Tibetan
་མ་ ལུས་པར་ཞི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་བླ་མ་དམ་བས་གདམས་པའོ། །དེ་དག་ལ་རིགས་མེད་ད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་དག་ལ་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པར་ཕུལ་ཏེ། གཉུག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལ་གནས་ན་ལས་ཀྱི་མཐའི་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་དུ་ཡང་དག་པར་ཟད་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བའི་གདམས་ངག་ལ་རག་ལས་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་ཧོ་བུ་ཉོན་མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་བྱ་བ་མང་སྨྲ་དང༌། །ཡང་དག་གནས་ཤེས་པ་ཞེས་ཟེར་བ་སྟེ། །འགྲོ་བ་མཆོད་ཅིང་འདོན་པ་ལ་སོགས་པས། །དེ་ནི་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་གདམས་ངག་གདམས་པར་བྱ་ཞིང་ཐ་སྙད་ཙམ་དུ་དོན་དུ་གཉེར་བར་མི་བྱ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གདམས་པའི་དོན་ནི། བུ་ཞེས་པ་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ལ་བོས་ནས་ཡང་དག་པའི་དོན་ལ་གཞོལ་བ་ལ་དགོད་པའི་ཕྱིར་ཉོན་ཞེས་བྱའོ། །མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བདུན་རྣམ་པར་དག་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་བསགས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་བ་མང་པོ་སྨྲ་དང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དོན་ཆུང་ངུ་དང་དོན་མེད་པའི་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་དག་གོ །ཡང་དག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྨོངས་པའི་བསམ་གཏན་པ་དག་སྟེ། འགྲོ་བ་ཐ་སྙད་ཀྱི་བརྗོད་པ་དག་འཆད་ཅིང་ཕ་རོལ་པོ་འདོན་པ་ལ་སོགས་པས་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་ནི་ཤེས་པར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བས་ན་ཡང་དག་པའི་དོན་ལས་མ་ཡེངས་ཤིང་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་དེ་ཉིད་ལ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྙིང་པོའི་དོན་དེ་ཉིད་དུ་རྟོགས་པའི་དཀའ་བ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཀྱེ་ཧོ་བུ་ཉོན་དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི། །རོ་འདི་བསྟན་པར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། །བདེ་བའི་གནས་མཆོག་རྟོགས་པ་སྤངས་པ་ནི། །འགྲོ་བ་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་ཇི་བཞིན་ནོ། །བློ་ནི་རྣམ་འགག་ཡིད་ནི་རང་ཞི་བས། །གང་དུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འཆད་པ་ནི། །སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་མཆོག་ཏུ་རྟོག་པ་སྟེ། །དེ་བས་བསམ་གཏན་འཆིང་བ་དེས་ཅི་བྱ། །དངོས་པོར་སྐྱེས་བ་མཁའ་ལྟར་རབ་ཞི་ན། །དངོས་པོ་སྤངས་ན་ཕྱི་ ནས་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་རིང་དཔལ་ལྡན་མགོན་པོས་བསྟན་པ་ཡིས། །དབྱེ་བ་རྣམ་སྤངས་དེ་ལ་གནས་པར་བྱའོ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། བརྗོད་པར་དཀའ་བའི་དོན་དེ་ཉིད་ལ་གདམས་པའི་ཕྱིར་ཀྱེ་ཧོ་ཞེས་བྱའོ། །བུ་ཉོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སྨོས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གཉུག་མ་ཇི་ལྟ་བ་ལ་བྱའོ། །དེ་ཉིད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ངོ་བོར་སྣང་སྟེ་བདེ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་བའི་རོ་འདི་ཅིང་ཡང་གྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྗེ་བཙུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྟན་པར་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོ་རང་བཞིན་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི་གནས་ནི་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་གོམས་ཤིང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་ནི། །རྟོག་པ་མ་ལུས་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །དེ་དག་ནི་འགྲོ་བ་དག་ཉེ་བར་སྐྱེ་བ་ཇི་བཞིན་པ་སྟེ་བྱིས་པ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང་ལང་ཚོ་ལ་བབ་པས་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་བཞིན་དུ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་འདི་དག་ཀྱང་མཐོང་བ་དང་མྱོང་བ་དང་རྟོགས་པ་དང་མཐར་ཕྱིན་པ་ལས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སྟོབས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །སྐྱེས་བུ་དག་གི་རྟོགས་པ་ལ་བློ་གཏད་དེ་སྤྲོས་པའི་གཡེང་བ་ནི་རྣམ་པར་འགགས་ནས་ཡིད་ནི་མི་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་རབ་ཏུ་ཞི་བར་འགྱུར་བའི་འཇིག་རྟེན་པའི་གནས་གང་དུ་གནས་ཤིང་འདུག་པ་དེ་དག་ཏུ་བདག་ནི་བསམ་གཏན་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་འཆད་པ་དེ་ནི་སྒྱུ་མའི་རང་བཞིན་སྣང་ཡང་མེད་པ་ཙམ་མཆོག་ཏུ་རྟོག་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་གཉིས་འཛིན་གྱི་རྣམ་པས་ཞེན་པ་འཁོར་བར་འཁོར་ཞིང་སྡུག་བསྔལ་འབའ་ཞིག་གི་རྒྱུ་བྱེད་པ་སྟེ། དེ་བས་ན་བསམ་གཏན་གྱི་འཆིང་བ་དེས་ཅི་ཞིག་བྱའོ། །དེ་དག་གི་དོན་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེ་ན། དངོས་བོར་སྣང་ཞིང་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལྟ་བུ་ལས་མ་འདས་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟར་ངོ་བོ་གཅིག་པ་དེ་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རབ་ཏུ་ཞི་ན་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྐུ་སྟེ། དེ་དག་སྤངས་ནས་གཞན་ཞིག་ནས་དེ་བཞིན་ཉིད་འཐོབ་པ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་རྣམ་པར་འཁྲུལ་བར་བརྟགས་ནས་ཕྱི་ནས་ དེ་མ་ཡིན་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་ཞེས་པ་ནི་དོན་མེད་དེ་ལོག་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེས་ཅི་ཞིག་བྱའོ། །བདག་ཉིད་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པའི་དུས་དེ་རིང་ཡིན་པའི་ཚེ། དཔལ་ལྡན་སངས་རྒྱས་དང་བླ་མ་དམ་པའི་མགོན་པོས་བསྟན་པའི་དོན་ཡིད་ལ་བྱར་མེད་པ་དེ་དག་ལ་ངེས་པའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་མྱོང་ན། དབྱེར་མེད་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་རོ་གཅིག་སྟེ་ཤུགས་ཀྱིས་སྦངས་པའི་དོན་དེ་ལ་གནས་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་སྤྱོད་ལམ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། མཐོང་དང་ཐོས་དང་རེག་དང་དྲན་པ་དང༌། །ཟས་སྣོམ་པ་དང་མཚན་ན་གནས་པ་དང༌། །ཅལ་ཅོལ་གཏམ་དང་ལན་སྨྲར་གྱུར་པ་ལ། །སེམས་སོ་ཞེས་ནི་གཅིག་གི་ངོ་བོ་དང༌། །རྣལ་མ་དེ་བཞིན་རྣམ་པ་ལ་མི་འདའ། །ཞེས་བྱ
Chinese
身体寂灭，这是上师的教诲。因为那些没有种姓，什么也不是。对于那些，将所有显现和声音的法供养，安住于本初的自性中，业的尽头的分别念都将完全止息。现在将要展示依赖于难以理解的教诲： 嗟呼，孩子们听着，供养的集会和多言的行为，以及所谓的真正安住的知识，通过供养众生和念诵等等，那是不可能了解的。 这句话的意思是： 应当传授圣者的教诲，不要仅仅在言语上追求意义。对于那些教诲的意义是： 孩子，是对三界众生的呼唤，为了让他们专注于真正的意义而欢喜，所以说“听着”。 供养的集会，是指积累七支清净的福德资粮等等。 多言的行为，是指讲解微小和无意义的论典。 真正安住，是指愚昧的禅修者，他们讲解世俗的言辞，念诵给他人听等等，因为他们远离了上师的教诲，所以不可能了解那唯一的真谛。 因此，不要偏离真正的意义，应当如实地修持那意义本身。 现在将要展示证悟核心意义的困难： 嗟呼，孩子们听着，那各种各样的味道，不是用言语可以表达的。舍弃了证悟极乐之境，就像众生接近出生一样。 智慧完全止息，心意自然寂静，无论在哪里宣扬显现的傲慢，都是对幻化自性的极致分别，因此禅修的束缚有什么用呢？ 如果生起的实有像虚空一样完全寂静，舍弃实有之后还要做什么呢？ 今天，依靠具德怙主（指上师）的教导，安住于完全舍弃分别的境界中。 这句话的意思是： 为了教诲那难以言说的意义，所以说“嗟呼”。 孩子，听着，这只是重复而已。 那，是指本初的自性如其本来的样子。 那显现为各种各样的自性，变成了大乐
English
The body becomes peaceful, this is the instruction of the noble lama. Because those have no lineage, they are nothing at all. For those, having offered all phenomena of appearance and sound, if one abides in the nature of intrinsic being, all conceptualizations at the end of karma will be completely exhausted in that very moment. Now, I will show what depends on the instructions that are difficult to realize: Alas, children, listen, assemblies of offerings and much speaking of actions, and what is said to be the knowledge of truly abiding, by offering to beings and reciting, etc., that is not possible to know. The meaning of this is: The instructions of the holy ones should be imparted, and one should not seek meaning merely in words. The meaning of the instructions for those is: Child, is calling out to those of the three realms, and because they rejoice in focusing on the true meaning, it is said, "Listen." Assemblies of offerings, etc., are the accumulation of the collection of merit of the sevenfold purification. Speaking of many actions, etc., are the explanations of treatises that are small and meaningless. Truly abiding, etc., are the deluded meditators, who explain worldly expressions and recite to others, etc., because they are separated from the instructions of the noble lama. Therefore, it is not possible to know the meaning of that very reality. Therefore, do not