Tibetan
སྣང་བ་གསུམ་ལ་ལྟོས་པའི་བཞི་པའི་དུས་ཀྱི་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ། །གཉུག་མ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཤེས། །ཞེས་པ་ནི། དུས་རྟག་ཏུ་ཡོད་པའི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་བ་དེའོ། །དེ་ཤར་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །མུན་ནག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དུས་ཇི་ལྟར་མུན་པས་གཡོགས་པ་ལ། ཟླ་བ་ཤར་བས་མུན་པའི་ཚོགས་དུས་གཅིག་ལ་འཇོམས་པ་ལྟར་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཤར་བའི་དུས་གཅིག་ན། སྡིག་པ་མ་ལུས་ཕམ་པར་བྱེད། །ཅེས་པ་སྟེ། རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །སྡུག་བསྔལ་སྣང་བྱེད་ན་རྟོག་པ་ནུབ་པའོ། །སྒྲོལ་པའི་བདག་པོ་ནི་མེ་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བཟའ་དང་མཉམ་དུ་ཤར་ཞེས་པ་ནི། ནང་གི་བཟའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་ཤར་བའོ། །ངེས་ཅིར་འགྱུར་ཞེ་ན། འདི་ལྟར་གནས་པས་སྤྲུལ་པ་སྤྲུལ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་སྤྲུལ་པ་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དམ་པའོ། །ཞེས་པ་ནི་མ་བཅོས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཀྱེ་མ་ཧོ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་ཡང་བོད་པའོ། །དེས་ཅི་ལྟར་འགྱུར་སེམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ནི། རང་གི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སེམས་ལ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་རྟོག་མེད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པ་ལ། རྟོག་ཅེས་པ་ནི་དེ་ལ་སེམས་བཞག་པའོ། །ལྟ་བ་ངན་པ་ཐམས་ཅད་ལས་གྲོལ་ཞེས་པ་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་ན་སྒྲོ་འདོགས་སྐུར་འདེབས་ཀུན་ལས་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དབང་གིས་ནི། །ཞེས་པ་ནི། མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནི་ཟག་མེད་ཀྱི་དགའ་བ་སྟེ། དེའི་དབང་གིས་ནི་མཐུས་སོ། །དངོས་གྲུབ་དམ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་གྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟར་བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་ནས། ད་ནི་སྟོང་པ་དང་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཞག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ཡན་དུ་ཆུག ། ཅེས་པ་ནི། ནན་ཚིར་དུ་མི་དགག་ཅེས་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བདག་ཉིད་ལ་དྲིས་ཤིག་ཅེས་པ་ནི། སེམས་རང་ལུགས་སུ་ཞོག་ཅིག་ཅེས་པའོ། །དེ་ལ་རྟོགས་པས་མ་དྲིས་ཅིག །ཅེས་པ་ནི། འདིའི་ཚེ་མཚན་མ་ཡིད་ལ་མི་བྱའོ། །ད་ནི་སེམས་བདེ་བ་ལ་བཞག་པའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནམ་མཁའི་རི་བོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ནམ་མཁའ་ནི་སྤྱི་བོའོ། །རི་བོ་ནི་ལུས་སོ། །ཆུ་འཐུང་ནི་ཤུ་ཀྲའི་བདེ་བ་མྱོང་བའོ། །དེའི་འགྲམ་དུ་ཞོག་ཅེས་པ་ནི། གཉུག་མའི་དབང་པོའི་རྩར་བཞག་པའོ། །རང་དགའ་བས་ནི་ཅི་བདེ་བག་ཡངས་སུའོ། །ཇི་ལྟར་གཞག་སྙམ་པ་ལ་ཡུལ་གྱི་དབང་པོ་ཞེ
Chinese
是相对于三种显现的第四时之光明自性。通过体验本有而知晓。 意思是：那是恒时存在的俱生。 为了显示它生起的功德，说了“黑暗”等等。 如大乐之时如何被黑暗笼罩，如月亮升起，一次性地摧毁黑暗的聚合，同样，大乐生起的一瞬间，所有罪恶都被战胜。 这意味着，所有的分别念都被摧毁。 痛苦显现时，分别念就会消失。 度母的主人是火分别念的智慧。 “与明妃一同生起”是指，内在明妃智慧之风同时生起。 问：一定会变成什么呢？ “像这样安住，化身化身” 意思是化身出现， 那是坛城法轮殊胜。 意思是未造作的坛城。“杰玛霍”是指什么也不祈请。 “它会如何改变心”是指，通过自己的心。 “于心”是指，对于自性无念、什么也不是的心， “念”是指在那上面安住心。 “从一切恶见中解脱”是指，如果什么也不是，就会从增益、诽谤一切中解脱。 “以极乐大乐之力”是指， 极乐大乐是无漏的喜乐， 以它的力量是指以威力。 殊胜成就指的是成就佛果。 这样显示了乐空无别的功德后， 现在为了显示在空性和乐上安住心的方法，说了“心之象”等等。 “让心之象随意驰骋。” 意思是：不要强制禁止。 现在“问问自己”是指，让心保持自然状态。 “不要以分别念询问它。” 意思是：此时不要在意相。 现在为了显示安住心于乐的方法，说了“天空之山”等等。 其中，天空是头顶。 山是身体。 饮水是体验俱生之乐。 “放在它的旁边”是指，放在本有之根旁边。 “自喜”是指随心所欲的安逸。 想着如何安住，就说境之根
English
