Tibetan
ག་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔའ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟག་ཅིང་མཉམ་པ་ལ་གཞག་པའི་རིགས་སོ། །ད་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རིང་སང་ཙམ་ལ་འདི་སྙམ། །སྐྱེས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་འདོད་པས། །ཀྱེ་ཧོ་སྙིམ་པ་ཆུས་བཀང་བཞིན། །འཛག་པ་མཐོང་ངམ་སྐྱེས་བུ་རྣམས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། སྙིང་པོའི་དོན་འདི་དག་རྟོགས་པས་འཚང་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་མིང་ལ་ཞེན་པའི་སྐྱེས་བུ་དེ་དག་གིས་བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་སྟོབས་བསྐྱེད་ཅིང་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་ཁོ་ན་སྟེ། ཚེ་ འདི་ཡུན་ཐུང་ཞིང་བྱ་བའི་རྣམ་པ་མང་པོས་འདི་ཉིད་ལ་གོམས་པར་འགྱུར་བ་ཡང་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་རིང་སང་ཙམ་ལས་འདི་བྱས་ལ་དེ་ནས་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་བརྟག་པར་མི་བྱ་སྟེ། ད་ལྟ་ཉིད་ནས་བརྟུན་ཏེ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །ཕྱི་མའི་དུས་ལ་བདེ་བ་འདོད་པའི་སྐྱེས་བུ་ལེ་ལོ་དང་ལྡན་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་འདོད་པས་དེ་དག་ལ་ཀྱེ་ཧོ་ཞེས་གདམས་པར་བྱ་སྟེ། སྙིམ་པ་ཆུས་བཀང་བ་དེ་དག་གི་དུས་དེ་ཉིད་ནས་ཟགས་ལ་ཐུག་གི་བར་དུ་འགྲིབ་པ་བཞིན་ཏེ་འཛག་པ་དང་མཚུངས་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཚེ་འདི་དག་ཀྱང་རྟག་ཏུ་འགྲིབ་པ་མཐོང་ངམ་སྐྱེས་བུ་རྣམས་མཐོང་ངོ་ཞེས་རྟོགས་པ་རྣམས་ནི་འབད་དེ་བསྒྲུབ་པར་རིགས་སོ། །དེ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐྱེས་བུ་རྣམས་ནི་བླུན་པ་སྟེ་རྟག་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ཞིང་འཁོར་བ་ན་གནས་པ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཉམ་པ་ལ་གཞག་པར་བྱ་བ་བསྟན་ཏེ། བྱ་བ་བྱེད་དང་བྱ་མིན་མི་བྱེད་པ། །ངེས་པར་རྟོགས་ན་འགྲོ་རྣམས་འཆིང་མི་འགྱུར། །ཡི་གེ་མེད་ལ་ཆད་པའི་ཡིད་འཇུག་པ། །གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་བརྒྱ་ལ་འགའ་ཡིས་མཐོང༌། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བྱ་བ་བྱེད་པ་རྟོགས་པའི་རྣམ་པར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་དང་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་གནས་པ་ཐམས་ཅད་གཉུག་མའི་ངོ་བོ་སྟེ། དེ་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་ནས་འགྲོ་བ་རྣམས་རང་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏེ་འཆིང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་འདི་དག་ནི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་སྟེ། ཏ་ཡཥྚ་ནི་ཞེས་པ་སྟེ་ཡི་གེ་མེད་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་དག་གི་དོན་ནི་བརྗོད་བྱ་དང་རྗོད་བྱེད་ཀྱི་ངོ་བོ་དང་བྲལ་བ་སྟེ་བེམས་རིག་རྣམ་པ་གཉིས་ལས་གྲོལ་བའོ། །དེ་དག་ཉམས་སུ་བླང་བར་བྱ་བ་ནི་ཆད་པ་སྟེ་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པའོ། །དེ་དག་ཀྱང་དྲན་པ་རྒྱུན་ཆགས་ཀྱི་ཡིད་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་ཏེ། དོན་དེ་དག་ཀྱང་བླ་མ་གང་ཞིག་གིས་ཉེ་བར་གདམས་ཀྱང་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ་དག་ལ་མཚུ
Chinese
那些通过体验而成为的瑜伽士英雄们，应当考察并安住于平等之中。现在将要展示生起精进之力：‘仅仅今天明天这样想，希求圆满的士夫啊！唉！如同用手捧满水，士夫们，你们看到水在漏掉吗？’这其中的含义是：领悟这些精华之义便能成佛。因此，那些执着于名相的士夫们，应当生起精进之力并进行禅修。因为此生短暂，且被诸多事务缠绕，要对此生习惯也极其困难，因此瑜伽士们不应仅仅考虑今天明天，做了这个之后再去追求安乐。应当从现在就开始努力修行。对于来世想要获得安乐的懈怠士夫，想要获得圆满的那些人，应当对他们说‘唉！’，如同用手捧满水，从那时起直到水漏完，就像水在漏掉一样，你们的此生也总是不断流逝，士夫们，你们看到了吗？’领悟到这些的人们应当努力修行。那些没有领悟的人们是愚蠢的，他们总是痛苦，只能在轮回中漂泊。因此，展示了安住于平等之中：‘应做之事去做，不应做之事不做，如果确定领悟，众生就不会被束缚。无字之中，断灭之意融入，瑜伽士百人中，有几人能见？’这其中的含义是：应做之事，即领悟到的显现之诸法，不应做之事，即心的自性安住之诸法，都是本来的自性。如果确定领悟到这些，那么众生就会自然解脱，不会被束缚。因此，这些是不共的，‘ཏ་ཡཥྚ་ནི་’（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），这是无字的术语。它们的含义是脱离了能说和所说的自性，从有为和无为二者中解脱出来。应当修习的是断灭，即庸常的意识。这些也会融入到持续不断的忆念之心中。即使有上师给予教导，这些意义也只与有缘者相应。
English
