Tibetan
ཞིན་ཀུཀྐུ་རཱིའི་ཞབས་ཀྱིས་འདྲེན་པར་བྱེད་དོ། །མཉམ་ཉིད་ཅེས་པ་ནི་རང་བཞིན་གཅིག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་སྦྱོར་བ་དེ་ཉིད་དེའི་དཱ་རི་ཀཱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། །དངོས་པོ་གཅིག་གི་དེ་ཉིད་གང་གིས་མཐོང༌། །དངོས་ཀུན་དེ་ཉིད་ངེས་མཐོང་ངོ་བོ་གཅིག །དངོས་པོ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོ་རང་བཞིན་རྣམས། །དངོས་ཀུན་གཅིག་གི་རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད། །དྷྲཱུའི་རྐང་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མཐུ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ཞེས་པ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་སྲིད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཡུལ་དང་དབང་པོ་འདི་དག་བཅོམ་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་པས་དོན་དེ་ཉིད་གསལ་བར་མཛད་དོ། །སྒྲོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་དབྱངས་ཞེས་པ་ནི་རྔ་སྒྲ་དང་དུང་སྒྲ་གཡུལ་ངོར་སྒྲོགས་ཏེ། གང་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སུ་བསྐྱེད་པས་ཀྱེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སྲིད་པའི་གཡུལ་གྱི་དཔུང་རང་བཞིན་མེད་པར་གྱིས་ཤིག་པའོ། རྐང་པ་གསུམ་པས་དོན་དམ་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་བསྔགས་པ་གསུངས་ཏེ། གསུམ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་གསུམ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མེས་ལུས་ལ་སོགས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ཉེས་པ་བསྲེགས་ནས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའི་རྩེ་མོར་གནས་པས་མི་ལྟུང་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་མེས་སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ར་ཏི་བཛྲ་གྱིས་ཀྱང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་པདྨས་རྒྱས་འདབས་པས། །ཞེས་སོ། །རྐང་པ་བཞི་པས་འབྲས་བུའི་ངོ་བོ་གསུངས་ཏེ། གྱེན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ཀུཀྐུ་རཱི་པའི་ཞབས་ཀྱིས། ཀྱེའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོར་མོའི་སྟེང་དུ་བྱས་པ་ནི་གསུངས་པའི་དོན་འདིས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་ཏེ། ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་སྣང་བའི་ སྐྱོན་ལས་བདེ་བ་ཆེན་པོས་རྒྱལ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཁྱིམ་ནི་ཡོད་བཞིན་ནགས་སུ་འགྲོ་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །མལླཱ་རི་ཏཱ་ལ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་བྷུ་སུ་ཀུའི་ཞབས་ཀྱིའོ། །རྒྱལ་པོའི་གྲུ་ནི་པདྨའི་ཚལ་ནས་འབབ། །བརྩེ་བ་མེད་པས་བཾ་ག་ལ་ཡུལ་ཁྱེར། །དེ་རིང་བྷུ་སུ་ཀུ་པ་ནང་འཁྲུག་ཤོར། །རང་གི་ཁྱིམ་མི་མོ་ནི་གཏུམ་པོས་ཁྱེར། །རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྲེགས་ཤིང་ཡུལ་རྣམས་བརླག །རང་སེམས་རིན་ཆེན་གར་འགྲོ་སླེབ་མི་ཤེས། །གསེར་དངུལ་བདག་ལ་ཅི་ཡང་མི་གནས་ན། །རང་གི་འཁོར་གྱིས་རིན་ཆེན་བླངས་ནས་གནས།
Chinese
辛·库库日巴以足引导。 平等性是指自性一体的大乐之体性，瑜伽自在的平等性结合，即是其达日嘎。 如是，经中也说： 以何见一物之彼性？ 定见诸物彼性，体性一。 诸物之体性自性， 诸物一体之自性体性。 持明之足宣说了大乐之威力，摧毁是指仅听闻大乐，便摧毁了有寂轮涅的境与根。 第二句使彼义明晰。 宣说等不可动摇之音是指战地擂响战鼓与海螺号角，于空性之中生起，瑜伽士啊，使有寂战场的军队无自性吧。 第三句宣说了胜义菩提心的随赞，三等是指以大乐之火焚烧身体等三轮的过患，安住于大乐轮之顶端，以不堕的大乐菩提心之火聚集。 如是，拉帝瓦扎也说： 菩提心不可舍弃， 以金刚莲花增长莲瓣。 如是说。 第四句宣说了果之体性，向上等，库库日巴之足，瑜伽士以手指向上，所说之义是指三界，从身语意的显现之 过患中以大乐获胜。 如是，萨拉哈巴之足也说： 家既在，勿复入林！ 等等。 名为玛拉日达拉唯一的歌调是布苏库巴之足的。 国王的船从莲花苑而来， 无情地占领了邦嘎拉国（孟加拉国）。 今日布苏库巴陷入内战， 自己的家眷女人被暴徒掳走。 五种形象被焚毁，国土尽失， 自己的珍贵心识不知去向何方。 金银于我毫无留恋， 自己的眷属夺取珍宝而安住。
English
