Tibetan
དུས་པ་ན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ཏུ་གནས་པའི་ཕྱིར་ན་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །ཡང་གང་ཞིག་བརྟན་པར་བྱས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་ནུས་པར་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་སོ་སོར་ཁྱབ་པར་བཟློག་སྟེ། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་དེའི་ངོ་བོར་བྱེད་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལྟར་གཉིས་སུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་པ་ལས་འདས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཙམ་དུ་སྣང་བ་འདི་ཡང་སེམས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་དེ། བཞི་པ་དེ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཞེས་པ་འདིས་སྟོན་ཅིང་རིག་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པར་སེམས་སོ། །འདི་ལྟར་བལྟ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་དུ་བལྟ་བར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པའི་དམ་ཚིག་སྟེ། འདི་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ནི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་བཅས་པར་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་དུ་བདག་གི་བླ་མ་མཆོག་གིས་གསལ་པོར་བཀོད་ཅིང་གསུངས་བས་འདིར་ནི་རྒྱས་པར་མི་བྱེད་དོ། །འདི་ཐམས་ཅད་ནི་ཤིན་ཏུ་མཉམ་པར་བཞག་པའི་བླ་མས་སློབ་མ་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་དུས་ཀྱི་གནས་སྐབས་ན་དེ་ལྟ་བུར་བརྡ་ངེས་རབ་ཏུ་ཡང་དག་པར་དམིགས་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་ཡང༌། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་ཕྲ་མོ་ནི། ། ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུངས་པས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དབང་བསྐུར་བའི། །མཚོན་བྱ་མཚོན་བྱེད་དབྱེ་བ་ནི། །གསུམ་བརྗོད་ངེས་པར་འདིར་རྟོགས་ལ། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་བཟུང༌། །དཔལ་ལྡན་འདུས་པར་ཡོངས་གསལ་བ། །དེ་སྙེད་གནས་པ་འདི་རྣམས་ནི། །དེ་ཉིད་ཕྱག་རྒྱའི་རྗེས་འབྲང་ཕྱིར། །རྒྱུད་གཞན་དུ་ཡང་རྗེས་འབྲང་ས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་འདུས་དང་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེར། །བཞི་པ་ཕྱེ་བར་བརྗོད་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་དབང་བསྐུར་ཉིད། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རིགས་བས་ལོང༌། །རྒྱུད་གཉིས་པོ་ཡི་རྗེས་འབྲངས་ནས། །རྒྱུད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དེ་ཡིས་ཀྱང༌། །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་དུ། །གསུངས་པ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པའི་དབྱེ་བ་གང་ཡིན་པ། །ལུང་དང་རིགས་པ་ཕྱི་རོལ་རྣམས། །རྒྱ་ཆེས་པ་ཡིས་བདག་འཇིགས་ནས། །དེ་དག་བཞག་སྟེ་འདིར་མ་བྲིས། །གནས་རྣམས་དེ་དང་དེ་རྣམས་ལ། །མཁས་པས་དེར་ནི་རབ་བལྟས་ནས། །ལུང་དང་རིགས་པ་ལྡན་པ་ཡིས།
Chinese
當其時，安住於俱生大樂之自性，即是安住於智慧之支分，故說彼乃智慧之灌頂。又，何者為安住之俱生大樂，以等持之心，如何能將一切支分個別周遍轉化，且將種種相亦轉為彼之體性，此乃如智慧耶謝般無二，且超越言說，僅顯現為大樂之此者，亦是心之灌頂。第四者亦如是。如是思惟此等所示現及能知者。凡如是所應觀者，乃觀為大樂自性之瑜伽之誓句，此應如實修持。所有彼等，皆如《喜金剛》所說，具足修持之方便，吾之上師已清楚闡述及宣說，故於此不作廣述。所有此等，乃於極為等持之上師，對弟子授予智慧及耶謝灌頂之時，於彼時之狀態，極為精確地專注於徵象。如是云：「大智慧極微細。」 如是等等之偈頌，故應如實了悟彼真實之義。智慧耶謝灌頂之，所表與能表之差別，應於此處了知三者之宣說，智者應善加辨別。吉祥密集金剛中所開顯，所有如是安住之處，皆因彼乃手印之隨行，故亦為其他續部所隨行。吉祥密集與喜金剛中，第四灌頂之區分，以及於此亦是灌頂本身，智者應善加辨別。依循此二續部之後，亦以續部之誓句，應知瑜伽及瑜伽母續中所說之一切。何為第四灌頂之區分，經論及理路之外道，因過於廣大而令我畏懼，故捨棄彼等而未書於此。智者應於彼等處仔細觀察，並以具足經論及理路。
English
At that time, the characteristic of abiding firmly in the great bliss of co-emergence is that it abides in the limb of wisdom, therefore it is said that it is the empowerment of wisdom and jñana. Furthermore, whatever is the great bliss of co-emergence that is firmly established, how the mind in equipoise can transform and pervade each and every limb separately, and also transform the various aspects into its essence, this is non-dual like wisdom jñana, and transcends expression, appearing only as great bliss, this is also the empowerment of mind. The fourth is also