Tibetan
་སྐུ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་རྗེ་བཙུན་པ་དག་གིས་གསུངས་སོ། །དེ་ཉིད་བླ་མ་དམ་པའི་ལུང་དང་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱིས་གཉུག་མའི་མུ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཅི་སྣང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་ངོ་བོར་སྣང་བའི་ཚེ་དེ་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དགེ་པར་ཡང་དག་པར་མངོན་པར་ཤེས་པས་ངེས་པར་གཟིགས་སོ། །དེ་དག་ལ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡོད་དམ་ཞེ་ན། ང་ཡིས་ཞེས་བྱ་སྟེ་རྗེ་བཙུན་པ་དག་གིས་ཀྱང་དེ་ཉིད་མི་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྨི་ལམ་དུ་ཡང་མཐོང་བ་མེད་དོ།། དངོས་སུ་རྒྱུ་འབྲས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་འབྱུང་བར་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། འོ་ན་འབྲས་བུ་དེ་དག་འཐོབ་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། ལུས་ཀྱི་རི་བོའི་ཁྲོད་དུ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་བས་རྣལ་འབྱོར་བ་གནས་ཏེ། དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་བག་ཡོད་པར་བྱོས་ཤིག་ཅེས་པའམ། ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ཀྱི་རི་བོ་དང་དགོན་པ་དང་ཆུ་འགྲམ་དང་དུར་ཁྲོད་དུ་གནས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལས་མི་གཡེངས་པར་བག་ཡོད་པར་བྱོས་ཤིག་དང་རྟོག་པའི་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལས་སངས་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་གཉུག་མའི་དོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྟེན་མཚོན་བར་བྱ་སྟེ། །འདབ་ལྡན་བང་སྡོང་གེ་སར་གྱི་དབུས་ན། །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་རྣལ་མའི་ཁ་དོན་ལྡན། །བྱེ་བྲག་བོར་ཅིག་རྨོངས་པ་མྱ་ངན་གྱིས། །གདུངས་པ་འབྲས་བུ་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། འདབ་ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཤ་བརྩེགས་པའི་འདང་མ་སྟེ། དེ་དང་ལྡན་པ་ནི་ཀེང་རུས་ཀྱི་རུས་པའི་ཚོགས་སོ། །བད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་མདངས་ཉེ་བར་འཛིན་པ་སྟེ་ཁྲག་གོ །སྡོང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལུས་བརྟན་པར་བྱེད་པ་སྟེ། རྩའི་རྒྱལ་པོ་ཨ་ཝ་དྷཱུ་ཏཱི་ལ་སོགས་པའི་ནང་ན་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །གེ་སར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འཁོར་ལོ་རྣམ་པ་དྲུག་གི་འདབ་མའོ། །དེ་དག་གི་དབུས་ན་གནས་པའི་ཐིག་ལེ་སྟེ་སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་གནས་པ་ན་རྟོག་བ་མེད་པའི་ཐིག་ལེའོ། །དེ་ཡང་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བའི་རྒྱུད་ལས། །ཤ་ཡི་འདབ་མ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ནང༌། །ཀེང་རུས་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས། །འདབ་མ་ཁྲག་གི་མདངས་ཀྱིས་དྲོད་འཛིན་ཏེ། རྩ་བརྩེགས་སྡོང་བོའི་ཚུལ་དུ་ངེས་པར་གནས། །གེ་སར་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི་རྣམ་པར་བཀྲམ། །སྡོང་པོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལུས་བསྟན་ཏེ། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་ཐིག་ལེ་མཆོག །ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་རྣལ་མའི་ཁ་དོག་ལྡན། །ཞེས་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རྟོག་པ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་དེ་དག་ནི་གཉུག་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། དེ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་དཀའ་བའི་ཕྱིར་ཟབ་ཅིང་ཕྲ་བའི་རྣལ་པ་སྟེ། རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་གསལ་བ་དང་མི་རྟོག་པ་དང་བདེ་བ་ དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད་པ་སྟེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རྣལ་མའི་ཁ་དོག་དང་ལྡན་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལ་ནི་རེ་དོགས་གཉིས་འཛིན། བླང་དོར་གྱི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་གོ །དེ་བས་ན་ཐ་དད་བྱེ་བྲག་བོར་ཅིག་དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པས་བསྒྲིབས་པའི་རྨོངས་པ་དེ་དག་ལ་འཁོར་བའི་མྱ་ངག་གིས་བདུངས་པས་སྡུག་བསྔལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་འབྲས་བུ་མེད་པར་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་སྤྱི་དང་མཚུངས་པའི་དཔེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གོང་དུ། ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མིག་གསུམ་པ། །འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཞི་བར་འགྱུར། །ཞེས་པ། རིགས་མེད་དག་ལ་མཆོད་གནས་ལས་ཀྱི་མཐའ། །རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཡང་དག་ཟད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། གཉུག་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མ་ཡིན་པའི་ཕྱི་རོལ་པ་དག་གིས་ཀྱང་འདི་དག་དང་ཉེ་བར་མཚུངས་པར་གྱུར་ཀྱང་དོན་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་ཀྱང་ཅི་ཞེ་ན། གང་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཕྱི་རོལ་བ་རྣམས་ཀྱི་རིགས་སོ། །ཚངས་པ་ཁྱབ་འཇུག་མིག་གསུམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷ་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྟེན་ལ་བྱའོ། །དེ་དག་གི་སྨྲ་བའི་ཚུལ་ནི་ལྷ་ཆེན་བོ་དག་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ནས་དེ་དག་མཉེས་པར་གྱུར་བས། འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འབྲས་བུ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་མེད་བ་དེ་དག་ལ་མཆོད་པ་ལ། ལས་ཀྱི་མཐའི་རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཟད་པར་འགྱུར་ཞེས་ཏེ་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ཏེ་དོན་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་བདག་དང་གཞན་དུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐ་དད་དུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ནི་མི་མཐུན་པ་དེ་ཉིད་དཔེར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་སྟེ། གང་དུ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་བ་གང་གིས་སོ། །ཚངས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་སྟེ་དེ་དག་ལ་རྟོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པའོ། །སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་དེའི་ངོ་བོས་ཁྱབ་བའོ། །བླ་མ་དམ་པ་དག་གིས་བསྟན་པ་དེ་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་ནུས་པ་ན་གསལ་བ་དང་མི་རྟོག་པ་དང་བདེ་བའི་མིག་གསུམ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་ལྟར་རྟོག་པ་ན་འཇིག་རྟེན་གྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད
Chinese
尊者们说，将会证悟无二智慧的真如。从本初以来，以至尊上师的教言和持续不断的忆念为基础，当一切显现都以法身大印的自性显现时，那将是殊胜的善，通过如实了知而必定见到。如果有人问，这些能否以因果的方式获得？我的意思是，尊者们也认为那是不可能的。甚至在梦中也没有见过。 更不用说实际上以因果的方式产生了。如果有人问，那么这些果实不是要获得的吗？瑜伽士以平凡的意识安住在身体的山中，保持持续不断的正念和谨慎，或者，对于初学者来说，安住在山中、寺庙、水边和墓地，在一切行为中，不要偏离真如，保持谨慎，从那一念之间就会成佛。现在将要象征性地展示本初之义的所依。 花瓣覆盖的茎干花蕊中， 具有极其微细的真实颜色。 舍弃分别，以愚痴的悲伤， 不要让痛苦没有结果。 这段话的意思是：花瓣指的是层层叠叠的肌肉，与之相连的是骨骼的集合。覆盖指的是保持光泽，即血液。茎干指的是使身体稳固的东西，即位于主脉阿瓦都提等之中的菩提心。花蕊指的是六种脉轮的花瓣。位于这些脉轮中央的是明点，即位于心间法轮中央的无分别明点。正如不可思议续中所说： 血肉花瓣完全圆满之中， 骨骼集合完全充满其中。 花瓣以血液的光泽保持温暖， 脉络重叠，确定如茎干般存在。 花蕊六轮分别铺展开来， 茎干显示菩提心之身， 法轮中央有殊胜明点， 极其微细，具有真实颜色。 如是说。
English
The venerable ones said that one will realize the suchness of non-dual wisdom. From the very beginning, based on the instructions of the supreme guru and continuous mindfulness, when all appearances manifest as the essence of the Dharmakaya Mahamudra, that is the excellent virtue, and one will surely see it through true knowledge. If someone asks, can these be obtained through cause and effect? I mean, even the venerable ones consider that impossible. It has not even been seen in a dream. Needless to say, it actually arises through cause and effect. If someone asks, then are these fruits not to be obtained? The yogi dwells in the mountain of the body with ordinary consciousness, maintaining continuous mindfulness and vigilance, or, for beginners, dwelling in mountains, temples, by the water, and in cemeteries, in all activities, do not deviate from suchness, be vigilant, and from that very moment of thought, one will become a Buddha. Now, the support of the meaning of the primordial state will be symbolically shown. In the center of the petal-covered stem and pistil, It has a very subtle and real color. Abandon distinctions, with the sorrow of ignorance, Do not let suffering be without fruit. The meaning of this is: petals refer to layers of stacked muscles, connected to them is the collection of bones. Covering refers to maintaining luster, which is blood. Stem refers to what stabilizes the body, which is the bodhichitta located within the central channel Awadhuti and others. Pistil refers to the petals of the six chakras. Located in the center of these chakras is the bindu, which is the non-conceptual bindu located in the center of the heart chakra. As it says in the Inconceivable Tantra: Within the complete perfection of flesh petals, The collection of bones is completely filled within. The petals maintain warmth with the luster of blood, The veins overlap, certainly existing like a stem. The six chakras of the pistil are spread out separately, The stem shows the body of bodhichitta, In the center of the Dharma chakra is the supreme bindu, Extremely subtle, possessing a real color. Thus it is said.
