Tibetan
ང་འདྲའོ། །དབུས་ནི་ཅི་ཡང་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཡོད་པ་མིན་ཏེ་བདག་གིས་སྨྲ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་དོན་དེ་ཉིད་ལ་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཉིས་སུ་མི་རྟོག་སྟེ་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ན་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ནི་སེམས་མ་བཅོས་པས་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་ལས་རྟོག་པ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་བདག་དང་གཞན་དུ་གྲུབ་པ་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཉིད་དུ་རྟོགས་པ་དང་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ བརྟན་པས་ཐོབ་ཅིང་དེ་ཉིད་ལ་འབྱུང་བ་དང༌། རྩ་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་དང་དམངས་རྣམས་དང་སྟེང་དུ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང་ཐུར་ལ་རྒྱུ་བའི་རླུང་དང་འཕྲེད་ལ་གནས་པའི་རླུང་དང་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང༌། འཕོ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་འགྱུར་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་བདེ་བ་སྐྱེད་ཅིང་བློ་གནས་ཤིང་བརྟན་པ་དང་ཤེས་པ་མི་རྟོག་པ་འབའ་ཞིག་ལ་གནས་པ་དང༌། བུམ་པའི་དབང་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བལྟ་བ་དང༌། གསང་བའི་དབང་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བལྟ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བལྟ་བ་དང༌། མཐའི་དབང་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་སུ་བལྟ་བ་རྣམས་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་བསྟེན་པར་བྱེད་པ་ཡང་དམ་ཚིག་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་པ་དང༌། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ལས་མ་འདས་སོ་ཞེས་མདུན་དང་རྒྱབ་དང་གཡས་གཡོན་ཕྱོགས་བཅུ་རུ་བརྟགས་ཤིང་དཔྱད་དེ་གང་དུ་རྟོགས་པ་དང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དེ་དག་གི་ཟུག་རྔུ་སྟེ། སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་འཁྲུལ་པའི་ལམ་ལས་མངོན་པར་གནས་པ་ཁོ་ནའོ། །གཉུག་མའི་དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་སྐད་ཅིག་མ་དེ་ཉིད་ལ་ཞི་བར་བྱེད་པའི་རང་བཞིན་གྱི་མཚོན་ཆ་ཆེན་པོ་འདི་རྟོགས་ན་ད་ནི་བདག་གིས་སུ་ལ་ཡང་དྲི་བར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྟག་པ་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ང་ནི་རྟོགས་པའི་ཚད་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བའི་དབང་པོ་གང་དུ་ནུབ་འགྱུར་ཞིང༌། །རང་གི་ངོ་བོ་མ་ཉམས་དངོས་ཉམས་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་གཉུག་མའི་ངོ་བོར་བཞག་པ་ལ་ཁྱད་མེད་ཀྱང་རྣམ་པ་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་དང་པོར་མྱོང་དུ་མེད་པའི་མྱོང་བ་དང༌། གོམས་པ་དང་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་སུ་སྣང་བ་དང་དབང་པོའི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་གཉུག་མའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་ཞིང༌། དེ་ཡང་རང་བཞིན་གྱི་ངོ་བོ་ཉམས་ཏེ་ཇི་བཞིན་པར་རྟོགས་པའོ། །བྱིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་དེ་དག་བླ་མ་མ་ཡིན་པའི་གཞན་ལས་མི་རྟོག་པ་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། །ཀྱེ་ཧོ་གྲོགས་དག་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་དེ། །གཞན་ ནས་མི་རྙེད་བླ་མའི་ཞལ་ལས་དྲིས། །དོན་དམ་ཞལ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་རྟོགས་ན། །ཡིད་ནི་འཆིང་མེད་རླུང་ཡང་འཆད་པར་མེད། །ཁམས་གསུམ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་བདག །དེ་མ་རྟོགས་པས་འཆིང་དང་འཆད་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཀྱེ་ཧོ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བླ་མ་ལ་བརྟེན་པ་ལ་གདམས་པ་ཡིན་པའི་དོན་ཏེ། གྲོགས་དག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་བློ་ཤིན་ཏུ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བའི་གང་ཟག་རྗེ་བཙུན་པ་རྣམས་དང་མཚུངས་པར་སྤྱོད་ནུས་པ་རྣམས་ལའོ། །དེ་དག་ལ་སྦྱངས་པའི་དོན་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དག་གཞན་ནས་རྙེད་པ་མ་ཡིན་ཏེ་མི་རྙེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་བདུད་རྩི་ལ་དྲིས་ནས་དོན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་ན་དམ་པའི་གདམས་ངག་དེ་དག་རྟོགས་ན་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་ལ། མ་རྟོགས་ན་དུག་ཏུ་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་དེ་དག་བླ་མའི་ཞལ་གྱི་ངོ་བོ་དེ་ལས་རྟོགས་ན་ཡིད་འཆིང་བ་མེད་དེ། ