Chinese
手印总集。这是为了那些精勤于念诵如来等一切大菩萨的心髓，以及修习大坛城时所说的大手印等，并认为供养仪轨广大的人们，而开示金刚界大坛城时所说的四种手印。因此，凡是想要供养安立于大坛城中的如来等，就必须结此众多手印，为了加持如来等的大坛城。凡是想要以任何次第供养和取悦安立于四手印坛城等中的，如上所说的，那么在供养时就不需要结所有这些手印。因此，他应该从此手印总集中，尽可能地考察四手印坛城等各自决定的诸神的各种大手印等而结之。因为这些手印，是为了顾及到说是能够加持四手印等坛城。特别是，如果修习四手印和一手印的坛城，或者从绘制在布上的图像进行供养，那么他也应该观想在四手印坛城等的供养中，供养一切如来等。因为，四手印和一手印的坛城修法，以及绘制在布上的图像，是金刚界等大坛城的简略，因此，对于安住于四手印坛城等中的如来之像，或者仅仅是菩萨之像，也应该观想一切如来等，而作外供等。如果这样做，这就是一切如来的供养誓言，因此，你也应该对一切如来每日作这十六种供养等，这样也能很好地解释从事业坛城中所说的经典。因此，像这样无论以何种次第
English
A Compendium of Mudras. This is to show the four mudras spoken of at the time of the great vajradhatu mandala to those who are diligent in reciting the essence of all the great bodhisattvas such as the Tathagatas, and in practicing the great mudras etc. spoken of at the time of the great mandala, and who desire the ritual of offering to be vast. Therefore, whoever wishes to make offerings to the Tathagatas etc. who are arranged in the great mandala must apply all these many mudras in order to bless the great mandala of the Tathagatas etc. Whoever wishes to offer and please in any order whatsoever that which is arranged in the four mudra mandala etc. as described above, then it is not necessary to apply all these mudras at the time of offering. Therefore, from this compendium of mudras, he should examine and apply the various great mudras etc. of the deities who are determined separately for the four mudra mandala etc., as far as possible. Because these mudras are intended to be said to be able to bless the four mudra etc. mandalas. In particular, if one practices the mandala of four mudras and one mudra, or if one makes offerings from an image drawn on cloth, then one should also think of offering all the Tathagatas etc. in the offerings of the four mudra mandala etc. Because the practice of the four mudra and one mudra mandala, and the image drawn on cloth, is a summary of the great mandala such as the vajradhatu, therefore, for the image of the Tathagata residing in the four mudra mandala etc., or even just the image of the Bodhisattva, one should also think of all the Tathagatas etc., and perform external offerings etc. If this is done, this is the vow of offering to all the Tathagatas, therefore, you should also make these sixteen offerings to all the Tathagatas every day, and so on, and this sutra spoken of from the karma mandala will also be well explained. Therefore, in this way, in whatever order
Tibetan
ས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ལྷ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་སྔར་བྱས་ཏེ། དེ་རྣམས་མཆོད་ཅིང་མཉེས་པར་བྱ་བའི་ཆོ་ག་བྱའོ། །མཆོད་པ་ཡང་རྒྱུད་འདིར། ཕྱིའི་དང་གསང་བ་དང་རབ་ཏུ་གསང་བ་དང༌། སྒྲུབ་པའི་མཆོད་པ་དང་རྣམ་པ་བཞིའི་བྱེ་བྲག་གིས་སྐབས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མདོར་བསྡུས་པ་དང་རྒྱས་པ་རྣམ་པ་དུ་མར་འདུལ་བའི་སྐྱེ་བོའི་དབང་གིས་བསྟན་ཏེ། དེ་བས་ན་སྐབས་འདིར་ནི་རས་ལ་བྲིས་པ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ། ལཱ་སྱེ་ལ་སོགས་པ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞིའམ་བདག་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་བཅུ་དྲུག་རྣམས་དང༌། བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་བཞི་ཉིད་བསྟན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ། ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་གཞག་པ་ཡིས། །དང་པོར་བདུག་ལ་སོགས་པས་མཆོད། །དེ་ནས་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །བསྒྲུབས་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་ལ་ནི་དངོས་སུ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་དང༌། བདག་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གསུངས་པ་བསྟན་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། མཆོད་པ་གསང་བ་ཀུན་འདོན་ཅིང༌། །གསང་བའི་མཆོད་པ་རྣམ་བཞིའམ། །བདག་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡིས། །མཆོད་ན་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་ གསུངས་སོ། །ཕྱི་མའི་ཡང་ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ལས་ནི་སྤྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་འབའ་ཞིག་གིས་མཆོད་པར་བཤད་དེ། འདི་སྐད་དུ། ལྟ་བ་ངན་དང་ཆགས་མེད་ལ། །གསང་བ་འདི་ནི་མི་རིགས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འདུག་སྟེ་ཟླ་བ་བཞིར་དུས་བཞིར་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པ་བྱ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་མངོན་པར་རྟོག་པ་ལས་གསུངས་པའི་མཚན་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱིས་མངོན་པར་བསྟོད་དེ་ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་སྦྱོར་བས་ཕྱག་འཚལ་ཞིང༌། བདག་དབུལ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པ་སྔགས་རྣམ་པ་བཞི་པོ་འདིས་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་སོ། །འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་རིམ་པས་གང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སྒོམ་མི་ནུས་པ་དེ་དག་ལྟ་
Chinese
首先，为了使如来等主要本尊欢喜，要加持诸神。然后，进行供养和取悦他们的仪式。关于供养，此续中根据修行者的根器，通过外供、内供、极密供和成就供这四种差别，以简略和广繁等多种方式进行了阐述。因此，此时要对在布上绘制或在坛城等处加持过的薄伽梵们，供养拉西亚等四种密供，或在羯磨坛城中所说的奉献自身等十六种供养，以及焚香等外供。如是薄伽梵所说。其中，在根本续的后续中，特别阐述了对如来们的焚香等四种供养。在供养如来们的时候，以极其平等安住之心，首先以焚香等供养，之后以希求成就之心进行修持，就能获得成就。如是说。对于如来部，则直接阐述了四种密供，以及在羯磨坛城中所说的奉献自身等十六种供养。如此说道：献出一切秘密供养，或者以四种密供，或者以奉献自身等供养，就能获得成就。如是说。在后续的后续中，则说一般要用焚香等来供养包括如来部在内的一切。如此说道：对于没有邪见和贪执的人，这种秘密是不适合的。如是说后，如其所处的位置安住，在四个月的四个时段里，用焚香等进行供养。一切如来都以大乘现观中所说的百零八名来赞颂，以四印的结合来顶礼，并以奉献自身等的四种真言来进行供养，等等广说。在此，按照根本续中所说的次第，那些不能修持大手印等的人们，
English
First, to please the main deities such as the Tathagatas, the gods should be blessed. Then, perform the ritual of offering and pleasing them. Regarding offerings, in this tantra, according to the capacity of the practitioners, through the four distinctions of outer, inner, most secret, and accomplishment offerings, it has been explained in various ways, such as brief and extensive. Therefore, at this time, to the Blessed Ones who have been blessed on cloths or in mandalas, offer the four secret offerings such as Lasya, or the sixteen offerings such as offering oneself as mentioned in the Karma mandala, and the outer offerings such as incense. Thus spoke the Blessed One. Among these, in the subsequent tantra of the root tantra, it is specifically explained that there are four offerings of incense etc. to the Tathagatas. When offering to the Tathagatas, with an extremely equanimous abiding mind, first offer with incense etc., then practice with the desire for accomplishment, and one will obtain accomplishment. Thus it is said. For the Tathagata family, the four secret offerings are directly explained, as well as the sixteen types of offerings such as offering oneself as mentioned in the Karma mandala. Thus it