Tibetan
གཅོད་པའི་གནོད་སྦྱིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ནི་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བདག་ཏུ་ལྟ་བའི་སྲོག་དང་ཕྲལ་ནས་བདག་མེད་པའི་གནས་སུ་འཁྲིད་པར་བྱེད་པའི་གནོད་སྦྱིན་ནོ་ཞེས་བསྒྲགས་ཏེ། བུ་མོ་རོལ་པ་མོའི་སྤྱི་བོར་ལག་པ་གཡས་པ་བཞག་ནས། བུ་མོ་དྲན་པར་གྱུར་ཏམ་དྲན་པར་གྱུར་ཏམ་ཞེས་བརྗོད་པས། བུ་མོ་དེས་སྔོན་གྱི་སྐྱེ་བ་དྲན་ཏེ་སྔོན་གྱི་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བར་བྱེད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པ་དྲན་པར་གྱུར་ཏེ། ལན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མར་གཡས་ཕྱོགས་ནས་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་ཞབས་ལ་ཡང་དང་ཡང་དུ་གཏུགས་སོ། །བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ཡང་བུ་མོ་རོལ་པ་མོའི་རྗེས་སུ་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གིས་སྨྲས་པ། རོལ་པ་མོ་བུ་མོ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྐྱེ་བ་སྔ་མར་ཡིད་ལ་བྱས་ཤིང་བཟུང་བའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་གྱིས་ཤིག །བུ་མོ་གཞན་ཡང་རེ་བ་མེད་པའི་བསམ་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་བ་སྒོ་ནས་དེ་ཉིད་དུ་དྲང་སྲོང་དེ་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བུ་མོ་རོལ་པ་མོས་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ནས་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྒོ་མཐའ་ཡས་པ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་ཐོབ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་བསྲུངས་ཤིང༌། བུ་མོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་ཨུ་ རྒྱན་གྱི་ཡུལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ན་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅིང༌། སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ་བསམ་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པའི་དོན་འདི་སྟོན་ཅིང་བཞུགས་ཏེ་དེའི་ཚུལ་ནི་དེ་འདྲའོ། །དེ་བཞིན་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ནས་དུས་ཕྱི་མ་ཞིག་ན་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་དེ་ཉིད་དུ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་ཕྱེད་པའི་དད་པ་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་དེ་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ལ་གནས་ཤིང་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་ཡང་གཏོང་ངོ༌། །དུས་དེར་རྣལ་འབྱོར་མ་རོལ་པ་མོ་བུ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་གདོལ་པ་མོའི་ཆ་བྱད་དུ་བྱས་ནས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་རྒྱལ་པོ་དེ་ལ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པར་གཟིགས་ནས། དེ་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་བསྟན་པའི་ཆེད་དུ་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་དུ་གདོལ་བ་མོ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཚིག་དང་ལྡན་པས་སློང་བའི་ཚུལ་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གོས་དང་ཁ་ཟས་མང་པོ་བྱིན་པ་ལས་ད་དུང་མདུན་ན་འཁོད་དོ། །གདོལ་པ་མོ་དེ་དག་འཁོད་པ་ན་སྔ་མ་མེད་པའི་དྲི་བསུང་བཟང་པོས་རྒྱལ་པོ་དེའི་ཕོ་བྲང་གང་བར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོས་འཁོར་མི་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁོ་བོའི་ཕོ་བྲང་འདི་ན་སྔ་མ་མེད་པའི་དྲི་འདི་གང་ལས་བྱུང༌། མེ་ཏོག་གམ། སྤོས་སམ། ཅི་བསྒོས་ཞེས་བཙལ་དུ་བཅུག་པ་ལས་མ་རྙེད་དོ། །སྐབས་དེར་གདོལ་པ་མོ་རྣམས་ལངས་ཏེ་འགྲོ་བར་ཆས་པ་ལས་དྲི་དེ་མེད་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོས་བསམས་པ་གོར་མ་ཆག་པར་དྲི་འདི་ནི་གདོལ་པ་མོ་རྣམས་ལས་བྱུང་བས་འདི་རྣམས་ནི་གདོལ་པ་མོ་མ་ལགས་ཀྱི་ཨུ་རྒྱན་གྱི་གནས་འདི་ན་རྣལ་འབྱོར་མ་རོལ་པ་མོ་རྣལ་ འབྱོར་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་ལ་སྤྱོད་པ་མཛད་ཅེས་གྲགས་པ་འདི་རྣམས་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་རྟོགས་ཏེ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཤམ་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མངོན་དུ་མ་བྱེད་ཅེས་པའི་བརྡས་གོ་བར་བྱས་ནས་མཚན་མོ་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་གྱིས་ཤིག །ཁོ་མོ་ཅག་འོང་ངོ་ཞེས་བརྡ་མཛད་ནས་དེ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་སྐྱེས་ནས། ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བཤམས་ནས་འདུག་པ་ལས། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་བྱོན་ནས་རྒྱལ་པོའི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ལ་ལོངས་སྤྱད་ནས། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་པ་རྩྭ་དང་འདྲ་བར་ལྟོས་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་བ་ཟུང་ཞིག །རྒྱལ་པོས་གསོལ་པ། རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་འབྱོར་པས་ཁོ་བོ་འཆིང་བའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་བ་ལགས་སམ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ན་གང་གིས་ཀྱང་འཆིང་བ་མེད་དེ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁྱིམ་ལ
Chinese
是断法的夜叉。我乃夺取视众生为我的生命，并将他们带到无我之境的夜叉。如此宣告之后，将右手放在女儿罗巴莫的头顶上，说道：女儿，你忆起了吗？忆起了吗？那个女儿忆起了前世，忆起前世的善知识在秘密坛城中为她显现灌顶，忆起她是菩萨金刚手（藏文：ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ།）的化身，于是成百上千次地从右绕行，并一次又一次地触碰他的脚。五百个女儿也效仿罗巴莫。然后，仙人说道：罗巴莫女儿，你忆念并保持着前世与生俱来的三摩地，进入所有佛陀的境界，不可思议，无有阻碍，忆念名为虚空藏之宝藏。守护所有如来的身、语、意、智慧之誓言。其他的女儿们，生起无所希冀的广大之心。说完这些话后，那位仙人立刻消失不见。之后，女儿罗巴莫从名为虚空藏之宝藏，到名为狮子威严等，在刹那间获得了无量无边的三摩地之门，守护了所有如来的身、语、意、智慧之誓言，与五百个女儿一起，在乌仗那（梵文：Uḍḍiyāna，乌地亚纳，北印度地区）的菩萨金刚手加持之地，行瑜伽之行，并向有缘者展示与生俱来的三摩地，进入所有佛陀的境界，不可思议，无有阻碍的虚空藏之宝藏，以及与所有如来的身、语、意、智慧之誓言相应之义，并安住于此，其情形就是这样。同样，勇士金刚吉祥。名为勇士金刚吉祥的是，在之后的某个时候，在乌仗那的那个地方，出现了一位伟大的国王，名为勇士金刚，他拥有圆满的王权财富，并
English
It is the Yaksha of severance. I am the Yaksha who takes away the life that sees beings as mine and leads them to the state of selflessness. After proclaiming this, he placed his right hand on the crown of the daughter Rolpa Mo's head and said, "Daughter, do you remember? Do you remember?" That daughter remembered her previous life, remembered that her previous virtuous friend manifested empowerment in the secret mandala, and remembered that she was an emanation of the Bodhisattva Vajrapani. She circumambulated him hundreds and thousands of times from the right and touched his feet again and again. The five hundred daughters also followed Rolpa Mo. Then, the Rishi said, "Rolpa Mo, daughter, remember the co-emergent Samadhi that you have remembered and held in your previous life, which enters the realm of all Buddhas, is inconceivable, unobstructed, and is called the Treasure of Space. Keep the vows of body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas. Other daughters, generate a vast mind without hope." After saying these words, that Rishi immediately disappeared. After that, the daughter Rolpa Mo, from the Treasure of Space to the Lion's Majesty, etc., obtained immeasurable gates of Samadhi in that instant, kept the vows of body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas, and together with the five hundred daughters, in the land of Uḍḍiyāna blessed by the Bodhisattva Vajrapani, practiced the conduct of yoga, and showed to those who are fortunate the co-emergent Samadhi, which enters the realm of all Buddhas, the inconceivable, unobstructed Treasure of Space, and the meaning corresponding to the vows of body, speech, mind, and wisdom of all the Tathagatas, and remained there, and that is how it was. Similarly, the Hero Vajra Glory. The so-called Hero Vajra Glory is that at some later time, in that place of Uḍḍiyāna, there appeared a great king named Hero Vajra, who possessed perfect royal wealth, and
Chinese