the same. It is thought that this shows and makes known these things. Whatever is to be viewed in this way is the samaya of viewing it as the yoga of the nature of great bliss, and this should be meditated upon as it is. All of these, as stated in the Hevajra, with the means of accomplishment, have been clearly explained and spoken by my excellent guru, so I will not elaborate here. All of these are when the guru in perfect equipoise bestows the empowerment of wisdom and jñana upon the disciple, at that time, one should focus very precisely on the signs. As it is said: "Great jñana is very subtle." Such verses and so on, therefore, one should thoroughly realize its true meaning. The difference between what is represented and what represents the empowerment of wisdom and jñana, one should understand the explanation of the three here, and the wise should discern well. All the places that are fully revealed in the glorious Guhyasamaja, because they follow the mudra, they are also followed by other tantras. In the glorious Guhyasamaja and Hevajra, the distinction of the fourth empowerment, and likewise here it is the empowerment itself, the wise should discern well. Following these two tantras, also with the vows of the tantra, one should know all that is said in the Yoga and Yogini tantras. Whatever is the distinction of the fourth empowerment, the outsiders of scripture and reasoning, because it is too vast, I am afraid, so I have abandoned them and not written them here. The wise should carefully examine those places, and with scripture and reasoning.
Tibetan
།དེ་ལ་སུན་ནི་དབྱུང་བར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་འདིར་ནི་མངོན་པར་བརྗོད་པ་དང༌། །དབང་བསྐུར་མཆོག་གི་བསོད་ནམས་གང་འཐོབ་པ། །དེ་ཡིས་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་སྦས་དང༌། །འགྲོ་འདི་མ་ལུས་རྒྱལ་བ་ཉིད་གྱུར་ཅིག །མཁས་པ་དུ་མའི་དབང་བསྐུར་དེས་བརྗོད་འདི། །སྐྱེ་བོ་དབང་བསྐུར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཞེན་པ། །དེ་བཟློག་དོན་དུ་བདག་གིས་འདི་བསྒྱུར་བའི། །དགེ་བས་དེ་དག་ཡང་དག་དབང་ཐོབ་ཤོག །དབང་གི་དོན་ངེས་པར་བརྗོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་སློབ་དཔོན་རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རུ་ལག་རྒྱང་གི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི་བའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དབང་གི་དོན་ངེས་པར་བརྗོད་པ། རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་སྦས་པ།
Chinese
那么，应当遣除诽谤。 此即在此显明宣说， 由灌顶之殊胜福德所获， 以此愿胜者善护（རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་སྦས་）， 此等众生悉皆成胜者。 众多智者灌顶所说此， 为令众生颠倒执着灌顶， 为遣除彼等义故我翻译此， 愿以此善彼等获得真实灌顶。 《灌顶义决定宣说》导师胜者善护（རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་སྦས་པ་）所造圆满。 于如拉江之寺庙，印度堪布阿瓦杜帝巴（ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི་བ་）尊前，以及藏地译师比丘释迦精进（ཤཱཀྱ་བརྩོན་འགྲུས་）所译校订。
English
Then, slander should be dispelled. This is clearly stated here, Whatever merit is obtained from the supreme empowerment, May this cause the Victorious Good Protector (རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་སྦས་) , And all these beings to become Victors. This which is spoken by the empowerment of many wise ones, For the sake of reversing the inverted attachment to empowerment by beings, For the purpose of dispelling them, I have translated this, May they obtain true empowerment through this virtue. "Definite Statement of the Meaning of Empowerment" composed by the teacher Victorious Good Protector (རྒྱལ་བ་བཟང་པོ་དཔལ་སྦས་པ་) is complete. Translated and finalized in the presence of the Indian Abbot Avadhutipa (ཨ་བདྷཱུ་ཏཱི་བ་) and the Tibetan translator, the monk Shakya Tsondru (ཤཱཀྱ་བརྩོན་འགྲུས་), at the Rulang Jiang monastery.