Xin Kukkuripa guides with his feet. Equality refers to the nature of great bliss as one essence, the equality of the lord of yoga is combined, that is its Dariika. Likewise, it is also said in the scriptures: By what does one see the suchness of one thing? Definitely seeing the suchness of all things, the essence is one. The essence and nature of all things, The nature and essence of the one essence of all things. The foot of Dhruva speaks of the power of great bliss, destroying means that merely hearing the word great bliss destroys the realms and faculties of existence. The second line clarifies that meaning. Declaring the indestructible sound and so on means that the sound of drums and conch shells resound on the battlefield. Since it arises in the middle of emptiness, O yogi, make the army of the battlefield of existence devoid of self-nature. The third line speaks of praising the ultimate bodhicitta. Three and so on means that the fire of great bliss burns the faults of the three mandalas such as the body, and since it abides at the top of the wheel of great bliss, it is gathered by the fire of the indestructible bodhicitta of great bliss. Likewise, Raati Vajra also said: Bodhicitta should not be abandoned, With the Vajra lotus, increase the lotus petals. So it is said. The fourth line speaks of the nature of the fruit, upwards and so on, the foot of Kukkuripa, the yogi makes a finger upwards, the meaning of what is said refers to the three worlds, from the appearance of body, speech and mind, Great bliss triumphs over faults. Likewise, the foot of Sarahapa also said: Since the house is there, do not go into the forest! And so on. The song called Mallaaritadala the only one is from the foot of Bhusukupa. The king's boat comes from the lotus grove, Ruthlessly occupied the country of Bangala (Bangladesh). Today Bhusukupa fell into civil war, His own family women were taken away by thugs. The five forms were burned and the country was lost, One's own precious mind does not know where to go. Gold and silver do not remain with me at all, One's own family members took the treasure and stayed.
Tibetan
།བདག་མཛོད་བྱེ་བ་ཕྲག་བཞི་མ་ལུས་ཁྱེར། །གསོན་པོ་དང་ནི་ཤི་ལ་ཁྱད་པར་མེད། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཆུ་གཏེར་ཡོངས་སུ་བསྲུབས་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིས་ཡོངས་སུ་ཚིམ་པ་གྲུབ་པའི་སློབ་དཔོན་བྷུ་སུ་ཀུའི་ཞབས་ཀྱིས་ནང་འཁྲུག་གི་དགོངས་པའི་སྐད་ཀྱིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི་སྒོའི་བུ་གར་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱིས་ཐབས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ལ་དགའ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་བཾ་ག་ལར་འབབ་པ་ཞེས་ཏེ་དབྱེར་མེད་པ་ཉིད་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། ཉོན་མོངས་བྱང་ཆུབ་སོ་སོར་མིན། །བྱང་ཆུབ་ཉོན་མོངས་ལས་བྱུང་མིན། །འཁྲུལ་པ་ལས་ནི་ཉོན་མོངས་རྟོག། འཁྲུལ་པའི་རང་བཞིན་དྲི་མ་མེད། །དྷྲུའི་ཚིག་གིས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་མངོན་པར་གསལ་བར་མཛད་དེ། དེ་རིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་བདག་ཉིད་རང་ལ་ཡང་དག་པར་འབོད་པར་གསུངས་ཏེ། ཀྱེའི་བྷུ་སུ་ཀུའི་ཞབས་བསམ་གཏན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་གནས་སྐབས་ན་སྦྱོར་བ་དང་བྲལ་བས་དེ་རིང་ཉིད་ནང་འཁྲུག་ཤོར་བར་གྱུར་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་ནང་གི་ཁྱིམ་མི་མོ་ཞེ་ན། སེམས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་རླུང་གི་གཟུགས་སོ། །གཏུམ་པོས་ཁྱེར་ཞེས་པ་ནི་རེག་བྱ་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་གྱིས་ལེན་པའོ། །རྐང་པ་གཉིས་ པས་ངོ་བོ་ཉིད་འགྱུར་བ་མེད་པ་གསུངས་ཏེ། བསྲེགས་ཤིང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་མེས་རྣམ་པ་ལྔ་པོ་བསྲེགས་པ་ནི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་བསྲེགས་ཏེ་དབང་པོ་དང་ཡུལ་ལྔའོ། །དེའི་ཕྱིར་རང་གི་རྟོག་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་རང་གི་སེམས་རིན་པོ་ཆེ་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུས་ར་ཧའི་ཞབས་ཀྱིས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་གསུངས་སོ། །རྐང་པ་གསུམ་པས་དེ་ཉིད་རྒྱས་པར་བཤད་དེ། གསེང་དངུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་སོ་ན་ཞེས་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་འཛིན་པའོ། །རཱུ་པ་ཞེས་པ་ནི་གཟུང་བའི་ངོ་བོ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པ་གཉིས་ཀའི་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་གྱུར་ན་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མི་གནས་པའོ། །རང་གི་འཁོར་གྱིས་ཞེས་པ་ནི་ད་ཉིད་ལས་ངེས་པར་རྣམ་པར་རྟོག་པ་སྤངས་པས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རིན་པོ་ཆེར་བདག་ཉིད་ཐིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལུང་ལས་ཀྱང༌། དོན་གཉེར་སྐྱེ་བོ་མེད་ན་བློ་གྲོས་མཆོག་གིས་རིང་དུ་ལེན། །གང་ཞིག་སྐྱེ
Chinese
拿走了我所有的四万万宝藏，活人和死人没有区别。精通般若波罗蜜多之海，以真如甘露完全满足的成就者布苏库尊者，以内乱之意的声音，彻底阐明了真如之义。上师以方便之法，进入智慧莲花之门的孔隙。其中，以喜悦等词语等，不变的无二安乐降临于孟加拉，即已成为无别之体。同样，经中也说：烦恼与菩提各不相干，菩提不从烦恼生，烦恼由错觉而生，错觉的自性无垢。以དྷྲུའི་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之语，显明真如之义。所谓“今天”等，是说真实地称呼自己。唉！布苏库尊者在禅定圆满之际，因与合一分离，今天才发生了内乱。因为内心的家人是女人，所以心完全清净的阿瓦དྷཱུ་ཏཱི་就是风的形象。所谓“被暴徒带走”，是指触觉以自性光明来接受。第二句说的是本体不变。所谓“烧掉”等，是指以大乐之火烧掉五种形态，即烧掉从五蕴产生的我与我所执着的诸方，也就是五根和五境。因此，完全舍弃自己的分别念，就不会认识自己的心宝。同样，萨ra哈尊者也以“如何”等语说道。第三句详细解释了这一点。所谓“金银”等，所谓“索那”是指执着于空性。所谓“茹帕”是指所取的本体。如果详细分析两种分别念的自性，则丝毫也不会存在。所谓“自己的眷属”，是指现在就一定要舍弃分别念，自己融入大乐之宝中。同样，经中也说：如果没有追求意义的人，那么殊胜的智慧就会长久地存在。谁会生
English
Having taken all my four hundred million treasures, there is no difference between the living and the dead. The accomplished master Busuku, who is fully satisfied with the nectar of Suchness, having churned the ocean of Prajnaparamita, thoroughly clarified the meaning of Suchness with the voice of inner turmoil. The venerable Guru enters the gap of the door of the lotus of wisdom by means of skillful means. Among them, with words such as joy, etc., the unchanging, non-dual bliss descends on Bengal, that is, it has become non-dual. Similarly, it is also said in the scriptures: Afflictions and Bodhi are separate, Bodhi does not arise from afflictions, Afflictions arise from delusion, The nature of delusion is immaculate. With the word དྷྲུའི་ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning), the meaning of Suchness is clearly revealed. The so-called "today," etc., is said to truly call oneself. Alas! Master Busuku, at the time of the perfection of meditation, because of being separated from union, today the inner turmoil has occurred. Because the inner family member is a woman, the completely pure mind, Avadhuti, is the form of wind. The so-called "taken away by thugs" means that the sense of touch accepts with its own nature of luminosity. The second line speaks of the unchanging essence. The so-called "burning," etc., means burning the five forms with the fire of great bliss, that is, burning the self and the objects of attachment arising from the five aggregates, that is, the five senses and the five objects. Therefore, by completely abandoning one's own conceptual thoughts, one will not recognize one's own mind treasure. Similarly, Saraha also said with words such as "how." The third line explains this in detail. The so-called "gold and silver," etc., the so-called "Sona" refers to clinging to emptiness. The so-called "Rupa" refers to the object to be taken. If the nature of the two kinds of conceptual thoughts is analyzed in detail, then nothing will exist. The so-called "one's own retinue" means that one must now abandon conceptual thoughts and merge oneself into the treasure of great bliss. Similarly, it is also said in the scriptures: If there is no one seeking meaning, then excellent wisdom will exist for a long time. Who will be born