之后，（国王）生起了坚定不移的信心。那位国王安住于近住戒的律仪，并且广行布施。当时，瑜伽母罗拉玛，带着五百位瑜伽母女儿，装扮成旃陀罗女的模样来到国王面前，她们看到那位国王具有大手印成就的福分，为了向他展示这个三摩地，旃陀罗瑜伽母们在国王面前用充满痛苦的言辞进行乞讨。国王也给予了许多衣物和食物，但她们仍然留在国王面前。当那些旃陀罗女们停留时，一种前所未有的美妙香气充满了国王的宫殿。国王对侍从们说：“我的宫殿里怎么会有这种前所未有的香气呢？是花香吗？是熏香吗？是什么东西？”让他们寻找却没有找到。这时，旃陀罗女们起身准备离开，那香气也消失了。国王心想，毫无疑问，这香气是从旃陀罗女们身上散发出来的，这些人不是旃陀罗女，而是在邬金（乌仗那）这个地方，瑜伽母罗拉玛带着五百位瑜伽母为了利益众生而行事，这些人就是瑜伽母。他这样领悟后，准备了供养的物品。瑜伽母们通过暗示让他明白不要显露出来，并在夜晚进行会供。“我们将会到来。”她们这样暗示后，就消失不见了。之后，国王生起了极大的欢喜，准备了盛大的会供，瑜伽母们降临，享用了国王的会供。国王也以视王国的财富如草芥般的态度，将一切都供养给了瑜伽母们。瑜伽母们说道：“您应该执掌王国的财富。”国王问道：“王国的财富不会成为束缚我的原因吗？”瑜伽母们说道：“如果安住于名为‘狮子奋迅’的三摩地中，就不会有任何束缚。善逝们也
English
After that, (the king) developed unwavering faith. That king abided by the vows of the Upavasa, and also gave extensive alms. At that time, the yogini Rolama, with five hundred yogini daughters, disguised as Chandala women, came before the king. They saw that the king had the fortune to achieve the Mahamudra siddhi, and in order to show him this samadhi, the Chandala yoginis begged before the king with words full of suffering. The king also gave many clothes and food, but they still remained before the king. When those Chandala women stayed, an unprecedentedly wonderful fragrance filled the king's palace. The king said to the attendants, "Where does this unprecedented fragrance in my palace come from? Is it the fragrance of flowers? Is it incense? What is it?" He had them search but they could not find it. At this time, the Chandala women stood up and prepared to leave, and the fragrance disappeared. The king thought, without a doubt, this fragrance came from the Chandala women. These people are not Chandala women, but in this place of Oddiyana (Ujjain), the yogini Rolama, with five hundred yoginis, acts for the benefit of beings. These people are yoginis. After realizing this, he prepared offerings. The yoginis made him understand through hints not to reveal it, and to perform a Ganachakra at night. "We will come." After hinting this, they disappeared. After that, the king felt great joy, and prepared a grand Ganachakra. The yoginis descended and enjoyed the king's Ganachakra. The king also offered everything to the yoginis with an attitude of regarding the wealth of the kingdom as like grass. The yoginis said, "You should hold the wealth of the kingdom." The king asked, "Will the wealth of the kingdom not become a cause of binding me?" The yoginis said, "If you abide in the samadhi called 'Lion's Swiftness', there will be no bondage. Even the Sugatas
Tibetan
་གནས་པ་དང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རྣམ་པ་གཉིས་སོ་ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལགས་ཤིང་ཅི་འདྲ་བ་བདག་ལ་བསྟེན་དུ་གསོལ། རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་མགྲིན་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་སྨྲས་སོ། །སའི་བདག་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དཔེར་ན་རི་དགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སེང་གེ་ནི་རང་ལས་གཞན་པའི་རི་དགས་ཀྱི་འཇིགས་པའམ། བག་ཚ་བའམ། སྤུ་ཟིང་ཞེས་བྱེད་པའམ། དོགས་པ་ཙམ་ཡང་མེད་ཀྱིས་གཞན་དུ་ན་རང་གི་ཁ་ཟས་ཙམ་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །སའི་བདག་པོ་དེ་བཞིན་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གང་ལ་གནས་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དང་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཅིང་དོགས་པ་མེད་པར་གནས་ལ། གཞན་དུ་ན་དངོས་པོར་ལྟ་བ་ རྣམས་བདག་མེད་པ་ལ་འཛུད་པ་ཙམ་ཅིག་ཡིད་ལ་བྱེད་དོ། །སའི་བདག་པོ་དེ་ནི་སེང་གེ་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡིན་ནོ། །སའི་བདག་པོ་གནོད་སེམས་སྤང་བྱ་སྟེ། །མཁའ་ལ་བྱ་བཞིན་གང་ལ་མ་ཐོགས་པར། །ཐོགས་མེད་ཏིང་འཛིན་འདི་ལ་རབ་གནས་ནས། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་ཕྲག་བརྒྱ་ཁྱོད་མཐོང་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་ནས་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་དེས་ཀྱང་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡུལ་ལ་འཇུག་པ། བསམ་དུ་མེད་པ། ཐོགས་པ་མེད་པ། ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་གཏེར་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྟོགས་ཤིང་ཁོང་དུ་ཆུད་དེ། ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མེད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་འགྲོ་བ་སྐྱོང་ཞིང༌། རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་པ་བྱེད་ལ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་དང༌། གསུང་དང༌། ཐུགས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དམ་ཚིག་དང་ལྡན་པར་སྟོན་ཏེ་རྣལ་འབྱོར་པ་དེའི་ཚུལ་ནི་དེ་འདྲའོ། །དམ་ཚིག་ཅེས་བྱ་རྡོ་རྗེ་དཔལ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྒྱལ་པོ་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་མདུན་ན་འདོན་དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིག་བདེན་པར་སྨྲ་ཞིང༌། དམ་བཅས་པའི་དམ་ཚིག་ལས་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ། བླ་མ་ལ་སྲི་ཞུ་བྱེད་པ། ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྨྲང་འདོན་གྱི། ཕུར་བུ་པ་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་སྨྲང་འདོན་པར་མི་བྱེད་པ་ཅིག་གནས་ཏེ། དེས་གཉུག་མར་ཆོས་དང་མཐུན་པའི་སྤྱོད་པ་འབའ་ཞིག་གིས་གནས་ཤིང༌། རྒྱལ་པོ་མཉེས་པར་བྱེད་ཅིང་རྒྱལ་པོའི་བཀའ་ལས་ནམ་ཡང་འདའ་བར་མི་བྱེད་པ་ཞིག་གནས་པ་ལས། དེ་ལ་རྒྱལ་པོས་བཀའ
Chinese
安住和出家，菩萨的行持有两种，如是说之故。国王说：名为狮子奋迅的等持是怎样的，请您为我开示。瑜伽母们异口同声地对国王这样说：大地的君主，譬如兽中之王狮子，对于其他野兽的恐惧，或者害怕，或者毛骨悚然，或者仅仅是怀疑都没有，另外仅仅是把自己的食物放在心上。大地的君主，同样，安住于任何等持之中，所有的分别念和相的意识都被压制，并且毫无畏惧地安住，另外仅仅是将对事物的执着融入无我之中放在心上。大地的君主，那就是名为狮子奋迅的等持。大地的君主，应舍弃害心，犹如空中之鸟，对任何事物都无所执着。于此无执等持中精进安住，你将能见到百千俱胝佛陀。说完之后，那些瑜伽母便隐身不见了。之后，那位国王也在那一刹那间，与生俱来的等持，进入所有佛陀的境界，不可思议，毫无阻碍，如虚空藏之宝藏般如实证悟并领会。以无过失的王政治理众生，对于有缘修持瑜伽行的人们，开示此等持与所有如来之身、语、意智慧之三昧耶相应，那位瑜伽士的行持就是如此。名为三昧耶金刚吉祥。名为国王勇士金刚的那位婆罗门祭司名为三昧耶金刚，他言语真实，不违背誓言，侍奉上师，只念诵与佛法相应的，不做苯教徒和世间人的念诵，他安住于此。他原本就仅仅以与佛法相应的行为安住，令国王欢喜，并且从不违背国王的命令，他安住于此，国王对他
English
Remaining and renouncing, there are two types of Bodhisattva conduct, as it is said. The king said: What is the samadhi called Lion's Leap, and what is it like? Please show it to me. The yoginis said in unison to the king: Lord of the earth, for example, the lion, king of beasts, has no fear of other beasts, or apprehension, or bristling of hair, or even suspicion; otherwise, he only keeps his own food in mind. Lord of the earth, likewise, when one abides in any samadhi, all discriminations and perceptions of signs are suppressed, and one abides without fear; otherwise, one only keeps in mind the merging of views on objects into selflessness. Lord of the earth, that is the samadhi called Lion's Leap. Lord of the earth, harmful thoughts should be abandoned, like a bird in the sky, without attachment to anything. By diligently abiding in this unattached samadhi, you will see hundreds of thousands of millions of Buddhas. After saying this, those yoginis disappeared. Then, that king also, in that instant, with the samadhi born simultaneously, entered the realm of all Buddhas, inconceivable, unobstructed, realizing and comprehending as it is, like the treasure of the sky treasury. He governed beings with a flawless kingdom, and for those who were fortunate to practice yoga, he showed that this samadhi was in accordance with the samaya of the body, speech, and mind wisdom of all Tathagatas, and the conduct of that yogi was like that. Called Samaya Vajra Auspiciousness. The Brahmin priest of King Hero Vajra, called Samaya Vajra, spoke truthfully, did not violate vows, served the lama, only recited what was in accordance with the Dharma, and did not do the recitations of Bonpos and worldly people; he abided in this. He originally abided only with conduct in accordance with the Dharma, pleasing the king, and never violating the king's command; he abided in this, and the king to him