Tibetan
་ལྡན་འདས་མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་དང་བདག་མེད་མ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པས་ཞེ་སྡང་དགའ་མ་དང་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཐབས་རྣམ་པར་གཞག་པའི་ཡན་ལག་གཉིས་བ་ཉེ་བར་བསྒྲུབ་པ་སྟེ་རྗེས་ཐོགས་སུ་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང༌། རྡོ་རྗེ་པདྨ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །ཉེ་བའི་བསྙེན་པ་ཡིན་པར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་པས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཡངས་པའི་པདྨ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ངོ་བོའི་ནང་དུ་འཇུག་ཅིང་འབྱུང་བ་དང་ལྡན་པའི་རྡོ་རྗེ་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོས་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཅིག་ཏུ་དེར་ཞེན་པས་གང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་ཟག་པ་མེད་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་ངོ་བོའི། །དེ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གང་པདྨའི་ནང་དུ་བཙུད་པ་ལ་ཞེན་པའི་ཤེས་པ་དང༌། གང་དེའི་དམིགས་པར་གྱུར་པ་གཙུབས་པའི་དབང་གིས་དྲོ་བ་ཉིད་ནི་མེའི་ཁམས་ཀྱི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། འདོད་ཆགས་ཀྱི་གོས་དཀར་མོ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་འདོད་ཆགས་དགའ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཐབས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡན་ལག་གསུམ་པ་རྗེས་ཐོགས་སུ་མཚོན་པར་བྱ་བའོ། །དེ་ཡང༌། སྒྲུབ་པ་བསྐྱོད་པ་ཡིན་པར་བཤད། །ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་ནི་ལྡན་པའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་དེའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ངོ་བོ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པར་གྱུར་པས་བསྐྱོད་པ་མངོན་པར་སྦྱར་བར་བྱ་བ་དང༌། མངོན་པར་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའི་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་རྩེད་མོས་བདེ་བའི་ཚོར་བ་གང་གི་སེམས་མྱོས་ཤིང་དགའ་བར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང༌། ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སེམས་ལས་བྱུང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་ཡིན་པར་འདྲ་བ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ ཀྱི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་པས་དེས་ན་སྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་ལོགས་ཤིག་པ་མེད་དོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྣང་བ་ཤིན་ཏུ་བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་རོ་མཉམ་པར་གྱུར་པ་ན། གཏི་མུག་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་རྣམས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་དམིགས་ནས། རྩེད་མོ་མཆོག་གི་བྱ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མཐར་ཕྱིན་པའི་ལམ་གྱིས་བསྡུས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཕྱག་རྒྱ་ལས་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ཉིད་དུ་གང་རྡོ་རྗེ་ནོར་བུའི་རྩ་བའི་ནང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེ་བ་ན་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གཡོ་བའི་རེག་པ་ལ་དམིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་གང་ཡིན་པ་རྩེད་མོའི་བསྟན་བཅོས་མ་ལུས་པ་ལས་བསྟན་པའི་བྱ་བ་འཇུག་པའི་སྐབས་མེད་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་ཉིད་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་མངོན་པར་ཕྱོགས་པའི་ལས་ཀྱི་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱ་བ་སྐུལ་བར་བྱེད་པ་རྗེས་ཐོགས་ཉིད་དུ་འབྲས་བུ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་གང་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རོ་མཉམ་པའི་ངོ་བོའི་ཚོར་བ་ནང་གི་རེག་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན། མཆོག་ཏུ་དགའ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་དེ་ཅི་རིགས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་དང༌། ཕྲག་དོག་དང་འདོད་པ་དང་དམ་ཚིག་སྒྲོལ་མ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་དུ་རྣམ་པར་གཞག་པ་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་དང་རྡོ་རྗེ་དགའ་མ་སྟེ། ཐབས་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་བཞི་བ་ཉིད་དང༌། བདེ་བ་ཤིན་ཏུ་འཇུག་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་དང༌། ངེས་པར་འབྲས་བུ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་པས་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། ཡན་ལག་བཞི་པ་དེའི་རྗེས་ཐོགས་སུ་མཚོན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང༌། རང་བདེ་ངོ་བོ་ཉིད་དང་བཞི། །སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའི་སྐབས་སུ་ལོངས་སྤྱོད་བཞི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ལ་མཉམ་པར་གཞག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་རྒྱུ་འཇུག་ པ་རྣམས་རོ་གཅིག་པར་གྱུར་པ། དེའི་བག་ཆགས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཅི་རིགས་པའི་ཁོངས་སུ་དེ་དག་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་ནི་ཟད་པ་ཤེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་མ་ལུས་པ་ཟད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་དེ་དང་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་གཟུགས་འདིར་མཚན་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཏི་མུག་ཟད་པ་ཤེས་པ་ནི་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད། ཞེ་སྡང་ཟད་པ་ཤེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད། འདོད་ཆགས་ཟད་པ་ཤེས་པ་ནི་པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཟད་པ་ཤེས་པ་
Chinese
薄伽梵不动佛，嗔恨与无我母，安立于受用故，是嗔恨喜女与嗔恨金刚。方便安立之支分二者，乃为近成就，即随成而示现。如是云：金刚莲花和合者，是名近修持。如是说故。法界之手印，即彼广大之莲花，于法界自性之中，入于生起与具足之金刚，以真实智之自性，再再于彼执着，凡所有一切显现之体性，乃无漏禅定道之自性。此当从手印了知。于彼，凡执着于莲花内安立之识，及凡彼之所缘，以摩擦力之故，暖热性即是火界之自性。与其同时生起之喜乐，即是薄伽梵无量光，贪欲之白衣母，安立于受用故，是贪欲喜乐与贪欲金刚。从方便安立而生之成就，名为支分第三，随成而示现。如是云：成就说为能移动，且与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）相合。如是说故。于彼之时，一切如来及其智慧之自性，方便与智慧等极生贪着，故能移动当令现前结合，及令现前结合之现前慢心，以嬉戏之乐受，凡其心迷醉而喜悦者，即是薄伽梵宝生，我慢与骄慢，即以特殊之道所摄持，当从手印了知。彼即是心所生之自性故，且相似于贪欲，及属于贪欲金刚之范畴故，是故成就之支分无有别异。于彼之后，智慧与方便二者无二显现，从极度修习所生之最胜喜乐，成为味等之时，愚痴嗔恨贪欲之行相，于完全清净之法界而缘念，嬉戏最胜事业之智慧禅
English
The Bhagavan Akshobhya, anger and the mother of selflessness, being established in enjoyment, are the anger joy-woman and the anger vajra. The two limbs of the method being established are the near accomplishment, that is, to be shown as following accomplishment. That is, it is said: "The vajra and lotus combined, is considered to be the near retreat." Because it is said. The mudra of the dharmadhatu, the vast lotus itself, enters into the nature of the dharmadhatu, and the vajra endowed with arising and completeness, with the nature of true wisdom, again and again clings to it there, whatever is the characteristic of making manifest in all aspects is the nature of the path of uncontaminated meditation. That is to be known from the mudra. There, whatever knowledge clings to being placed inside the lotus, and whatever is its object, by the power of friction, the heat itself is the nature of the fire element. Whatever joy is born together with it is the Bhagavan Amitabha and the white-clothed mother of desire, being established in enjoyment, is the desire joy and the desire vajra. Accomplishment arising from the establishment of method, called the third limb, is to be shown as following accomplishment. That is, it is said: "Accomplishment is said to be moving, and is endowed with Hum（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） and Phat（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）." Because it is said. At that time, all the Tathagatas and the nature of their wisdom, method and wisdom, etc., become extremely attached, so that moving can be brought into manifest union, and the manifest pride that causes manifest union, with the play of the feeling of bliss, whatever mind is intoxicated and delighted, that is the Bhagavan Ratnasambhava, pride and arrogance, that is, grasped by a special path, is to be known from the mudra. That itself is because it is the nature of being born from the mind, and is similar to desire, and belongs to the category of the desire vajra itself, therefore there is no separate limb of accomplishment. After that, when the two, wisdom and method, appear as non-dual, and the supreme joy arising from extremely cultivated practice becomes taste-equal, the causes of delusion, hatred, and desire, focusing on the completely pure dharmadhatu, the wisdom meditation of the supreme activity of play.