is said: Offer all secret offerings, or with the four secret offerings, or with offerings such as offering oneself, one will obtain accomplishment. Thus it is said. In the subsequent subsequent tantra, it is said that generally, everything including the Tathagata family should be offered with incense etc. alone. Thus it is said: For those without wrong views and attachment, this secret is not suitable. After saying this, abide as one is situated, and offer with incense etc. in the four periods of the four months. All the Tathagatas praise with the hundred and eight names mentioned in the Great Vehicle Abhisamaya, prostrate with the union of the four mudras, and offer with the four mantras of offering oneself etc., and so on, extensively explained. Here, according to the order mentioned in the root tantra, those who cannot practice the Mahamudra etc.,
Tibetan
བ་ངན་ཅིང་ཆགས་པ་མེད་པར་དགོངས་ཏེ། བཟླས་པ་ལ་ནན་ཏན་བྱས་པས་འགྲུབ་པར་འདོད་པ་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་བདུག་པ་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པར་བྱ་བར་མངོན་མོད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པ་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པའི་ཕྱིའི་མཆོད་པ་རྣམས་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་སྤྱིར་མཆོད་པ་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཅར་ཡང་མཆོད་པའི་སྐབས་སུ་གསུངས་ཏེ། དེ་བས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིགས་དང་བཅས་པ་རྣམས་ལ་གསང་བའི་མཆོད་པ་བཞི་དང༌། བདུག་སྤོས་ལ་སོགས་པ་བཞིས་མཆོད་པར་བྱ་བ་རིགས་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་དང་པོར་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་རྫོགས་པར་འདོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སྤྱིའི་ཆོ་ག་བསྟན་པའི་མཚན་ཉིད་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་སྡོམ་པ་སྔར་མནོས་སུ་ཟིན་ཀྱང༌། སེམས་བརྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཡང་བསྐྱེད་དོ། །དེ་ལ་སྡོམ་པ་མནོས་པའི་རིམ་པ་ནི་འདིའོ། །ཇི་ལྟར་དུས་གསུམ་མགོན་པོ་རྣམས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ངེས་བྱས་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་བླ་མེད་པ། །དམ་པ་བདག་གིས་བསྐྱེད་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་རྣལ་འབྱོར་སྡོམ་པ་ལ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ནི་བསླབ་པ་དང༌། །དགེ་བའི་ཆོས་ནི་བསྡུ་བ་དང༌། །སེམས་ཅན་དོན་བྱེད་ཚུལ་ཁྲིམས་གསུམ།། དེ་བཞིན་བརྟན་པར་གཟུང་བར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་ཏེ། །བླ་ན་མེད་པའི་དཀོན་མཆོག་གསུམ། །དེང་ནས་བརྩམས་ཏ་གཟུང་བར་བགྱི། །ནམ་དུ་ཡང་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ཡང༌། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱི། སློབ་དཔོན་དག་ཀྱང་གཟུང་བར་བགྱི། །རིན་ཆེན་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ཡི། །དམ་ཚིག་ཡིད་དུ་འོང་བ་ལ། །ཉིན་རེ་བཞིན་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ། །སྦྱིན་པ་རྣམ་བཞི་རབ་ཏུ་སྦྱིན། །བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོ་ལས་བྱུང་བའི། །པདྨའི་རིགས་ཆེན་དག་པ་ལ། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་ཐེག་པ་གསུམ། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་གཟུང་བར་བགྱི། །ལས་ཀྱི་རིགས་མཆོག་ཆེན་པོ་ལ། །སྡོམ་པ་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་ནི། །ཡང་དག་ཉིད་དུ་གཟུང་བར་བགྱིའོ། །མཆོད་པའི་ལས་ཀྱང་ཅི་ནུས་བགྱི། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་གྱི་ཕྱིར། །བདག་གིས་སྡོམ་པ་མ་ལུས་བཟུང༌། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནས་སྡོམ་པ་ཇི་ལྟར་མནོས་པ་དོན་བསྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པའི་ལས་བྱ་བར་རིགས་སོ་ཞེས་མཁས་པ་རྣམས་སྨྲའོ། །དེ་ནས་ཇི་ལྟར་མོས་པའི་རང་གི་ལྷའི་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་རྣལ་འབྱོར་ཡིད་ཀྱིས་དྲན་པར་བྱས་ཏེ། བདུག་སྤོས་ལ་
