Tibetan
་ཏེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་པར་བྱེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བས་ནས་ མིག་བཙུམས་ཏེ་ཤེས་པའི་ཚོགས་དྲུག་མ་འགགས་པ་དག་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་མེད་དོ་ཞེས་རྣ་བ་ཡང་འགེགས་པར་བྱེད་དོ། །ད་རི་ཧ་ཞེས་བརྟག་མེད་པའི་ཚིག་དེ་དག་གིས་ཡོན་བདག་རྣམས་ལ་འདེབས་པར་བྱེད་ཅིང་གཡོ་སྒྱུར་བྱེད་དོ། །ཆུང་མ་སྐྲ་མེད་རྒྱན་དང་བྲལ་བ་ལ་སྲིད་པའི་མེས་པོ་དཔྲལ་པར་བྲིས་ནས་འདི་དག་གསང་སྔགས་ཀྱི་རིག་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྟོན་ཅིང་བདག་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་པ་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རིག་མ་འདི་དག་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་སོ། །དུར་ཁྲོད་ཀྱི་ཐོད་པ་དག་ལ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཟུགས་བྲིས་ཏེ་སྐྲ་ཤད་ཀྱི་དྲ་བར་བཅུག་ནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་སྟེ། སྐྱེས་པ་དང་བུད་མེད་གཞོན་ནུ་དག་གི་རོ་བཤད་ནས་ཟ་བར་བྱེད་ཅིང་ཐོད་པ་དེ་དག་མགོ་བོ་ལ་བཞག་ནས་དབང་བསྐུར་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་ནི་ལྷ་ཆེན་པོ་དག་གིས་གནང་པའི་དངོས་གྲུབ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ནས་སྟེན་མཐོན་པོ་ལ་འདུག་ཅིང་ང་ནི་ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་བླ་མ་ཆེན་པོ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ང་རྒྱལ་བས་སློབ་མས་ཕུལ་པའི་ཡོན་རྣམས་ལེན་པར་བྱེད་དོ། །འདི་དག་གི་འཁྲུལ་གཞི་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་དན་ཏ་ཀོ་ལ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ལ་ཉེ་བར་གནས་པ་དག་གི་ཚེ་དེའི་ཚུལ་དུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་རྒྱུད་དེ་ཉིད་ནས། རྟག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་དག་ཏུ་གནས། །ཧེ་རུ་ཀ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང༌། །མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན། །ཀང་ཀ་ར་དང་འབོད་པར་བྱེད། །དཔའ་བོ་ཆེན་པོའི་ང་རྒྱལ་བས། །དུར་ཁྲོད་ཆས་དང་ཐིག་ལེ་མགོ །རལ་པ་སྤྱི་གཙུག་དག་ཏུ་བསྐུར། །བདུག་པའི་མར་མེ་རྟག་ཏུ་མཆོད། །དུར་ཁྲོད་གནས་སུ་གཏོར་མ་གཏོང༌། །གཅེར་བུ་རྒྱན་བྲལ་སྐྲ་གྲོལ་པའི། །མཚན་དང་ལྡན་པའི་རིག་མ་ལ། །དབང་བསྐུར་བདེ་པ་བསྐྱེད་པར་བྱ། །དེ་ནི་སྲིད་གསུམ་དག་པའི་དོན། །མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོའོ། །ཞེས་འབྱུང་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཐུན་པར་སྤྱད་དེ། །དེ་དག་སྐྱེ་པ་འཕོས་པ་ལས་རྣལ་འབྱོར་པ་ཤཱནྟིང་དྷརྨ་ཀ་ར་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དབང་བསྐུར་ནས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་སྒྱུར་པར་ནུས་སོ། །དེ་དག་མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་པ་ལེགས་སྲུང་ཞེས་བྱ་བས་མཐོང་ནས་བརྟུལ་ཞུགས་ལ་ཞུགས་སོ། །དེ་དང་ཉེ་པར་མཚུངས་ པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །ད་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་ཆ་དང་མཐུན་པ་དག་གིས་ཀྱང་གྲོལ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།
Chinese
于是摇动铃铛。以金刚跏趺坐姿，闭上眼睛，对于没有停止的六识，说没有禅定，也堵住耳朵。以“达日哈”等无法考证的词语来欺骗施主，进行欺骗。对于没有头发、没有装饰的妻子，在前额上画上世间之父，并宣称这些是密宗的知识，而我是没有贪欲的。为什么呢？因为应该观看这些明妃。在坟地的头盖骨上画上大自在天的形象，放入发梳的网中，然后去坟地。剖开男女青年的尸体来吃，并将那些头盖骨放在头上进行灌顶。他们说，这些是大神所赐的成就。然后坐在高高的法座上，傲慢地说我是你们的大喇嘛，接受弟子们供养的财物。这些的欺骗之源是伟大的瑜伽士丹达郭拉，他接近伟大的幻术，在他们的时代以那种方式修行。而且也是从那个续部里说： 恒常居住在坟地中，怀着黑汝嘎的傲慢，向空行母们布施食子，被称为冈嘎拉。怀着大勇士的傲慢，将坟地用具和眉心点，头发涂抹在头顶上，恒常供奉熏香的灯火，在坟地处布施食子，对于赤裸、无装饰、头发散乱、具有相的明妃，进行灌顶，生起安乐。那是三有的清净之义，是无尽庄严的轮。因为这样说，所以按照那个来行事。那些人从转生中瑜伽士香提达摩嘎拉出生，所有的空行母都对他进行灌顶，能够转变三有的所有轮。那些被外道裸体者莱桑（音）所见，于是进入苦行。与此相近的是跟随他的人们。现在，即使是与外道苦行的一部分相符的人们，也不会解脱。
English