Chinese
因此，无分别的明点能生起本初的本来面目。它们极其难以考察，因此是深奥而微细的瑜伽，犹如大海。此外，平凡的觉性是清晰、无分别、安乐，并且能被体验的，由于是法身之故，被称为具有真实的颜色。体验那本性的自性时，不存在希望和恐惧的二取，也没有取舍的相状，是所有果实中最殊胜的。因此，舍弃差别和分别吧，那为什么呢？因为被分别的念头所遮蔽的愚昧，会被轮回的苦恼所折磨而痛苦。不要让那本来面目的果实变得毫无意义，这是它的含义。现在举一个普遍而相似的例子，如前所说：‘梵天、遍入天、三眼者，整个世界都将获得寂静。’意思是：对于无种姓者来说，供养处是业的终结，念头本身将会完全止息。’意思是说，即使那些非本初本来面目的外道们也变得与这些相似，但也会变得毫无意义。那又怎么样呢？‘何处’指的是外道们的种姓。‘梵天、遍入天、三眼者’指的是自在天神的所依。他们的说法是，向伟大的神灵们献上供养，使他们感到高兴，这样整个世界都会获得寂静，从痛苦中解脱。对于那些没有证得圆满佛果的种姓者来说，供养会导致业的终结的念头会止息，但实际上并不会止息，因为那是没有意义的。因此，所有执着于自我的和他人的念头，都因为是分别的缘故，与此相同。为了通过例子来证实那不一致之处，无论哪个瑜伽士在‘何处’。‘梵天’指的是平凡的觉性，他们没有被念头的过失所玷污。显现和声音的一切法都遍布着它的自性。当能够进入那些尊贵的上师们所指示的道路时，就具备了清晰、无分别和安乐的三眼。如此证悟时，对于世间的各种念头
English
Therefore, those non-conceptual bindus give rise to the primordial suchness. They are extremely difficult to examine, hence they are a profound and subtle yoga, like the ocean. Moreover, ordinary awareness is clear, non-conceptual, blissful, and can be experienced; because it is the Dharmakaya, it is said to possess the true color. Experiencing the nature of that very essence does not involve the duality of hope and fear, nor does it have the aspect of acceptance and rejection; it is the supreme of all fruits. Therefore, abandon differences and distinctions, why is that? Because the ignorance obscured by the thoughts of differentiation will be tormented by the suffering of samsara and become painful. Do not let the fruit of that very essence become meaningless, that is its meaning. Now, let us give a common and similar example, as stated above: 'Brahma, Vishnu, the three-eyed one, the whole world will become peaceful.' The meaning is: 'For those without lineage, the place of offering is the end of karma, the thought itself will be completely extinguished.' The meaning is that even those non-primordial suchness outsiders become similar to these, but they will become meaningless. So what about that? 'Where' refers to the lineage of the outsiders. 'Brahma, Vishnu, the three-eyed one' refers to the support of the great Lord God. Their way of speaking is that by offering sacrifices to the great gods and making them happy, the whole world will attain peace and be liberated from suffering. For those without the lineage of attaining the perfect fruit of Buddhahood, the thought that offering will lead to the end of karma will cease, but in reality, it will not cease, because it is meaningless. Therefore, all thoughts clinging to self and others are the same because they are differentiated. In order to prove that inconsistency through an example, whichever yogi is in 'where'. 'Brahma' refers to ordinary awareness, they are not tainted by the faults of thoughts. All phenomena of appearance and sound are pervaded by its nature. When one is able to enter the path shown by those noble lamas, one possesses the three eyes of clarity, non-conceptuality, and bliss. When one realizes in this way, all the thoughts of the world