Chinese
凡是以趋向所调伏之事业的体性圆满之道所摄持者，应从手印中得知。于彼，凡于金刚宝之根本中，菩提心与大乐一同生起时，催发者，乃风界。凡以菩提心动摇之触为所缘之智慧，从所有嬉戏之论典中所开示之事业，无有进入之时机，以真实智慧之自性，催发金刚自身趋向所调伏之事业的极为了知，随后立即成办果者，凡贪欲、嗔恚、愚痴等皆为同味之自性，具有领受内在触之觉受之体性，与何为胜妙欢喜之自性者一同生起之欢喜，如其所应，乃薄伽梵义成办者，以及嫉妒与欲乐与誓句度母，以及安立为受用者，乃誓句金刚与金刚喜女，从方便安立中，贪欲与嗔恚愚痴极度流转之第四者，以及具有极度进入之安乐者，以及决定具有果者，故名为大成办，彼四支之后，应作表示。即：自乐自性与四，名为大成办。如是说。又，于彼智慧灌顶之时，于安立四受用时，以等持之心，贪欲与嗔恚与愚痴等显现流转 者皆成一味，彼习气之体性者，如其所应之范畴中，彼等皆为极清净之体性者，即为尽灭知之智慧，乃烦恼与所知障无余尽灭之体性者，彼与其手印乃阎魔摧灭者与智慧摧灭者与莲花摧灭者与障碍摧灭者之形相，应于此处作表示。其中，愚痴尽灭知者乃阎魔摧灭者，嗔恚尽灭知者乃智慧摧灭者，贪欲尽灭知者乃莲花摧灭者，一切障碍尽灭知者
English
Whatever is encompassed by the path of perfected nature of action that manifestly directs towards the object to be subdued, that should be understood from the mudra. Therein, whatever arises together with the great bliss of bodhicitta within the root of the vajra jewel, that which stimulates it is the wind element. Whatever is the wisdom that focuses on the touch of the moving bodhicitta, from all the treatises of play, the action that is taught, without any opportunity to enter, with the nature of true wisdom, stimulates the very vajra to manifestly direct towards the action of subduing, and immediately accomplishes the fruit, whatever desire, hatred, and ignorance, etc., are of the nature of equal taste, having the characteristic of experiencing the inner touch of sensation, and whatever is the nature of supreme joy, the joy that arises together with that, as appropriate, is the Bhagavan Meaningful Accomplisher, and jealousy and desire and the Samaya Tara, and what is established as enjoyment, is the Samaya Vajra and the Vajra Joyful Woman, from the establishment of means, the fourth that is the extreme flow of desire, hatred, and ignorance, and the one endowed with the extreme entry of bliss, and the one who has definitely become endowed with the fruit, therefore it is called the Great Accomplishment, after those four limbs, it should be indicated. That is: Self-bliss, self-nature, and four, are called the Great Accomplishment. Thus it is said. Also, at the time of that wisdom empowerment, when establishing the four enjoyments, with the mind of equipoise, desire, hatred, and ignorance, etc., manifest and flow those who have become one taste, those who have the nature of that habit, in the category as appropriate, those who have the nature of complete purity, that is the wisdom of knowing exhaustion, that is the nature of the exhaustion of all afflictions and cognitive obscurations, that and its mudra are the form of the Yama Destroyer and the Wisdom Destroyer and the Lotus Destroyer and the Obstacle Destroyer, it should be indicated here. Among them, the knowledge of the exhaustion of ignorance is the Yama Destroyer, the knowledge of the exhaustion of hatred is the Wisdom Destroyer, the knowledge of the exhaustion of desire is the Lotus Destroyer, the knowledge of the exhaustion of all obscurations