therefore, one should meditate again on clarifying it in accordance with the order of the beings above, and "at one's heart, on a variegated vajra" means contemplating a vajra crossed with four faces, the nature of all activities, on the mandala of the moon at one's heart. "Expressing the essence of gathering the vajra with vajra words" means that when the great tantra of the root, the glorious one itself, was shown to be gathered, the Bhagavan Great Vairocana, clapping his hands with the sound of cymbals and uttering "Om Vajrasamadza: Dza Hum," caused all the Tathagatas abiding in the ten directions, together with their offspring, to gather completely. In accordance with those, when the yogis of the practitioners who desire to attain the state of the noble ones also invite the Tathagatas together with their offspring, it is reasonable to recite the mantra of gathering the vajra and bind the mudra before that. Thus, crossing the two vajra fists at the shoulders, bringing the right one out on top of the left, making the two index fingers like hooks, and clapping the cymbals gently with one's own ring fingers and thumbs, rousing and summoning the Tathagatas with the sound of the cymbals, and urging them from their respective places with the hook mudra, one manifests the union that causes them to gather completely. Thus, one should gather the Tathagatas together with their respective retinues of great beings. Then, "to be placed in equipoise in the manner of liberation of individual activities" means the commentary that shows the liberation in the manner of whatever activities they individually perform, such as equality, subduing the maras, bestowing the supreme, and samadhi.
Tibetan
ང་སྐྱབས་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པ་ཁ་དོག་དང༌། ཆ་ལུགས་གྱི་རྒྱན་ཚས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་མཆོད་པའི་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གོང་མ་ལྟ་བུའི་གནས་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་ལས་ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་གནས་དེའི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་ཞུགས་པར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་བརྟགས་པའི་གནས་ཀྱི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་སྔར་བསམས་པའི་གནས་དེའི་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ནས་རྡོ་རྡེ་ལྕགས་ཀྱུ་སྒོ་སྲུང་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཕྱིས་འབྱུང་བ་དེ་བཅིངས་ལ་དེར་ཡང་ཞེས་པ་ནི། ཇི་ལྟར་བསམས་པའི་གནས་ཀྱི་སྒོ་དེ་ཉིད་ཕྱོགས་སུའམ། ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་པ་དེ་ལྕགས་ཀྱུར་བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་དགུག་པའི་ཚུལ་གྱིས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་སོ་སོ་རང་རང་གི་བཞུགས་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་ཕྱོགས་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་སྔར་བཅིངས་པའི་རང་གི་ཁམས་སུ་བཀྲོལ་ཏེ་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཉིད་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་ལ་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པའི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཏེ། སྔ་མ་བཞིན་དུ་ བསམས་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དྲངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་རང་གི་སྒོའི་ནང་དུ་ཞུགས་པར་བརྟགས་ལ། ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་རང་གི་གནས་སུ་དགྲོལ་ལོ། །དེ་ནས་ཡང་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་བལྟས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ཕོ་ཉའི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ཤིང་སྔ་མ་བཞིན་དུ་བསམས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་སྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་བདག་ཉིད་ཇི་སྲིད་འདོད་པ་དེ་སྲིད་དུ་གཞུག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྟོན་པའི་བཀའི་མཚན་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཡང་རང་གི་གནས་སུ་བཀྲོལ་ལ། རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་བྲན་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅིངས་ལ་དེར་ཡང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་མཚན་མར་གྱུར་པ་དྲིལ་བུའི་ཕྱག་རྒྱ་བསམས་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་དྲིལ་བུ་བསྐྱོད་པའི་ཚུལ་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྲས་དང་བཅས་པ་དེ་དག་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། ཕྱག་རྒྱ་རང་གི་གནས་དང་པོར་བཅིངས་པའི་ས་དེར་བཀྲོལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རྡོ་རྗེ་བསྡུ་པའི་སྔགས་བརྗོད་ཅིང་སེ་གོལ་གྱི་སྒྲས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་སོ་སོ་རང་རང་གི་གནས་ནས་བསྐུལ་ཞིང་བསྡུ་བ་དང་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་པའི་སྔགས་དང་ལྡན་པར་བཅིངས་པའི་སྦྱོར་བས་འདི་བཞིན་དུ་བྱ་བ