stray from the true meaning, and meditate on that very meaning as it is. Now, I will show the difficulty of realizing the meaning of the essence itself: Alas, children, listen, that very variety of flavors, this is not something to be expressed in words. Abandoning the realization of the supreme state of bliss, is just like beings approaching birth. When the mind is completely stopped and the heart is self-pacified, wherever the manifest pride is proclaimed, it is the supreme conceptualization of the nature of illusion. Therefore, what is the use of the bondage of meditation? When things are born and are completely pacified like the sky, what is there to do after abandoning things? Today, by the teachings of the glorious protector, we shall abide in that which is completely free from distinctions. The meaning of this is: In order to instruct that meaning which is difficult to express, it is said, "Alas." Child, listen, is merely a repetition. That, is the intrinsic nature as it is. That appears as various natures and becomes great bliss.
Chinese
因为这个身体也不是真实存在的，所以尊者们也不会说它是永恒的。大乐的自性，远离分别念的境界，就是庸常的意识。如果对它熟悉并达到极致，就能舍弃所有分别念。这些就像众生逐渐生长一样，像婴儿、青少年和壮年一样，力量会完全圆满。同样，这些意义通过见、体验、证悟和究竟，法身的力量会完全圆满，然后化身和报身也会圆满。那些信任修行者的证悟，并断绝戏论散乱的人，他们的心完全寂静于无分别的境界，那些安住于世俗境界的人，宣称“我是禅定者”的傲慢，只是将如幻的自性，明明不存在的东西，视为最殊胜的。对他们来说，以二元执着的形态执着，就会在轮回中流转，成为痛苦的唯一原因。因此，禅定的束缚有什么用呢？那些意义究竟是什么呢？显现为实有并产生的一切，都没有超出心性如虚空的自性。这样，当自性相同的一切，在俱生智中完全寂静时，一切事物都是大乐的法身。因为舍弃它们，无法从其他地方获得真如，所以如果认为事物是虚幻的，并从外部产生非它的智慧，那是没有意义的，因为那是错误的，那样做有什么用呢？当自己拥有福报的时刻到来时，如果以确定的方式体验吉祥的佛陀和至尊上师所教导的意义，那么无分别就是一切形态都是一体，安住在自然流出的意义中。现在将要展示瑜伽的行持：见、闻、触、忆，嗅食物和夜晚安眠，闲聊和回答问题，心啊，就是一个的自性，真实不离如是之相。
English
Since this body is not truly existent, even the venerable ones do not say it is permanent. The nature of great bliss, the state free from conceptualization, is ordinary consciousness itself. By becoming familiar with it and making it supreme, all conceptualizations are abandoned. These are like beings being born gradually, like infants, youths, and those who reach maturity, their strength becomes fully complete. Similarly, these meanings, through seeing, experiencing, realizing, and perfecting, the power of the Dharmakaya becomes fully complete, and then the Nirmanakaya and Sambhogakaya also become complete. Those who trust in the realization of practitioners and cut off the distractions of elaboration, their minds become completely pacified in the non-conceptual state, those who dwell and reside in worldly states, proclaiming the pride of "I am a meditator," merely regard the illusory nature, something that does not exist, as supreme. For them, clinging with the appearance of dualistic clinging, they will wander in samsara, becoming the sole cause of suffering. Therefore, what is the use of the bondage of meditation? What exactly are those meanings? All those that appear as real and arise do not go beyond the nature of mind itself, which is like the essence of space. Thus, when all those of the same essence are completely pacified in co-emergent wisdom, all things are the Dharmakaya of great bliss. Since one cannot attain suchness from elsewhere by abandoning them, if one considers things to be illusory and generates non-it wisdom from the outside, it is meaningless, because it is wrong, so what is the use of doing that? When the time comes when you yourself have fortune, if you experience with certainty the meaning taught by the glorious Buddha and the supreme and holy Guru, then non-duality is that all forms are of one taste, abide in the meaning that is naturally infused. Now the conduct of yoga will be shown: Seeing, hearing, touching, remembering, smelling food and dwelling at night, idle talk and becoming an answerer, mind, is the nature of one, the real does not deviate from suchness.