Tibetan
། །ཐབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལས་ཡན་ལག་གཉིས་པ་སྟེ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པ་དེ་མ་ཐག་པར་མཚོན་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱར་བ། །ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་པདྨ་རྣམ་པར་རྒྱས་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་གཟུགས་དེའི་ནང་དུ་གཞུག་པ་དང༌། དབྱུང་བར་ལྡན་པ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་རྡོ་རྗེས་ཡང་ནས་ཡང་དུ་གཅིག་ཏུ་ཞེན་པར་བྱས་པས་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཟག་པ་མེད་པ་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་མཚོན་པར་བྱེད་བ་དེ་མང་དུ་བྱའོ། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་རིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེར་ཡང་པདྨ་གང་ཡིན་པའི་ནང་དུ་དྲུལ་བའི་མཐུས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་དང༌། དེའི་དམིགས་པར་བྱ་བར་གྱུར་པ་དྲུལ་བའི་དབང་གིས་དྲོ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རང་བཞིན་ གྱི་ཕྱིར་ན་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་གོས་དཀར་མོ་སྟེ། ཆགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གནས་པ་འདོད་ཆགས་དགའ་མ་དང་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེའོ། །དེ་ནི་ཐབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡན་ལག་གསུམ་པའི་དེ་མ་ཐག་པར་མཚོན་པའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ཧཱུཾ་ཕཊ་ཡི་གེར་ལྡན་བྱ་སྟེ། །བསྐྱོད་པ་བསྒྲུབ་པར་གསུངས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཀྱི་རང་བཞིན་དག་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་སུ་ཤིན་ཏུ་ཞེན་པ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྔོན་དུ་སྦྱར་བ་བྱ་བ་ལ་སྔོན་དུ་སྦྱོར་བ་བྱས་པའི་བདེ་བ་དང་བདེ་བ་མཚུངས་པར་སོ་སོར་རིག་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས་དེ་ལ་བསྙེམས་པ་དང་སྤྲོ་བ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་གཙོ་བོ་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ། ང་རྒྱལ་དང༌། ཆང་གི་ངོ་བོ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོ་བཟུང་བ་སྟེ་ཕྱག་རྒྱས་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ཐུན་མོང་བ་འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་གྱི། འདི་ཡན་ལག་ཐ་དད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དག་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པ་སོ་སོར་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག་ཏུ་དམ་པ་དགའ་བར་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་ཚུལ་རྣམས་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་པ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བར་བརྟུན་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྒྲུབ་བྱར་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ལམ་བརྟུན་པས་མཚོན་པ་སྟེ། མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་གང་ཡིན་པ་བཟུང་ངོ༌། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་རིག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་ནོར་བུའི་རྩ་བུ་ག་གང་ཡིན་པ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་བཅས་པ་འཆུག་ཅིང་གཡོ་བ་རླུང་གི་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རེག་བྱར་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་ནི་བདེ་བར་བྱེད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ནས་སྨྲས་པའི་བྱ་བ་རྣམས་མི་འཇུག་པའི་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ལ་ལས་ཀྱི་རྐྱེན་རྣམས་འཆུག་པ་མེད་ཅིང་བར་ཆད་མེད་པ་ཉིད་ཀྱིས་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་ པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ། དེ་ནི་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རོ་མཉམ་པའི་རང་བཞིན་རིག་པར་བྱེད་པ་པོ་རྩེ་མོའི་བུ་གའི་དཀྱིལ་དུ་རེག་བྱ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་རང་གི་ངོ་བོ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་གང་ཡིན་པའོ། །དེ་ནི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱར་བའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཕྲག་དོན་ཏུ་འདོད་པ་དམ་ཚིག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པར་གནས་པའི་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དགའ་མའོ། །ཐབས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ལས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་རྒྱུ་རྣམས་ཞི་བར་གྱུར་པས་བདེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའི་འབྲས་བུ་ལ་འབྲས་བུ་གཞན་དུ་ལོངས་སྤྱོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ནི་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཞན་ཡན་ལག་བཞི་བའི་མཚན་ཉིད་དེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། རང་གི་བདེ་བ་རང་བཞིན་བཞི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་བོར་བཤད་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་པ་བཞི་པའི་གནས་སྐབས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དུས་འདིར་ཡིད་མཉམ་པར་བཞག་པས་གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤྱོད་པར་འཇུག་པ་རྣམས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཀྱི་ཐ་མ་ཐ་མ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་རོ། །དེ་རྣམས་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ན་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཀུན་དེའི་ངོ་བོར་སོན་པའོ། །རྒྱུད་ལས་གསུངས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་དེས་གཤིན་རྗེ་མཐར་འབྱིན་དང༌། ཤེས་རབ་མཐར་འབྱིན་དང༌། པདྨ་མཐར་འབྱིན་དང༌། བགེགས་མཐར་འབྱིན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་སུ་ཡང་འདིར་མཚོན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་གཏི་མུག་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་འབྱིན་ནོ། །ཞེ་སྡང་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་འབྱིན་པའོ། །འདོད་ཆགས་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་པདྨ་མཐར་འབྱིན་པའོ། །སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་བགེགས་མཐར་འབྱིན་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ནི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱུན་རྣམས་བསྐྲད་པས་ནའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་ པ། གཏི་མུག་གཏི་མུག་ལོངས་སྤྱོད་པས། །གཤིན་རྗེ་མཐར་ཕྱིན་གཏི་མུག་ཟད། །ཅེས་པ་ནས་བརྩམས་ནས། སྒྲིབ་པ་ཀུན་ཟད་ཡེ་ཤེས་ནི། །བགེགས་མཐར་འབྱིན་པར་འདིར་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་ཇི་སྙེད་པའོ། །དེ་སྙེད་ཀྱིས་ནི་གཏི་མུག་དང་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང༌། དེའི་བག་ཆགས་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་སུ་གྱུར་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ལམ་དང༌། མཐོང་བ་དང་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའི་མོས་པ་སྤྱོད་པ་དང༌། བསམ་པ་ཀུན་དུ་དག་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྨིན་པ་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་དང༌། རྣམ་པར་བྲལ་པའི་སར་འགྲོ་བ་རྣམས་དང༌། དེར་སོང་བ་རྣམས་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པ་ལ་སོགས་པར་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་དང༌། སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཐོབ་པའི་རྟགས་སམ་རྒྱུ་སྟེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་རིམ་པ་དང་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྦྱོར་རོ། །རྩོམ་པ་དང༌། སོ་སོར་རིག་པ་ཙམ་དང༌། རྣམ་པར་དཔྱོད་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་རོ་གཅིག་པ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དཔེར་གྱུར་པ་སྟེ། དཔེ་དང་ལྡན་པ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པར་བྱེད་ཅིང་མཚོན་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཕྱག་རྒྱས་བཏབ་པའོ། །དེའི་རྒྱུ་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པ་བཞི་བོ་དེས་འདིར་ཡང་དག་པར་མཚོན་པར་བྱེད་པ་ནི་ཕྱག་རྒྱས་རིག་པར་བྱེད་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་དག་པས་ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ལས་རྣམ་པར་དག་པས་འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་ནའོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་གསུངས་པ། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་ན། །ཉོན་མོངས་རྡོ་རྗེའི་སྒྲིབ་པ་འདག །ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་རྣམ་དག་པའི། །ལས་ལས་འབྲས་བུ་དག་པ་སྐྱེ། །ཞེས་སོ། །འདིས་ན་བསྒྲུབ་བྱ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་ནི་སྒྲིབ་པ་མེད་ཅིང་ཟད་པ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ དང༌། མཉམ་པ་ཉིད་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་དང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཅན་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་རྒྱུ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་དང་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་
Chinese
又，从方便的阶段来说，第二个支分，即近取，是立即象征的。 如是说：金刚莲花相合抱，认为是近取。 如是。法界手印，即彼莲花盛开，置入法界之形中，并具取出之能，以真实智慧之自性金刚，再三执着为一，由此，观修将一切事物分别觉知的体性无漏，象征道路之自性，应多修习。此乃手印之认识，于此，莲花中融入之威力所生之智慧，及其所缘，融入之威力所生之暖，其自性故，与之俱生之喜乐，即是薄伽梵无量光与白衣母，安住于享用贪欲，是贪欲喜母与贪欲金刚。此乃方便阶段中名为成办之第三支分立即象征的。 如是说：应具吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）字，行持即是成办所说。 如是。于彼阶段，一切如来，及其智慧之自性，于智慧与方便极度执着所生之先，于应先作之事，先作之乐与乐相同，个别了知的现前慢心，对此骄傲与欢喜，即是薄伽梵主尊宝生佛，是慢与酒之体性，及执持无间道的体性，即以手印认识。此乃贪欲心之体性的共同者，属于贪欲金刚本身，此非其他支分。其后，由智慧与方便等二无别而个别显现，从极度观修所生之极胜妙喜，痴与嗔与贪之诸行相，成为同味，极其清净，缘于法界，依于极喜，以趋向现证之智慧，象征道路之依止，即是究竟。
English
Also, from the stage of skillful means, the second limb, namely, near attainment, is immediately symbolic. As it is said: Vajra and lotus embracing, it is considered near attainment. As it is. The Dharma realm mudra, that is, the lotus itself blooming, placed in the form of the Dharma realm, and possessing the ability to extract, with the vajra of the nature of true wisdom, repeatedly clinging to it as one, thereby, meditating on the nature of perceiving all things separately as without outflows, symbolizes the nature of the path, should be practiced extensively. This is the recognition of the mudra, wherein, the wisdom arising from the power of being absorbed into the lotus, and its object, the warmth arising from the power of absorption, its nature, therefore, the joy born simultaneously with it, is the Bhagavan Amitabha and White-clad Mother, abiding in enjoying desire, is the Desire Joy Mother and Desire Vajra. This is the immediate symbol of the third limb called accomplishment from the stage of skillful means. As it is said: One should possess the syllables Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable) Phat (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：seed syllable), acting is said to be accomplishment. As it is. In that stage, all the Tathagatas, and the nature of their wisdom, prior to that which is born from extreme clinging to wisdom and skillful means, in the matter of what should be done first, the joy of doing first and joy being the same, the mind of manifest pride of individual knowing, the pride and joy in this, is the Bhagavan Chief Jewel Lord, is the nature of pride and wine, and holding the nature of the uninterrupted path, that is, recognizing with the mudra. This is the commonality of the nature of the mind of desire, belonging to the Desire Vajra itself, this is not a separate limb. Thereafter, from the non-duality of wisdom and skillful means, the individual appearances, the supreme and excellent joy arising from extreme meditation, the modes of delusion, hatred, and desire, become of equal taste, extremely pure, focusing on the Dharma realm, relying on extreme joy, symbolizing the reliance on the path that turns towards the manifestation of wisdom to be accomplished, that is, the ultimate.