Those yogi heroes who have experienced it should examine and abide in equanimity. Now, I will show how to generate the power of diligence: 'Thinking only of today and tomorrow, O you who desire perfect men! Alas! Like filling your palms with water, do you see the water leaking, O men?' The meaning of this is: by understanding these essential meanings, one can attain enlightenment. Therefore, those men who are attached to names should generate the power of diligence and meditate. Because this life is short and entangled with many affairs, it is extremely difficult to become accustomed to it. Therefore, yogis should not only consider today and tomorrow, doing this and then seeking happiness. One should strive to practice from now on. For those lazy men who want happiness in the future, those who want to attain perfection, one should say 'Alas!' to them, like filling your palms with water, from that time until the water leaks out, just as the water is leaking, your life is also constantly flowing away, do you see it, O men?' Those who understand this should strive to practice diligently. Those who do not understand are foolish, they are always suffering and can only wander in samsara. Therefore, it is shown to abide in equanimity: 'Do what should be done, do not do what should not be done, if you are sure to understand, beings will not be bound. In the absence of letters, the mind of cessation enters, among a hundred yogis, how many see it?' The meaning of this is: what should be done, that is, all phenomena that appear as understood, what should not be done, that is, all phenomena that abide in the nature of the mind, are the original nature. If you are sure to understand these, then beings will be naturally liberated and will not be bound. Therefore, these are uncommon, 'ཏ་ཡཥྚ་ནི་' (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning), this is a wordless term. Their meaning is to be free from the nature of the speaker and the spoken, to be liberated from both conditioned and unconditioned. What should be practiced is cessation, that is, ordinary consciousness. These will also enter into the mind of continuous mindfulness. Even if a lama gives instructions, these meanings are only suitable for those who are fortunate.
Tibetan
ངས་པའི་ཕྱིར། བཏགས་པའི་མིང་ཙམ་དུ་སྦྱར་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཇི་སྙེད་ཅིག་གནས་ཀྱང་དོན་འདི་དག་ནི་གཅིག་ཙམ་གྱིས་མཚོན་པའི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ལས་མི་སྲིད་དོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་ གྲོགས་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་གདམས་པའི་སེམས་དེ་ནི། །ཀློང་དེ་བཞག་ན་གྲོལ་བར་འགྱུར། །རྨོངས་པ་གང་གིས་བཅིང་པའི་ངོས། །མཁས་རྣམས་དེ་ཡིས་རྣམ་པར་གྲོལ། །བཅིངས་བ་དག་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་ཡིས། །གྲོལ་བར་རྩོལ་བ་བྱེད་པ་རྣམས། །མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཉིད་དུ། །མི་གཡོ་མི་འགྱུར་བརྟན་པར་གནས། །གོ་བཟློག་པ་དག་བདག་གིས་རྟོགས། །བུ་ཁྱོད་སྙིང་པོ་ལེན་པ་རྣམས། །དེ་ལྟར་རང་ལ་མཚོན་ཏེ་ལྟོས། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་ནི་རྩྭའི་ཕོན་ལྟ་བུ་སྟེ། རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཤིན་ཏུ་གདམས་ཤིང་བཅིངས་པ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུའི་སེམས་འདི་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩིས་གློད་དེ་བཞག་ན་རང་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐ་དད་ཀྱི་རྨོངས་པ་ལ་གནས་པའི་སེམས་ཅན་གང་གིས་ཡིད་བཅིངས་པའི་དངོས་པོ་དེ་དག་བླ་མ་མཁས་པ་དེ་ཉིད་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཐ་དད་ཀྱི་རྟོག་པས་བཅིངས་པ་དེ་དག་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་རིགས་ལྔའི་ངོ་བོས་བདག་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུས་བློ་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། དེས་སྤང་བྱ་དང་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་བཅིང་པ་ལས་གྲོལ་བར་རྩོལ་བ་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་མཐོང་བར་འགྱུར་བའི་དུས་ཉིད་དུ་སེམས་མི་གཡོ་སྟེ་མཚན་མ་ལ་འཕོ་བར་མི་བྱེད་དོ། །མི་འགྱུར་ཏེ་གློ་བུར་གྱི་རྐྱེན་གྱིས་གནོན་