Tibetan
ལག་ཅན་རྫས་དང་བསགས་པ་དང་འདུས་པའི་དངོས་པོ་དང༌། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་དང༌། རྣམ་པ་ཡིན་པར་འདོད་པ་སྨྲ་སྟེ། དེ་ནི་ཀུན་ནས་དཀྲིས་པའི་ཕྱིར་རྨོངས་པས་འཁོར་བའི་བདག་ཉིད་ལ་གནས་པ་ཁོ་ན་སྟེ། དེ་ན་གི་ཡང་ས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་པའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཉོན་མོངས་པ་དང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐ་མི་དད་པ་ཡིན་ཏེ། ཁམས་གསུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མ་རིག་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཉིད་ཡིན་ཏེ་རིག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་མ་རིག་པའི་དོན་དེ་ཉིད་གཏི་མུག་ཆེན་པོ་སྟེ་མི་ཤེས་ཤིང་ཤེས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་ཟབ་ཅིང་དཔག་དཀའ་བའི་ཕྱིར་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲའོ། །དེ་བས་ན་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཆད་པའི་ཚུལ་དུ་སྣང་སྟེ། མ་ཡིན་ཞེས་དེ་ལ་མ་ཞེན་པའི་བདག་ཉིད་དུ་བྱའོ། །དོན་འདི་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན་ཏེ་དེ་རྟོགས་པ་ན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་མཆོག་གིས་རབ་ཏུ་ནོན་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཐ་མི་དད་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་དེ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །དོན་འདི་དག་གང་ཟག་གཞན་གྱི་སྤྱོད་པའམ་སྨྲ་བར་ནུས་པ་མ་ཡིན་ཏེ་རྗེ་བཙུན་པའི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ས་ར་པ་ཡིས་བསྟན་པ་ཁོ་ནའོ། །སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་གང་ཟག་དེའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་རང་བཞིན་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གླུའི་ཚུལ་དུ་ཤེས་པར་བྱ་བ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་བརྟག་ཏུ་མེད་པའི་ཕྱིར་གར་གྱི་ཚུལ་དུ་བླང་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་རང་གི་བློ་ལ་གདམས་པར་བྱའོ། །ཀྱེ་ཧོ་འདི་ནི་རང་རིག་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་རྟོག་པར་མ་འཁྲུལ་ཅིག །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདེ་གཤེགས་འཆིང་བ་སྟེ། །གཉུག་མའི་ཡིད་ལ་ལྟོས་དང་རྣལ་འབྱོར་པ། །མར་ལ་མར་གཞག་ཆུ་ལ་ཆུ་གཞག་བཞིན། །དཔེས་མཚོན་དོན་དེ་དེ་བཞིན་ཤེས་པར་གྱིས། །བསམ་གཏན་གཞན་ལ་རྟོག་མེད་དེ་མེད་དེ། །དངོས་གཞི་འཁྲུལ་པས་ཐར་པ་མི་རྙེད་དོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་ཇི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་རང་གི་བློ་ལ་བོས་ནས་གདམས་པའི་དོན་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་པ་ནི། ཀྱེ་ཧོ་དེ་ལྟར་གོང་དུ་ བསྟན་པའི་དོན་འདི་ནི་རང་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་འབྱུང་བ་སྟེ། འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་དང་ཐ་དད་ཀྱི་རྟོགས་པ་འཁྲུལ་པར་མ་བྱེད་ཅིག །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ནི་འཁོར་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་སྟེ། དེ་བས་ན་སེམས་དངོས་པོ་ཡོད་པར་རྟོག་པ་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པར་རྟོགས་ཀྱང༌། བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་འཆིང་བ་སྟེ།
Chinese
手持之物与积聚和聚集之事物，以及从心中生起之物，说是认为是现象。那是由于完全缠绕的缘故，愚昧地安住于轮回的自性中。因此，要知道那也是地。现在，烦恼与真如无有差别，三界一切的无明就是智慧本身，因为无法认知。因此，无明的意义就是大愚痴，因为不了解且没有了解。那是深奥且难以衡量，所以像大海一样。因此，因为什么也不是，所以显现为断灭之相。不要执着于“不是”，要成为不执着的自性。这个意义是精华，证悟它时，会被伟大的安乐所征服。这是十方三世诸佛的意趣，因为无有差别，所以佛陀本身也是那个。这些意义不是其他人能够行持或言说的，只有至尊者的化身萨惹巴所宣说。有缘分的追随者们，要知道一切自性都是不成立的，所以要以歌的形式来了解，体验是无法衡量的，所以要以舞的形式来接受。那是瑜伽士们对自己心意的教诲。嗟呼！这是自证智慧。不要对它产生怀疑和错误的分别念。有与无，都是如来（梵文：Tathāgata），法身（梵文：Dharmakāya）的束缚。看着你本来的心吧，瑜伽士！就像把酥油放在酥油里，水放在水里一样。用比喻来象征，要像那样理解那个意义。其他的禅定没有分别念，那是不存在的。如果对实相产生错觉，就无法获得解脱。如何通过幻术之网来修持呢？这被称为呼唤自己的心并给予教诲的意义。嗟呼！如是，以上所说的意义是自证智慧，自然生起。不要对它产生怀疑和不同的分别念。分别念是一切轮回的根源。因此，认为心是实有的，或者认为是无有的，都是如来法身的束缚。
English
The object held in hand, and the things that are accumulated and gathered, and the things that arise from the mind, are said to be what is considered as appearance. That is because of being completely entangled, it is only abiding in the nature of samsara due to ignorance. Therefore, know well that it is also the ground. Now, afflictions and suchness are not different, the ignorance of all the three realms is wisdom itself, because it cannot be known. Therefore, the meaning of ignorance is great delusion, because it is not understood and there is no understanding. That is profound and difficult to measure, so it is like a great ocean. Therefore, because it is nothing, it appears as an aspect of annihilation. Do not be attached to 'not being,' become the nature of non-attachment. This meaning is the essence, when it is realized, it is overcome by great bliss. This is the intention of the Buddhas of the ten directions and three times, because there is no difference, so the Buddha himself is also that. These meanings cannot be practiced or spoken by others, only the emanation body of the venerable Saraha has taught it. Those who are fortunate followers should know that all natures are unestablished, so they should understand it in the form of a song, and because experience is immeasurable, they should accept it in the form of a dance. That is the advice to the yogis' own minds. Alas! This is self-aware wisdom. Do not be confused by doubt and wrong discriminations about it. Existence and non-existence are the bonds of the Sugata (Sanskrit: Tathāgata), the Dharmakāya (Sanskrit: Dharmakāya). Look at your innate mind, yogi! Just like putting ghee in ghee, and water in water. Use the analogy to symbolize, understand that meaning in that way. Other meditations have no non-conceptuality, that does not exist. If you are deluded about the reality, you will not find liberation. How can you practice through the net of illusion? This is called the meaning of calling one's own mind and giving advice. Alas! Thus, the meaning mentioned above is self-aware wisdom, self-arising. Do not be confused by doubt and different discriminations about it. Discrimination is the root of all samsara. Therefore, thinking that the mind is real, or thinking that it is unreal, are both the bonds of the Dharmakāya of the Sugata.