Chinese
抓住那是什么样的道路。那是用手印来认识的。那么，宝珠的根孔是什么呢？就是菩提心，伴随着巨大的快乐，摇曳不定的风的界，以菩提心的触觉为目标的智慧，那是快乐的教义，一切所说的行为都不介入的金刚，其本身就是真实的智慧，所要成就的显现，业的因缘不会错乱，没有阻碍，由此而使果显现的是什么呢？那就是愚痴、嗔恨、贪欲等等，认识到它们是味道相同的自性者，在顶端孔的中央，体验触觉的特征，极度喜悦的自己的本性，俱生之乐是什么。那就是如实结合的薄伽梵。薄伽梵是有意义的成就，被认为是兄弟，安住于享用誓言，誓言金刚和金刚喜女。从方便的阶段，贪欲、嗔恨和愚痴的因都平息了，快乐的结合极其广大，果实没有在其他果实中享用。那就是被称为大成就，是其他四支的特征。也曾这样说过：自己的快乐，自性四，被说是大成就。就是这样。享用四者的阶段，在那样的智慧、智慧的时刻，心中平等安住，愚痴、嗔恨、贪欲等等，都进入到极度享用之中，与它们成为一体。那些习气的特征，那些最后的最后，都是完全清净的特征，如实地结合。那些穷尽的智慧中，烦恼和所知障等等的特征，都达到了它的本性。经续中所说的手印，死主终结者、智慧终结者、莲花终结者、障碍终结者等等的形象，也在这里象征着。其中，愚痴穷尽的智慧是死主终结者。嗔恨穷尽的智慧是智慧终结者。贪欲穷尽的智慧是莲花终结者。
English
Grasp what kind of path that is. That is recognized by the mudra. So, what is the root hole of the jewel? It is the bodhicitta, accompanied by great bliss, the element of wind that wavers and moves, the wisdom that aims at the tactile sensation of bodhicitta, that is the doctrine of happiness, the vajra in which all the actions that are spoken of do not intervene, which itself is the true nature of wisdom, the manifestation to be accomplished, the causes and conditions of karma are not confused, there is no obstacle, and what is it that makes the fruit manifest? That is ignorance, hatred, greed, and so on, those who recognize that they are of the same taste, in the center of the hole at the top, experiencing the characteristic of tactile sensation, the nature of one's own supreme joy, what is the co-emergent bliss? That is the Bhagavan who is combined as it is. The Bhagavan is the meaningful accomplishment, considered as brothers, abiding in enjoying the samaya, the samaya vajra and the vajra joyful woman. From the stage of means, the causes of greed, hatred, and ignorance are all pacified, the union of bliss is extremely vast, and the fruit is not enjoyed in other fruits. That is called the great accomplishment, and it is the characteristic of the other four branches. It has also been said: One's own happiness, the four natures, are said to be the great accomplishment. That's it. The stage of enjoying the four, in that moment of wisdom, wisdom, with the mind equally abiding, ignorance, hatred, greed, and so on, all enter into extreme enjoyment, becoming one with them. The characteristics of those habitual tendencies, those last of the last, are all completely pure characteristics, combining as they are. In those exhausted wisdoms, the characteristics of afflictions and cognitive obscurations, and so on, all attain its nature. The mudra spoken of in the tantras, the images of the terminator of death, the terminator of wisdom, the terminator of the lotus, the terminator of obstacles, and so on, are also symbolized here. Among them, the wisdom of the exhaustion of ignorance is the terminator of death. The wisdom of the exhaustion of hatred is the terminator of wisdom. The wisdom of the exhaustion of greed is the terminator of the lotus.
Chinese
一切障碍灭尽的智慧能彻底驱除魔障，获得法身是因为驱除了魔障的延续。如是说：愚痴，愚痴享受，死主终结，愚痴灭尽。从这开始，一切障碍灭尽的智慧，在此宣说能彻底驱除魔障。如是之多。如是之多，愚痴、嗔恨、贪欲等等，以及其习气的对治之方的资粮道，以及见道和修道所真实摄集的信解行，以及心念完全清净，以及异熟，以及一切障碍，以及前往远离之处，以及到达那里的人们，在吉祥密集金刚等处进行近修，以及近边的近修，以及修持，以及大修持的特征等，是获得极度清净智慧的标志或原因，如智慧灌顶的次第和如实那样结合。造作，以及仅仅个别觉知，以及分别观察，以及生起智慧，是大乐一味的大金刚持的譬喻，具有譬喻能真实获得并作为象征的原因，是一切如来所印证的。其原因四种修法，在此真实象征的是以手印来认知。在其之后，一切事业完全清净，烦恼障和所知障转变为极大的清净，因为事业清净能获得清净的果。如是说：一切事业皆清净，烦恼金刚之障净，一切事业皆清净，从业生出清净果。因此，所要成就的法身的特征是没有障碍、灭尽和坏灭，无二的大乐极度清净，法界智的自性如明镜，以及平等性，以及个别觉察和成所作智的自性，报身，以及化身的因，所要成就的那个和一切佛。