Tibetan
་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་སེམས་རང་དགའི་ཚུལ་གྱིས་སྒྲུབ་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །སེམས་བཅིངས་ན་འཁོར་བའི་བར་འཆིང་འགྱུར་ཏེ། །དེ་མ་བཅིངས་ན་གྲོལ་ཞིང་ཐར་བར་འགྱུར། །བླུན་པོ་གདམས་པ་བྲལ་བས་བཅིངས་འགྱུར་བས། །བླ་མ་མཁས་པ་དག་གིས་མྱུར་དུ་གྲོལ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའི་སེམས་ཉིད་དེ་དག་བཅིངས་ན་ནི་འཁོར་བར་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་མ་བཅིངས་པའི་ཚུལ་གྱིས་རང་དགར་གློད་དེ་བཞག་ན་རང་གྲོལ་ཞིང་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་ཐར་བར་འགྱུར་རོ། །བླུན་པོ་གང་ཞིག་བླ་མ་དམ་པའི་གདམས་ངག་དང་བྲལ་བས་ཡིད་འཆིང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེ་དག་ལས་བདེ་བར་བྱེད་པ་ནི་བླ་མ་མཁས་པ་དག་གི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་དག་ལས་ཤེས་པ་གླང་པོ་ཆེ་སྨྱོན་པའི་ཚུལ་དུ་གར་དགར་བཏང་བས་མྱུར་དུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་སེམས་ཡངས་པར་བཞག་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །སེམས་ནི་ནམ་མཁའ་འདྲ་བར་བལྟ་བྱ་སྟེ། །ལུས་ནི་དེ་ཉིད་ཡིན་པས་ཆགས་མི་བྱ། །ཆོས་རྣམས་ཀུན་དང་སེམས་ཉིད་མཉམ་པ་སྟེ། །སེམས་དེ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བསམ་བྱས་ནས། །དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་མཁའ་དང་འདྲ་བར་བལྟ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ནི་མི་ཤེས་ཤིང་མཉམ་ལ་སྨྲར་མེད་དེ་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་དང་མཚུངས་པའོ། །དེ་བས་ན་ལུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་མ་འདས་པ་ཡིན་པས་ཆགས་པར་མི་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ། །དེ་བས་ན་ལུས་སེམས་ཐམས་ཅད་དོགས་པ་མེད་པའི་རྣམ་པས་བག་ཡངས་པའི་ཚུལ་དུ་གཞག་སྟེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་ཀུན་དང་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་མཉམ་པ་སྟེ། སེམས་དེ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ ངོ་བོ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཚུལ་དུ་བསམ་པར་བྱས་ན་དེས་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་ཐམས་ཅད་སེམས་སུ་ཤེས་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་དག་ལ་སྤྲིན་བྱུང་རླུང་གིས་ཐིམ། །སེམས་ཀྱི་དེ་ཉིད་རྟོགས་བྱ་བརྟགས་པས་ཐིམ། །སྙིང་པོས་སྨྲས་པ་ནམ་ཞིག་ནུས་ལྡན་ན། །མི་རྟག་གཡོ་བ་མྱུར་དུ་སྤོང་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི། ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དག་པའི་ལས་གློ་བུར་གྱི་སྤྲིན་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་རླུང་གི་གཡོ་བས་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་ཉིད་ལ་ཕྱི་ནང་གི་རྣམ་པར་རྟོག་པ་དུ་མ་བྱུང་སྟེ། བླ་མའི་གདམས་ངག་གི་སེམས་སྐྱེ་མེད་རྟོག་པར་བྱས
Chinese
这是（以上经文）的意义。为了阐述以心自然自在的方式来成就那个本体，（经文说：）如果束缚心，就会被轮回束缚；如果不束缚它，就会解脱并获得自由。愚人因缺乏教导而被束缚，而上师智者们则迅速解脱。这段话的意思是，瑜伽士的心性如果被束缚，就会被轮回束缚；如果以不束缚心的方式，让它自然自在地放松，就会自然解脱，并获得证悟成一切智智的佛陀的解脱。愚蠢之人如果缺乏上师的殊胜教导，就会束缚自己的心意；而从那些（束缚）中获得安乐的方式是，通过上师智者们的口诀甘露，像疯象一样随意放纵自己的智慧，从而迅速解脱。现在将阐述安住于宽广的心境：（经文说：）心应观如虚空，身体即是它，故不应执着。一切法与心性平等，心是不可思议的，通过思虑它，就能获得无上之果。这段话的意思是，瑜伽士应将心的本体观为如同虚空一般，因为它不可知、平等、不可言说，并且一无所有，因此与虚空相同。因此，身体的本体与真如无二无别，所以不应该执着。因此，应以无所顾虑的方式，将身心安住在宽广的心境中。这是为什么呢？因为显现和声音的一切法与心性的本体是平等的。心是法身，因此是不可思议的本体，如果思虑它为一无所有的状态，就能获得无上的果位。现在将阐述了知一切皆为心：（经文说：）云朵在天空中出现，被风吹散；心的真如应被证悟，通过观察而消散。具心者说，何时具足能力，无常的动摇将迅速被舍弃。这段话的意思是，如同天空的自性清净中突然出现云朵，然后被风的吹动而消散一样，心性的本体清净无染，却突然生起内外诸多的分别念。通过上师的教导，证悟心无生
English
This is the meaning (of the above scriptures). In order to explain how to accomplish that essence in a way that the mind is naturally at ease, (the scripture says:) If the mind is bound, it will be bound by samsara; if it is not bound, it will be liberated and attain freedom. Fools are bound by the lack of instruction, while the wise gurus quickly liberate themselves. The meaning of this passage is that if the yogi's mind is bound, it will be bound by samsara; if it is released freely without binding the mind, it will be naturally liberated and attain the liberation of becoming an omniscient Buddha. A foolish person who lacks the precious instructions of the guru will bind his mind; and the way to obtain happiness from those (bonds) is to quickly liberate oneself by freely indulging one's wisdom like a mad elephant through the nectar of the words of the wise gurus. Now, I will explain how to rest in a vast state of mind: (The scripture says:) The mind should be viewed as like the sky, the body is the same as it, so one should not be attached. All dharmas are equal to the mind itself, the mind is inconceivable, and by contemplating it, one will attain the unsurpassed fruit. The meaning of this passage is that the yogi should view the essence of the mind as being like the sky, because it is unknowable, equal, unspeakable, and because it is nothing, therefore it is the same as the sky. Therefore, the essence of the body is inseparable from Suchness, so one should not be attached to it. Therefore, one should rest the body and mind in a vast state of mind without any doubts. Why is that? Because all the dharmas of appearance and sound are equal to the essence of the mind. The mind is the Dharmakaya, therefore it is an inconceivable essence, and if one contemplates it as a state of being nothing at all, one will attain the unsurpassed fruit. Now, I will explain that everything is known as mind: (The scripture says:) Clouds appear in the sky and are dispersed by the wind; the Suchness of the mind should be realized, and it is dissipated by contemplation. The one with essence said, when will one be capable, the impermanent movement will be quickly abandoned. The meaning of this passage is that just as clouds suddenly appear in the naturally pure sky and then dissipate by the movement of the wind, the essence of the mind is pure and undefiled, but suddenly many internal and external discriminations arise. Through the guru's instructions, realize the unborn mind.