Then he rings the bell. Sitting in the vajra posture, closing his eyes, he says that there is no samadhi for the uninterrupted six consciousnesses, and also blocks his ears. With words like "Da Ri Ha" that cannot be verified, he deceives the patrons and engages in deception. For a wife without hair and without ornaments, he draws the father of the world on her forehead, and proclaims that these are the knowledge of tantra, and that I am without desire. Why? Because one should look at these vidyas. On the skulls of the charnel ground, he draws the image of the Great Lord, puts them in the net of hair combs, and then goes to the charnel ground. He dissects and eats the corpses of young men and women, and puts those skulls on his head to perform empowerment. They say that these are the accomplishments bestowed by the great gods. Then he sits on a high throne, and arrogantly says that I am your great lama, and accepts the wealth offered by the disciples. The source of these deceptions is the great yogi Danta Kola, who is close to great illusion, and practices in that way in their time. Moreover, it is also said in that same tantra: Always dwell in the charnel grounds, with the pride of Heruka, give offerings to the dakinis, and be called Kangkara. With the pride of a great hero, smear the charnel ground implements and the bindu on the head, and the matted hair on the crown. Always offer incense lamps, give offerings in the charnel ground. To the vidya who is naked, without ornaments, with disheveled hair, and possessing signs, perform empowerment and generate bliss. That is the meaning of the purity of the three existences, the wheel of inexhaustible ornaments. Because it is said so, he acts accordingly. From those who have transferred their births, the yogi Shantidharmakara was born, and all the dakinis empowered him, and he was able to transform all the wheels of the three existences. Those were seen by the naked heretic Lesung, and then he entered into asceticism. Similar to this are those who follow him. Now, even those who conform to a part of the asceticism of the outsiders will not be liberated.
Tibetan
སྐྲ་སེན་རིང་ཞིང་དྲི་མ་སྐུད། །གོས་བྲལ་སྐྲ་ནི་རྣམ་པར་འབལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དག་དང་ཆ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྐྲ་ཤིན་ཏུ་རིང་པ་ལ་རྩ་བ་གླུ་ཤིང་གི་མེ་ཏོག་གི་ཆུས་བྱུགས་ཏེ། སེར་སྐྱར་བྱས་པས་དེ་དག་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་སྦྲུལ་གྱིས་འཆིང་པར་བྱེད་དོ། །སེན་མོ་འང་ཤིན་ཏུ་རིང་བཞིན་ལུས་པོ་ལ་ཐང་ཆུ་དང་བདུད་རྩི་བསྲེས་པའི་དྲི་མས་སྐུད་པར་བྱེད་དོ། །གཅེར་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱེད་དེ་དུས་རྟག་ཏུ་གོས་དང་བྲལ་བའོ། །སྐྲའི་མཐའ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་འབལ་བར་བྱེད་དེ། །ང་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྨྲ་བར་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ཀྱང་གཞི་ཅི་ལས་འཁྲུལ་ཞེ་ན། བྱང་ཕྱོགས་འདམ་བུའི་ཚལ་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔལ་གྱི་ཞགས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགའ་བའི་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དུ་ཞུགས་ནས། ལོ་བཅུ་དགུའི་བར་དུ་ཤིང་ལོའི་སྟན་གཅིག་གི་སྟེང་ནས་མ་ལངས་ཏེ། བཟའ་བ་དང་བཏུང་པ་ནི་དྲི་ཆེན་དང་དྲི་ཆུའི་རྒྱུན་ལོག་པས་འཚོ་བར་བྱས་སོ། །དེ་ཡང་གཅེར་བུའི་ཚུལ་གྱིས་གནས་པར་བྱས་ཏེ་སྐྲ་དང་སེན་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རིང་བར་གྱུར་ཏོ། །སྐྲའི་རྩེ་མོས་ལ་འཁྱིལ་པ་དག་དུམ་བུ་དུམ་བུར་ཡང་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ལྷའི་བུ་རྣམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་དེ་སྨྲས་པ། སྐྱེས་བུ་མཆོག་ལྡན་དཔའ་བོ་ཧེ་རུ་ཀ །རྗེ་བཙུན་བཞེངས་ཤིག་བསམ་གཏན་ལས་བཞེངས་ལ། །ལྷུང་པའི་ལས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་ཕྱིར། །སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པར་གཤེགས། །ཞེས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་རོལ་མོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པས། བསུ་བ་དང་བལྟ་བ་བྱས་ནས་སོང་ངོ༌། །དེ་དག་གདོང་པ་ཨུ་རི་ཏ་ན་ཞེས་བྱ་བས་མཐོང་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་དོ། །དེ་དང་ཉེ་པར་མཚུངས་པ་ནི་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཚུལ་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་ཏེ། ཡིད་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་རྟོག །བསྟན་ལ་གནོད་བྱེད་ལམ་གཟུགས་སྟོན། །བདག་ནི་གྲོལ་འདོད་ཐར་ལ་མངོན་པར་དགའ། །གནས་མིན་བཟོད་པ་ཅན་ལ་གནས། །ཐེག་ཆེན་རྣམས་ཀྱི་གཞི་ཡི་ ས། ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། དེ་ཐམས་ཅད་མཐུན་པའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སྟེ་དེ་ཡང་དེ་དག་གིས་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ནམ་མཁའི་མཐའ་ལ་སྟོན་ཅིང༌། ནམ་མཁའ་སྒོམ་པར་བྱེད་དོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་གནོད་པར་བྱེད་དེ་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་འཛིན་པའོ་ཞེས་བརྗོད་པས་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་བློ་ཆུང་པ་རྣམས་ལམ་གྱི་གཟུགས་སུ་སྟོན་པ
Chinese
头发指甲长且涂抹污垢，脱衣头发四处飘散。这句的意思是：与秘密真言的行持相符。头发非常长，用茜草花的水涂抹根部，使其变黄，然后用蛇将它们束在头顶。指甲也很长，用汤水和甘露混合的污垢涂抹身体。以赤裸之形安住，时常不穿衣服。头发的边缘也四处飘散，并说：我已脱离贪欲。那么，这些又是从何处错乱的呢？北方芦苇丛中，名为瑜伽士吉祥大索者，进入了薄伽梵喜金刚的傲慢中，十九年间未曾离开一棵树叶的座位。食物和饮料则是通过排泄大小便来维持生命。他也以赤裸之形安住，头发和指甲都变得很长。头发的末梢缠绕，也变成了一段一段的。之后，天子们在空中以偈颂说道：具足殊胜之士英雄嘿汝嘎，至尊请起，从禅定中请起！为了积聚堕落之业者之众，前往三十三天转轮王处。说完，空中无数的音乐响起，迎接和观看后离去了。这些被名为面容乌日达纳者看到，并效仿了他的行为。与其相近的是跟随他的人们。他们所有这些都是这样的行为：心于虚空界中思，损害教法示现道之相，我欲解脱极喜悦于解脱，处于非处安忍之处，大乘之基。这句的意思是：他们全部都示现一致的自性，也就是他们将心的意识显现在虚空的边缘，并修习虚空。损害佛法，声称我乃是执持佛法者，以此向各自的凡夫小智者们示现道路的形象。
English
Hair and nails are long and smeared with dirt. Hair is disheveled and scattered. The meaning of this is: to act in accordance with the practices of secret mantras. The hair is very long, and the roots are smeared with the water of the madder flower, turning it yellow, and then they are bound on the crown of the head with snakes. The nails are also very long, and the body is smeared with dirt mixed with soup and nectar. They abide in a naked state, always without clothes. The edges of the hair are also scattered, and they say: I am free from attachment. So, from what source do these confusions arise? In the northern reed forest, a yogi named Glorious Great Rope entered into the pride of the Bhagavan Hevajra, and for nineteen years he did not rise from a seat of leaves. Food and drink were sustained by reversing the flow of urine and feces. He also remained naked, and all his hair and nails became long. The tips of his hair coiled and became segmented. Then, the sons of the gods spoke in verses in the sky: Supreme man, hero Heruka, venerable one, arise, arise from meditation! For the sake of gathering the assembly of those with fallen deeds, go to the thirty-three heavens to the Chakravartin. After saying this, countless musical instruments resounded in the sky, and they went to greet and behold him. These were seen by one named Face Uritana, and he imitated his behavior. Similar to him are those who follow him. All of them are like this: The mind contemplates the realm of space, harms the doctrine and shows the image of the path, I desire liberation and rejoice in liberation, abiding in a non-place, a place of endurance, the basis of the Great Vehicle. The meaning of this is: they all show a consistent nature, that is, they show the consciousness of the mind at the edge of space, and they practice space. They harm the Buddha's teachings, claiming that I am the holder of the Dharma, and thus they show the image of the path to the small-minded ordinary people.