Tibetan
་རྗེས་ལ་ཐོབ་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟར་མེད་ཀྱང་མ་རྟོག་པའི་སློབ་པ་པོའི་བློ་ལ་བརྡ་རུ་མཚོན་ནས་མཉམ་པར་གཞག་པ་དང་རྗེས་ལས་ཐོབ་པ་སྨྲས་སོ། །བརྗོད་བྱ་དེ་ཚིག་ཙམ་དུ་ཤུགས་ཀྱིས་ཞོག་ལ་དེའི་དོན་བརྗོད་བྱ་དང་བྲལ་བ་སྒོམས་ཤིག་པའོ། །བསྒོམ་དུ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ནི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཙམ་ཡང་མེད་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ངང་ལ་ནི་གཞག་ཏུ་ མེད་པའོ། །གཞག་ཏུ་མེད་པའི་ངང་ལ་བཞག་ན་མཆོག་གོ །དོན་དེ་དག་ལ་གནས་ན་རྣལ་འབྱོར་པ་སྙིང་པོའི་ལམ་མོ། །སྙིང་པོའི་ལམ་བརྟགས་ཤིང་གནས་པའོ། །སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱང་གཞན་དུ་བརྗོད་དུ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་གྱི་དངོས་པོར་སྣང་བ་དང་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས་ཤིང་ཤེས་པ་མེད་པའོ། །མེད་པའི་དོན་དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱང་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའི་ངོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་སྟེ་དེ་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །ད་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་བརྟག་དཀའ་བཀའ་དང་བྲ་ལ། །ཁྱིམ་བདག་དང་ནི་ཁྱིམ་བདག་མོ་ལོངས་སྤྱོད། །ཡུལ་ནི་གང་མཐོང་བ་དེ་བཤད་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་རྣལ་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་ཚད་གཟུང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་སྙིང་པོ་དེ་བརྟག་དཀའོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པའི་གང་ཟག་གིས་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་དང་བྲལ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱིས་དུས་ན་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཁྱིམ་བདག་དང་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་རྣལ་མའི་ཁྱིམ་བདག་མོ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་དེ་དེ་ཡང་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་མི་འགོག་ཅིང་རང་དགའི་ཚུལ་དུའོ། །ཡུལ་གང་མཐོང་བ་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོར་བཤད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་ངོ་མཚར་གྱི་གླུ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །ང་ཡིས་རྩེད་མོ་བྱས་པ་ལ། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཤ་ཐང་ཆད། །མེ་བྱུང་བ་ནི་སྤྲ་བ་སྟེ། །མེ་ནི་སྤྲ་བ་ཉིད་ལ་འབར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་དོན་གྱི་གླུ་བླངས་པ་ནང་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཉིད་དོ། །རྩེད་མོ་བྱས་པ་ལས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཉི་མའི་ཟེར་བཞིན་དུ་སྣང་བ་སྣང་སྲིད་ཀྱི་ཚོགས་ཀུན་ལ་བྱའོ། །ནུས་པ་རྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མ་མྱོངས་པ་རྣམས་སོ། །ཤ་ཐང་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་དགག་སྒྲུབ་དང་བྲལ་བའི་དོན་གྱིས་བསླུས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཇི་ལྟར་སྤྱད་པར་བྱ་ཞེ་ན། དཔེས་མཚོན་པར་བྱ་སྟེ། མེ་འབྱུང་བའི་རྒྱུ་ནི་སྤྲ་བ་སྟེ་བྱུང་བའི་མེ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ནི་སྤྲ་བ་ཉིད་ལ་འབར་
Chinese
之后没有获得。虽然如此，为了让不作分别的学人的心领会，而说了等持和之后获得。所说之事物仅在言辞上略作保留，并禅修其意义与所说之事物分离。如果问是否可以禅修，那么，没有哪怕微尘般可禅修之物。因为在它们的自性中，无法安住。安住在无法安住的自性中，是殊胜的。安住在那些意义中，瑜伽士是精华之道。考察并安住于精华之道。精华之自性，也无法用其他方式表达，而是将显现为事物和名声的一切都知晓为心，并且没有知晓。没有的意义就是五种智慧。那本身也是庸常意识的自性，因此是金刚，应当趣入它。现在将要展示无二的特征。因此，精华难以考察，远离争论。家主和家主母享受。将要讲述所见之境。这句的意思是，由于无法衡量未被改造的真实法性，因此精华难以考察。有缘之人体验庸常意识本身，因此远离喜悦。在那时，根本普贤王如来的心之主人和未被改造的真实家主母二者享受，那也不阻碍欲望的功德，而是以自得其乐的方式。所见之境将被讲述为法身的自性。现在将要展示奇妙之歌。我做了游戏，孩子们都精疲力尽。火的来源是木头，火在木头上燃烧。这句的意思是，唱诵心性之意义的歌，我指的是心性。做了游戏，指的是像阳光一样显现的显有世间的一切。能力们指的是未曾体验大乐之味的人们。精疲力尽指的是被远离肯定和否定的意义所欺骗。那么，应当如何运用它们呢？用例子来比喻，火的来源是木头，产生的火就在木头上燃烧。
English