Chinese
我具有施予救护之手印，颜色和装束的装饰都圆满。如所思之供养处。意思是说，从如同上方的处所之相，进入如所思之处所的周围，应心生欢喜。之后，观视如所观察之处的东方，结缚金刚铁钩守门事业之手印，在那里也是，如所思之处的门，朝向那个方向，或者将所结之手印观想为铁钩，念诵“嗡 班匝 阿 固 夏 扎(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ-guśa jaḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，钩，札)”，以勾引之姿态，观想善逝与眷属们各自朝向自己所住方向的门。之后，将铁钩之手印，在先前结缚的自身处所解开，修法的瑜伽士观视南方之门，结缚金刚索之事业手印。如先前一样观想，念诵“嗡 班匝 巴 夏 吽(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，索，吽)”，以牵引之姿态，观想如来与眷属们进入自己的门内。手印也解脱于自己的处所。之后，又观视西方之门，结缚金刚锁链使者的手印，如先前一样观想，念诵“嗡 班匝 斯 颇 札 旺(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，锁，旺)”，为了让如来与眷属们进入修法瑜伽士自身所希望的时间，示现导师教敕之特征金刚锁链之手印。之后，手印也解脱于自己的处所。结缚金刚降临仆役事业之手印，在那里也观想成为般若波罗蜜多的象征铃之手印，念诵“嗡 班匝 阿 贝 夏 霍(藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā-veśa hoḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，进入，吼)”，以摇动铃之姿态，使如来与眷属们完全欢喜。手印在自己最初结缚之处解脱。如是念诵金刚摄集之咒，以铙钹之声，从各自的处所催请和摄集如来们，以与四手印之咒语相合的结缚之瑜伽，应如是行事。
English
I am complete with the mudra of bestowing refuge, with color and ornaments of attire. The place of offering as imagined. This means that from the appearance of a place like the one above, one should be pleased to enter the surroundings of that place as imagined. Then, looking towards the east of the place as examined, bind the vajra hook, the mudra of the doorkeeper's work that occurs later, and there also, the door of the place as imagined, towards that direction, or imagine the bound mudra as a hook, and recite "Om Vajra Am-guśa Jaḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཾ་གུ་ཤ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra aṃ-guśa jaḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Hook, Jaḥ)", with the gesture of beckoning, visualize the Sugatas with their retinue each turning towards the door of their respective dwelling directions. Then, dissolve the hook mudra into its own element where it was previously bound, and the yogi of practice looks towards the south door and binds the mudra of the vajra lasso's work. As before, contemplate and recite "Om Vajra Pāśa Hūṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་པཱ་ཤ་ཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra pāśa hūṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lasso, Hūṃ)", with the gesture of leading, visualize the Tathagatas with their retinue entering their own doors. The mudra is also released into its own place. Then, again, looking towards the west door, bind the mudra of the vajra fetter messenger, and as before, contemplate and recite "Om Vajra Sphoṭa Vaṃ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་སྥོ་ཊ་བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra sphoṭa vaṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, Lock, Vaṃ)", in order to allow the Tathagatas with their retinue to enter as long as the practicing yogi himself desires, show the vajra fetter mudra, which is the characteristic of the Teacher's command. Then, the mudra is also released into its own place. Bind the mudra of the vajra entering servant's work, and there also imagine the bell mudra, which has become the symbol of the Perfection of Wisdom, and recite "Om Vajra Ā-veśa Hoḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ཨཱ་བེ་ཤ་ཧོཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra ā-veśa hoḥ，汉语字面意思：Om, Vajra, Enter, Hoḥ)", with the gesture of shaking the bell, completely please the Tathagatas with their retinue. The mudra is released in its own place where it was first bound. Thus, recite the mantra of the vajra gathering, and with the sound of cymbals, urge and gather the Tathagatas from their respective places, and with the yoga of binding that is combined with the mantra of the four mudras, one should act in this way.