Chinese
从初一升起，到宝珠中月圆。之后从宝珠的位置开始，十六分之一的黑初一，宝珠升起，到顶髻处天空空性圆满。处于第十四地，是指自性而住的道理。颠倒过来就是走向道路。舍弃舒克拉（Śukra）转移的习气，就是面向上方，六个轮和中间的六个，共十二个。 珍宝轮和巴尔塔卡（Barṭaka）无分别的十四地依次行进，就能清净十地。如黑汝嘎（Hevajra）中所说：大乐是阿里的形象，它的部分是瑜伽母。因为十六分无有部分，所以舍弃一切努力的剩余。这样说的。无身安住于身，是因为它的力量而没有出生。如黑汝嘎（Hevajra）中所说：身安住，从身中生出火。这样说的缘故。谁知道它，谁就心解脱。这是指，行过十地的智慧。如果想知道快乐从何处如何产生。说了我发出修行的第一个字等。修行的第一个字是空性形象。发出是指智慧。喝了精液，我就被说出了。这是指，空性的恩德，喝了精液。舍弃了转移，我就被忘记了。这是指，心的分别念止息后就快乐了。它的自性如何呢？说了谁等。一个字是指不变的快乐。或者阿（A）是指空性形象。它的名字是不知道的。这是指，相或者意识的法消失了。三个森林是指身语意三。一个字是阿（Ā），指不可摧毁。三个字的中间有神。这是指，清净的风，勾、僵、固三个是嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）、啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）、吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三个字，在不可摧毁的中间，神就变成空性形象。哪一个落到三个上。这是指从身语意三中产生的贪欲，依靠空性的恩德，贱族的明智，是指无分别的四喜生起。这样显示了无漏的快乐后，为了舍弃有漏变化的快乐。完全不知道自性。这是指因为不知道光明的自性，所以到处都是事业广大。
English
From the first day rising, to the full moon in the jewel. Then, starting from the position of the jewel, the first day of the dark sixteenth part, the jewel rises, and the sky emptiness is completed at the crown. Being in the fourteenth stage refers to the principle of abiding by nature. Reversing it means going on the path. Abandoning the habit of Śukra's transfer means looking upwards, six wheels and six in the middle, a total of twelve. The precious wheel and the fourteenth stage of Barṭaka's non-discrimination proceed in order, and the ten stages become pure. As it is said in Hevajra: Great bliss is the form of Āli, its part is the Yogini. Because the sixteen parts have no parts, abandon the remainder of all efforts. That's what it says. The bodiless dwells in the body, because of its power it is not born. As it is said in Hevajra: The body dwells, and fire is born from the body. That's why. Whoever knows it, his mind is liberated. This refers to the wisdom of passing through the ten stages. If you want to know where and how happiness arises. It is said that I uttered the first letter of practice, etc. The first letter of practice is the form of emptiness. Uttering means wisdom. Having drunk the semen, I was spoken of. This means that by the grace of emptiness, the semen was drunk. Having abandoned the transfer, I was forgotten. This means that happiness arises from the cessation of the mind's discrimination. What is its nature like? It is said who, etc. One letter refers to unchanging happiness. Or A refers to the form of emptiness. Its name is unknown. This means that the characteristic or the dharma of consciousness disappears. The three forests refer to body, speech, and mind. One letter is Ā, which means indestructible. In the middle of the three letters there is a deity. This means that the pure winds, the three of hooking, stiffening, and fixing are the three letters Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), and Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), in the middle of the indestructible, the deity becomes the form of emptiness. Which one falls on the three. This refers to the greed arising from the three of body, speech, and mind, relying on the grace of emptiness, the wisdom of the outcasts, which means the arising of the four joys of non-discrimination. After thus showing the uncontaminated happiness, in order to abandon the contaminated and changing happiness. Completely ignorant of nature. This means that because the nature of luminosity is not known, the activities are extensive everywhere.
Tibetan
།བདེ་ཆེན་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བའོ། །ཇི་ ལྟར་སྐོམ་པས་སྨིག་རྒྱུར་བསྙག་པ་བཞིན། །སྐོམ་ནས་འཆི་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཆུ་རྙེད་དམ། །ཞེས་པ་ནི་བདེ་བའི་རྣམ་པ་འདྲ་ཡང་དོན་མི་འདྲ་བ་ལ་འདྲ་བར་འཁྲུལ་ནས་སྐོམ་པར་འཆི་སྟེ། སྡུག་བསྔལ་གྱིས་བཟུང་ནས་བདེ་ཆེན་མི་རྙེད་དོ། །ཅི་སྟེ་མི་རྙེད་ཅེ་ན། རྡོ་རྗེ་པདྨ་གཉིས་ཀྱི་བར་གནས་པ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་གནས་པའི་བདེ་བའོ། །བདེ་བ་གང་གིས་རྣམ་པར་བསྐྱེད་པ་ནི། །ཞེས་པ་ནི་དེ་གཉིས་བདེ་བར་རྣམ་པར་རང་མཐུན་ཡང་ཞེས་པའོ། །ཅི་སྟེ་དེ་སྙེད་ནུས་པ་མེད་པས་ན། །ཞེས་པ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་དེ་སྐྱེས་པའི་ནུས་པ་མེད་པས་ན། ས་གསུམ་རེ་བ་གང་གིས་རྫོགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ནི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་པོ་དེ་ཇི་ལྟར་འདག་ཅེས་པའོ། །ཡང་ན་རྡོ་རྗེ་པདྨའི་བདེ་བ་དེ་མེད་ན་ཡང༌། ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཇི་ལྟར་སྐྱེས་ཞེས་པའོ། །ཀུན་དུ་རུའི་བདེ་བ་དེ་ཅི་སྟེ། རྣལ་མའི་བདེ་བ་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཐབས་ཀྱི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་མ། །ཞེས་པ་གསུངས་ཏེ། སྐད་ཅིག་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡང་ན་དེ་ཉིད་གཉིས་སུ་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་མ་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ན། ཐབས་ལས་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །བླ་མའི་དྲིན་གྱིས་སླར་ཡང་ནི། །བརྒྱ་ལམ་འགའ་ཡིས་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ། སླར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་དེ་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་སྐྱེ་ཡང་ཐིག་ལེ་གསུམ་པའི་མཐར་སྐྱེས་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་ངོ་ཤེས་པ་ནི་བརྒྱ་ལམ་ན་འགའ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་པར་འགྱུར་བའོ། །དེ་བས་ན་སླར་ཡང་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་ནས་ཏེ་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་མཐར་རོ། །ད་ནི་བདེ་སྟོང་ཟུང་ངུ་འཇུག་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྲོགས་དག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གྲོགས་དག་ནི་བོད་པའོ། །ཟབ་མོ་ནི་བདེ་བའོ། རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་སྟོང་པའོ། །གཞན་མིན་ནི་ཐ་དད་མིན་པའོ། །བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ནི་གཅིག་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། གཉིས་མ་གྲུབ་པས་སོ། །ཡང་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་གཅིག་པུ་ལ་སྦྱར་ཏེ་ཟབ་པ་ནི་རྟོགས་དཀའ་བས་སོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་སྟོང་ཉིད་གཅིག་པུ་རྟོགས་ན་ཆོས་ཀུན་རྟོགས་པའོ། །གཞན་མིན་ནི་རང་ གིས་རིག་པས་སོ། །བདག་ཉིད་མིན་ནི་རྟོགས་པའི་བདག་ཉིད་མ་ཡིན་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་དེ་དུས་ན་མ་སྐྱེ་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའ་བཞི་པའི་དུས། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་ནི་བཞི་པའི་དུས་ཏེ།
Chinese
大乐是无漏之乐。犹如口渴之人将阳焰误认为水一样，因口渴而死，能找到天空中的水吗？这是说，虽然快乐的形态相似，但实质不同，却误认为相似，因口渴而死，被痛苦抓住，无法找到大乐。如果找不到，那是因为安住于金刚莲花二者之间。如是说，是安住于金刚和莲花二者之间的快乐。以何种快乐来显现呢？这是说，二者在快乐中各自相应。如果说没有那样的能力，这是因为没有生起无漏之乐的能力，那么三界众生的希望如何才能圆满呢？这是说，身语意三者如何才能清净呢？或者说，即使没有金刚莲花的快乐，无漏之乐又如何生起呢？如果说，常时的快乐不是真实的快乐，那么，方便的快乐只是一瞬间。如是说，只是一瞬间，或者说，它本身会变成二元对立。这是说，如果从智慧母所生的智慧是智慧的智慧，那么，从方便所生的智慧也会变成智慧方便的智慧。依靠上师的恩德，再次通过少数途径才能了解。其中，再次是指，虽然智慧的智慧在一切众生心中生起，但在三个明点（藏文：ཐིག་ལེ།）的尽头所生的俱生智，能认识到的人，百人之中也只有少数。因此，再次是指从外面，即三个明点的尽头。现在是为了开示进入乐空双运，所以说了“朋友们”等等。朋友们指的是藏族人。深奥指的是快乐。广大指的是空性。非异指的是不是不同的。非自性指的是也不是唯一的，因为二元对立没有成立。或者说，将空性与唯一结合，深奥是因为难以理解。广大是因为如果只证悟空性，就能证悟一切法。非异是因为自己证悟。非自性是因为不是证悟的自性。如果那样的事在那时没有生起，那么，俱生喜乐的第四时。如是说等等，俱生喜乐是第四时。
English
Great bliss is the uncontaminated bliss. Just as a thirsty person mistakes a mirage for water, dying of thirst, can they find water in the sky? This means that although the appearance of happiness is similar, the essence is different, yet it is mistaken for being the same, dying of thirst, seized by suffering, and unable to find great bliss. If it cannot be found, it is because it abides between the vajra and the lotus. It is said, it is the bliss that abides between the vajra and the lotus. By what bliss is it manifested? This means that the two are naturally harmonious in bliss. If it is said that there is no such ability, it is because there is no ability to generate uncontaminated bliss, then how can the hopes of the three realms be fulfilled? This means, how can the three, body, speech, and mind, be purified? Or, even if there is no bliss of vajra and lotus, how can uncontaminated bliss arise? If it is said that constant bliss is not true bliss, then the bliss of means is only momentary. It is said, it is only momentary, or it itself becomes dualistic. This means that if the wisdom born from the wisdom mother is the wisdom of wisdom, then the wisdom born from means will also become the wisdom of wisdom and means. Through the kindness of the guru, again, it can be understood through a few paths. Among them, "again" means that although the wisdom of wisdom arises in the minds of all sentient beings, only a few out of a hundred can recognize the co-emergent wisdom born at the end of the three bindus (Tibetan: ཐིག་ལེ།). Therefore, "again" means from the outside, that is, at the end of the three bindus. Now, in order to show the entry into the union of bliss and emptiness, "friends" and so on are mentioned. "Friends" refers to Tibetans. "Profound" refers to bliss. "Vast" refers to emptiness. "Non-other" refers to not being different. "Non-self" refers to not being one either, because duality is not established. Or, combining emptiness with oneness, "profound" is because it is difficult to understand. "Vast" is because if one realizes emptiness alone, one can realize all dharmas. "Non-other" is because of self-realization. "Non-self" is because it is not the self of realization. If such a thing does not arise at that time, then, the fourth time of co-emergent joy. It is said and so on, co-emergent joy is the fourth time.