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བརྟན་པར་གནས་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཤེས་པ་ཤིན་ཏུ་ཡུན་རིང་ཞིང་གཞན་དུ་བསྒྱུར་བར་མི་ནུས་པའོ། །དེ་ཉིད་ནི་བློ་ཆུང་བ་སྟེ་འཆིང་བ་དང་བཅས་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གོ་བཟློག་པ་དག་ནི་བདག་སྟེ་རྗེ་བཙུན་པ་དག་གིས་རྟོགས་སོ། །དེ་དག་ཀྱང་ཅི་ཞེ་ན། ཞེན་པ་བཟློག་པར་བྱ་བ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་སྣང་སྲིད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་མི་གཡོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ལ་བརྟེན་པར་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རྣལ་མར་བཞག་པས་ཕྱི་ནང་གི་གཡེང་བས་གནོད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་པ་བྱིང་ཞིང་ཡུན་རིང་བ་དག་ལ་ཡོན་ཏན་དུ་བལྟ་བར་མི་བྱ་སྟེ། གར་ཡང་འགྱུར་ཞིང་དེ་ལ་ཞེན་པ་མེད་པ་ནི་དྲན་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་བརྟན་པ་སྟེ་བརྟག་ པར་གནས་སོ། །དེ་བས་ན་རྗེ་བཙུན་པ
Chinese
因為如此。即使有無數個僅僅掛名的瑜伽士存在，也不可能僅憑一人就能體驗這些意義。現在將要展示它的 友伴：極其深奧的心，若將其置於空性之中，便能解脫。以何種愚昧束縛之面，智者們便以此完全解脫。被束縛者們以十方，努力尋求解脫者們，在得見之時，便能不動搖、不改變地安住。顛倒之義我已領悟，孩子你等取其精華者，如是自我印證而觀看。這句話的意思是，三界眾生的心如同草堆一般，分別念的分別念極其深奧且被束縛。這樣的心，若以殊勝上師之甘露開解，便能自然解脫。處於種種愚昧之中的眾生，以何物束縛其心，那些體驗過上師智者之人，便能獲得解脫。被種種分別念束縛的那些，應以五智與五部之自性，十種相貌安住於心中。因此，以捨棄與捨棄者之方式，努力從束縛中解脫者們，在親身體驗之時，便能得見，此時心不搖動，不轉移至相。不改變，不被突發的因緣所壓制。安住之意是，知識極其長久，且無法被轉變。那便是小心眼，應與束縛一同存在。對此，顛倒之義，我，至尊者們已領悟。那些又是什麼呢？不應轉變執著，因為顯有世間法身大印，故不會動搖。不應依賴它來禪修，不禪修，而是將平凡的知識如實安住，內外的散亂便無法造成損害。如是，不應將知識沉溺且長久視為功德，無論轉變為何，對其毫無執著，便是憶念一次又一次地堅定，安住於觀察。因此，至尊者
English
Because of this. Even if there are countless yogis who are merely nominally attached, it is impossible for even one to experience these meanings. Now, let's show its companion: That mind that is extremely profound, if placed in emptiness, will be liberated. By what ignorance is the face bound? The wise are completely liberated by it. Those who are bound by the ten directions, those who strive for liberation, at the very moment they are seen, will remain unmoving and unchanging. I have realized the inverted meaning. Child, you who take the essence, look at it in this way, confirming it for yourself. The meaning of this saying is that the minds of the beings of the three realms are like a pile of grass, the discriminations of discrimination are extremely profound and bound. Such a mind, if released by the nectar of the noble lama, will be naturally liberated. Those sentient beings who dwell in various kinds of ignorance, by what do they bind their minds? Those who have experienced the wise lama himself will be liberated. Those who are bound by various discriminations should abide in the mind with the nature of the five wisdoms and the five families, in ten aspects. Therefore, those who strive to be liberated from bondage by means of abandoning and abandoning, will be seen at the very moment of personal experience. At this time, the mind does not waver and does not shift to signs. It does not change, and is not suppressed by sudden circumstances. The meaning of abiding is that knowledge is extremely long-lasting and cannot be transformed. That is small-mindedness, and should exist together with bondage. Regarding this, the inverted meaning, I, the venerable ones, have realized. What are those? One should not transform attachment, because appearance and existence are the dharmakaya mahamudra, therefore it will not waver. One should not meditate relying on it, but without meditation, by truly abiding in ordinary knowledge, the distractions of inner and outer will not be able to cause harm. Thus, one should not regard knowledge that is immersed and prolonged as a virtue. No matter what it transforms into, having no attachment to it is the repeated strengthening of mindfulness, abiding in examination. Therefore, the venerable one