It is the very nature of the clear light of the fourth time in relation to the three appearances. It is known through experiencing the innate. That is, it is the co-emergent that always exists. In order to show the merit of its arising, it is said, "Darkness," and so on. Just as the time of great bliss is covered by darkness, just as the moon rises and destroys the assembly of darkness at once, so too, in the moment when great bliss arises, all sins are defeated. This means that all thoughts are destroyed. When suffering appears, thoughts subside. The lord of deliverance is the wisdom of the fire thought. "Arising together with the consort" means that the inner consort, the wind of wisdom, arises at the same time. If you ask, "What will definitely happen?" "By abiding in this way, emanation after emanation," means that emanation arises, and that is the sacred mandala wheel. That is the uncreated mandala. "Kyema ho" means not to ask for anything. "How will it change the mind?" means by one's own mind. "In the mind" means that the nature is non-conceptual, and nothing at all. "Thought" means placing the mind on that. "Liberation from all evil views" means that if it is nothing at all, one will be liberated from all superimposition and defamation. "By the power of supreme great bliss" means that supreme great bliss is unpolluted joy, and by its power means by its might. The supreme accomplishment is the attainment of Buddhahood. Having thus shown the qualities of indivisible bliss and emptiness, now, in order to show the method of placing the mind on emptiness and bliss, it is said, "Mind of the elephant," and so on. "Let the mind of the elephant roam freely." That is, it means not to forcibly restrain. Now, "Ask yourself" means to let the mind remain in its natural state. "Do not ask it with conceptual thought." That is, at this time, do not pay attention to signs. Now, in order to show the method of placing the mind in bliss, it is said, "Mountain of the sky," and so on. There, the sky is the crown of the head. The mountain is the body. Drinking water is experiencing the bliss of shukra. "Place it beside it" means to place it near the root of the innate faculty. "Self-joy" means ease and comfort as one pleases. Thinking about how to place it, it says, "The faculty of the object"
Tibetan
ས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡུལ་གྱི་ཞེས་པ་ནི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གླང་པོ་ཆེ་རྒྱལ་པོའི་ལག་པས་ཁྲིད་ནས་ཇི་ལྟར་བསྐྱོད་པར་སྣང་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། རང་གང་དགའ་བར་བསྐྱོད་པ་ལྟར་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡང་སེམས་ཀྱི་གླང་པོ་ལ་དབང་བྱེད་དོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་གླང་པོ་བསྐྱོད་པ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི་མ་བསྒྲིམས་མ་གཏད་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ནས་ནི་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་པ་ནི་རང་ལོག་ཏུ་འགྱུར་བའོ། །དབྱེར་མེད་དུ་གཞག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་འཁོར་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་འཁོར་བ་དེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་པར་ངེས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་བ་རང་ལ་ཐར་པའོ། །ཡུལ་གྱི་དབྱེ་བས་གཞན་དུ་སེམས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི། ཡུལ་ལྔའི་དབྱེ་བས་ཕྱི་རོལ་ཏུ་མི་ལྟའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རང་བཞིན་གཅིག་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་གཅིག་པ་ནི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཐ་མི་དད་དུའོ། །དབྱེ་བ་རྣམས་སྤངས་པ་ནི་ཐ་དད་ཀྱི་དབྱེ་བ་སྤངས་པའོ། །དྲི་མེད་ནི་གཉིས་འཛིན་མེད་པའོ། །དབྱེར་མེད་ཀྱི་འཐད་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཡིད་ཀྱི་དེ་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དམིགས་བཅས་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །དམིགས་མེད་ནི་སྟོང་པའོ། །གཉིས་ལ་སྐྱོན་ཡོད་ནི་མ་འདྲེས་ནའོ། །བདེ་བའི་རང་བཞིན་ནི་རོ་མཉམ་དུའོ། །རབ་ཏུ་བླ་མེད་རང་འབྱུང་བ། ཅེས་པ་ནི། གང་དང་ཡང་མ་འགྲོགས་པར་བྱུང་བའོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །ད་ནི་གཉིས་མེད་ལ་གནས་པ་ཞེས་པ་ལ་གནས་ལ་ངེས་པ་མེད་པར་ བསྟན་པའི་ཕྱིར་ན། གསུམ་འགྲོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཡང་དེ་རུ་ཞེས་པ་ནི་ནགས་དང་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ཞེས་པ་ནི་མཉམ་པར་རོ། །མ་ལུས་རྒྱུན་དུ་རྟོགས་པས་གནས། །ཞེས་པ་ནི་གཉུག་མའི་རང་བཞིན་ནོ། །གཞན་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལ་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཚེ་དགྲའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མི་རྟོག་པ་དེ་རྟོགས་པའི་རིགས་ལ་མི་འཇུག་པས་ན། དགྲའི་རིགས་ལ་མི་འཇུག་པའོ། །འདི་ལྟར་དབྱེ་བ་ཡོངས་ཤེས་ན། །ཞེས་པ་ནི་བཟང་ངན་མཉམ་པར་རོ། །དབྱེ་བ་དེ་ནི་ཡོངས་སུ་འཆིང་དང་བྲལ་པར་བྱས། །ཞེས་པ་ནི། གཉིས་ཀྱི་འདུ་ཤེས་སྤངས་པའོ། །ཐ་དད་དུ་སྣང་བ་དེ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། ཇི་ལྟར་རྒྱ་མཚོ་མཐོང་ཕྱེ་བཞིན། །ཞེས་པ་ནི། ཆུ་དངས་པའི་ནང་དུ་བྱད་ཀྱི་གཟུགས་བརྙན་སྣང་བ་བཞིན་ནོ། །བདག་དང་གཞན་དུ་འཁྲུལ་པར་མ་བྱེད་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཅིག་ལ་གཉིས་སུ་འཁྲུལ་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐབས་ཀྱི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བཞི་བསྟན་ནས། ད་
Chinese
说了地等。所谓“境”是指，如同外面的大象被国王的手牵引着行走一样，瑜伽士也像随自己喜欢而行走一样，能控制心的象。 “瑜伽士如象行”是指不约束、不专注。 “从彼处则会转变”是指自己会转变。为了显示安住于无分别之方法，说了“何为轮回”等。 “何为轮回彼即涅槃定”是指轮回本身即是解脱。 “不是以境之差别而作他想”是指，不以外面五境的差别而观察。那为什么呢？ 说了“自性一”等。“自性一”是指境与有境无有差别。 “舍弃诸差别”是指舍弃了不同的差别。“无垢”是指没有二取。为了显示无分别之理，说了“意之彼性”等。“有相”是指慈悲。“无相”是指空性。“二者有缺失”是指不混合。“安乐之自性”是指味等同。“极无上自生”。是指，不与任何事物相伴而生。其他容易理解。现在，为了显示安住于无二，没有一定的安住之处，说了“三行”等。“任何于彼处”是指森林和家。“来”是指平等。“不余恒时证悟而住”是指本来的自性。其他容易理解。为了显示安住于彼之功德，说了“彼时敌之”等。因为不分别不属于证悟之类，所以不属于敌之类。 “如是了知诸差别”是指好坏平等。“彼差别即是完全脱离束缚”是指，舍弃了二的执着。如何是显现为不同呢？ “如见大海镜”是指，如同在清澈的水中显现脸的影像一样。“莫于自他起错觉”，是指将一错认为二。如是显示了方便的俱生四者，现在
English
Having mentioned earth and so on. The term "object" means that, just as an elephant outside is led by the hand of the king, the yogi also controls the elephant of the mind as he pleases. "The yogi is like an elephant's walk" means without restraint or focus. "From that itself, it will transform" means it will transform back to itself. In order to show the method of abiding in non-duality, it is said, "What is samsara" and so on. "What is samsara is definitely nirvana" means that samsara itself is liberation. "It is not thinking differently by the difference of objects" means that one does not look outward by the difference of the five objects. Why is that? It is said, "Self-nature is one" and so on. "Self-nature is one" means that object and subject are not different. "Abandoning all distinctions" means abandoning the distinctions of difference. "Immaculate" means without dualistic grasping. In order to show the reason for non-duality, it is said, "The very nature of mind" and so on. "With object" means compassion. "Without object" means emptiness. "There is fault in the two" means if they are not mixed. "The nature of bliss" means equal in taste. "Utterly supreme self-arising." This means that it arises without being associated with anything. The rest is easy to understand. Now, in order to show that abiding in non-duality has no fixed abode, it is said, "Three goings" and so on. "Whatever is there" means forest and home. "Coming" means equally. "Abiding by constantly realizing without remainder" means the original nature. The rest is easy to understand. In order to show the qualities of abiding in that, it is said, "At that time, the enemy's" and so on. Since non-conceptualization does not belong to the category of realization, it does not belong to the category of the enemy. "If one knows all the distinctions in this way" means good and bad are equal. "That distinction is completely freed from bondage" means abandoning the concept of duality. How does it appear as different? "Like seeing the ocean mirror" means like the reflection of a face appearing in clear water. "Do not be mistaken about self and other" means mistaking one for two. Thus, having shown the four co-emergent aspects of skillful means, now