Afterwards, there is no attainment. Although it is so, in order to make the minds of the non-discriminating learners understand, it is said that there is equipoise and subsequent attainment. The object to be expressed should be slightly reserved in words, and meditate on its meaning being separate from the object to be expressed. If you ask whether it is possible to meditate, then there is not even a particle of something to be meditated upon. Because in their nature, there is no abiding. Abiding in the nature of non-abiding is supreme. Abiding in those meanings, the yogi is the path of essence. Examine and abide in the path of essence. The nature of essence cannot be expressed in other ways, but all that appears as things and fame is known as mind, and there is no knowing. The meaning of non-existence is the five wisdoms. That itself is also the nature of ordinary consciousness, therefore it is vajra, and one should enter into it. Now the characteristics of non-duality will be shown. Therefore, the essence is difficult to examine and free from disputes. The householder and the householder's wife enjoy. The realm that is seen will be explained. The meaning of this sentence is that because the unmodified true nature of reality cannot be measured, the essence is difficult to examine. Those who are fortunate experience ordinary consciousness itself, therefore they are free from joy. At that time, the master of the mind of the primordial Samantabhadra and the unmodified true householder's wife both enjoy, and that does not hinder the merits of desire, but in a self-satisfied manner. The realm that is seen will be explained as the nature of the Dharmakaya. Now the wonderful song will be shown. I played a game, and the children were exhausted. The source of fire is wood, and the fire burns on the wood. The meaning of this sentence is that singing the song of the meaning of mind, I refers to mind itself. Playing a game refers to all the phenomena of existence that appear like sunlight. The abilities refer to those who have not tasted the taste of great bliss. Exhausted refers to being deceived by the meaning of being free from affirmation and negation. So how should they be used? Let's use an example, the source of fire is wood, and the fire that is produced burns on the wood.
Tibetan
ཞིང་སྲེག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ལ་སྣང་བའི་ཆོས་དེ་དག་བྱུང་སྟེ། འབྱུང་བའི་སེམས་ཉིད་དེ་དག་སྣང་བ་ལ་རབ་ཏུ་ཐིམ་མོ། །ད་ནི་ དངོས་པོ་རང་གི་མཚན་ཉིད་ལ་གདམས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་མ་ཧོ་གཞན་ཡིད་མ་ཡིན་གཞན་མ་ཡིན། །རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སྐྱེས་དང་བྲལ་བ་སྟེ། །བདག་པོ་བཟང་ཞིང་རང་བཞིན་མཛེས་ཆགས་པ། ཡིད་ཀྱིས་གང་བའི་སེམས་དེ་རྣལ་མ་ཉིད། །ཆགས་དང་ཆགས་བྲལ་མེད་པས་གཉུག་མར་གཞུག །སེམས་མཉམ་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་ངས་མ་མཐོང༌། །ཟ་ཞིང་འཐུངས་ལ་བསམ་པ་གང་ཡང་མེད། །གྲོགས་མོ་དེ་ནི་སེམས་པ་གང་གནས་པ། །ཕྱི་རོལ་པར་སེམས་སྡུག་བསྔལ་དག་གིས་འཛིན། །སྒྱུ་མའི་རྣམ་པ་དང་ནི་དཔེ་དང་བྲལ། །བྱ་བ་འདི་ཙམ་ཞིག་དུ་མ་སེམས་ཀྱེ། །རྩོལ་བ་གང་ལ་དབྱེར་མེད་པ་ཡི་ཀློང༌། །ཀློང་ནི་སྒོ་གསུམ་གང་དུ་འང་དྲི་མ་མེད། །ཟླ་བ་ཆུ་འཛག་ནོར་བུ་རང་དབང་མིན། །ཐབས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་བ། །སེམས་ཉིད་དེ་ནི་གྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྡོམ་པ་ཤེས་པར་བྱ། །ཡི་གེ་པ་ཡིས་འགྲོ་བ་མ་ལུས་ཁྱབ། །ཀུན་ལ་ཡི་གེ་མེད་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ཇི་སྲིད་ཡི་གེ་མེད་པར་གྱུར་པ་ན། །དེ་སྲིད་ཡི་གེ་དམ་པ་རབ་ཏུ་ཤེས། །ཡི་གེ་དག་པར་ཤེས་པས་སྣག་ཚ་ཡལ། །རྩོལ་མེད་རིག་བྱེད་འདོན་པའི་དོན་དེ་ཉམས། །དང་པོ་སེམས་དང་ཅིག་ཤོས་མི་ཤེས་ན། །གང་ནས་ཤར་བ་གང་དུ་ནུབ་པར་བྱེད། །ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་དེ་ལྟར་རབ་ཤེས་ན། །བཅུ་བཞི་པ་ཡི་ས་ལ་རྒྱུན་དུ་གནས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། འཁོར་བའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའི་ཚིག་བོས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཧོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་གཞན་གྱི་ཡིད་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་གྱི་ཡིད་མ་ཡིན་ན་མཚུངས་པས་ཐ་དད་པར་ཡང་མི་འགྱུར་ཏེ། གཞན་མ་ཡིན་པ་ཐོབ་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དོན་རྣལ་མ་དེ་ཉིད་ནི་ཐོག་མ་ཉིད་ནས་འབྱོར་བ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ནི་རྣམ་པར་དག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དོ། །འདི་དག་སྐྱེ་བ་དང་བྲལ་ཏེ་འགགས་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །དོན་དེའི་བདག་པོ་ནི་མ་བཅོས་པ་སྟེ་བཟང་པོ་ཡིན་ཞིང་ཆོས་སྐུ་རང་བཞིན་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་དག་ཀྱང་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་མཛེས་པར་བྱས་ཤིང་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ཆགས་པ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཐ་དད་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་ པས་བརྟགས་པའི་སེམས་ནི་ཡུལ་གྱིས་གང་བ་སྟེ། སེམས་དེ་དག་གདུངས་ཤིང་སྡུག་བསྔལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་གིས་གཅོད་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣལ་མ་ཉིད་དོ། །དེ་དག་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི
Chinese
焚烧田地。同样地，心中显现的诸法生起，生起的心性融入显现之中。现在， 将要讲述关于事物自身体性的教诲：奇哉！非他心，非他。瑜伽行与生离，主人善良，自性美丽迷人，被意念充满的心是真实的。无有贪恋与无贪恋，故而本然安住。因心平等，故我未见瑜伽。吃喝之中，毫无思虑。那位朋友，心安住于何处？外道的心被痛苦所束缚。与幻相和譬喻相离。不要过多思虑这区区小事。于任何勤奋皆无分别的虚空。虚空于三门何处皆无垢染。月亮漏水，宝珠不自在。以方便掌控一切王权。彼心性乃成就之瑜伽士。应知俱生之誓言。文字遍布一切众生。无有不具文字者。何时文字消失，何时方能彻底了解神圣的文字。通达文字清净，墨迹消逝。无勤造作，宣说之义衰退。若最初之心与另一心不识，从何处升起，又在何处消逝？若如外境般彻底了知，则恒常安住于第十四地。此之意义是：以大悲之语呼唤一切轮回众生：奇哉！真如非他人之心，若非他人之心，则因相同而不变异，亦不会获得非他。真实的意义从最初就已具备，此之行持是完全清净的真如。这些与生分离，如寂灭一般。彼意义之主人是未造作的善良，且具法身自性。这些也应以福德资粮庄严，并安住于大悲之中。以差别分别 所测度之心被境所充满，这些心因被折磨而痛苦。刹那间断除一切痛苦的才是真实的。它们的自性是
English
Burning fields. Similarly, those dharmas that appear in the mind arise, and the very nature of the arising mind dissolves into appearance. Now, the instruction on the nature of things themselves will be shown: Alas! Not another's mind, not another. The conduct of yoga is separate from birth. The master is good and the nature is beautiful and attractive. The mind filled with intention is the true one. Without attachment and without detachment, it abides naturally. Because the mind is equal, I have not seen yoga. Eating and drinking, there is no thought whatsoever. That friend, where does the mind abide? The minds of outsiders are held by suffering. Separate from the appearance of illusion and example. Do not think too much about this little thing. The space where there is no difference in any effort. Space is without defilement in any of the three doors. The moon leaks water, the jewel is not independent. Control all kingdoms by means. That mind is the accomplished yogi. The co-emergent vow should be known. The letter covers all beings. There is not one without letters. When the letter disappears, then the holy letter is fully understood. Knowing the letters to be pure, the ink disappears. The meaning of uttering effortless knowledge declines. If the first mind and the other are not known, from where does it arise and where does it set? If it is thoroughly known as the external, then it always abides on the fourteenth ground. The meaning of this is: Calling all sentient beings in samsara with words of great compassion: Alas! Suchness is not the mind of another, if it is not the mind of another, then because it is the same, it does not change differently, nor will it obtain non-other. The true meaning is possessed from the very beginning, and this conduct is the completely pure suchness. These are separate from birth, just like cessation. The master of that meaning is the uncreated good, and possesses the nature of the dharmakaya. These should also be adorned with the accumulation of merit and abide in great compassion. Differentiated by discrimination, the measured mind is filled with objects, and these minds are tormented and suffer. The one that cuts off all suffering in an instant is the true one. Their very nature is