Chinese
思维远离恶念和贪执，那些希望通过努力念诵而成就的人，显然应该供养熏香等。然而，那些致力于修习大手印等的人，也应该进行熏香等外在供养。如此，在根本续中，一般而言，八种供养都在供养的场合中宣说了。因此，对于具有如来种姓等者，应该以四种秘密供养和熏香等四种供养来进行供养，这应被理解为是合理的。首先，为了圆满供养的仪轨，在薄伽梵面前，即使已经领受了宣说共同仪轨之特征的大乘律仪，为了坚定心意，也再次生起。其中，领受律仪的次第如下：如过去现在未来一切怙主，于菩提道中已决意，无上菩提心，我今发心生起之。于诸佛瑜伽律仪中，别解脱戒之学处，及摄集善法戒，饶益有情戒等三戒，如是恒常受持之。佛法僧伽众，无上三宝尊，从今乃至菩提间，永不舍弃而皈依。于金刚部最胜中，金刚铃杵与手印，如实受持不放逸，上师亦当恒时依。于珍宝部最胜中，所有悦意之誓言，每日六时常行施，四种布施胜供养。从大菩提所生起，清净莲花大族中，外内密之三乘法，殊胜正法恒受持。于羯磨部最胜中，具足一切诸律仪，如实受持不放逸，尽己所能作供养。为利一切诸有情，我今受持诸律仪。如是说。此后，为了成就如是领受律仪的意义，智者们说，应该对薄伽梵等进行供养等事业。此后，忆念自己所喜爱的本尊的誓言尊的心意瑜伽，然后熏香等
English
Thinking without evil thoughts or attachments, those who wish to achieve success through diligent recitation should obviously offer incense and other offerings. However, those who are diligent in meditating on Mahamudra and other practices should also perform external offerings such as incense. Thus, in the root tantra, in general, all eight types of offerings are taught in the context of offerings. Therefore, it should be understood as reasonable to offer the four secret offerings and the four offerings such as incense to those who possess the Tathagata lineage and others. First, in order to perfect the ritual of offering, in the presence of the Bhagavan, even though the Mahayana vows, which are the characteristics of the general ritual, have already been received, they are generated again in order to strengthen the mind. Among them, the order of receiving the vows is as follows: Just as all the protectors of the three times have resolved to attain enlightenment, I shall generate the supreme Bodhicitta. In the vows of the Buddhas' yoga, the discipline of the Pratimoksha vows, the vows of gathering virtuous dharmas, and the three vows of benefiting sentient beings, I shall uphold them steadfastly. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, the supreme Three Jewels, from this day forth, and I shall never abandon them. In the supreme Vajra family, I shall uphold the vajra, bell, and mudra with diligence and without negligence, and I shall always rely on the guru. In the supreme Ratna family, I shall always offer the four kinds of generosity six times a day, which are pleasing vows. In the great and pure Padma family, which arises from great enlightenment, I shall always uphold the three vehicles of outer, inner, and secret, the supreme Dharma. In the supreme Karma family, I shall uphold all the vows with diligence and without negligence, and I shall make offerings to the best of my ability. For the benefit of all sentient beings, I shall uphold all the vows. Thus it is said. After that, in order to accomplish the meaning of receiving the vows in this way, the wise ones say that one should perform activities such as making offerings to the Bhagavan and others. After that, remembering the mind yoga of the commitment deity of one's own beloved deity, then incense, etc.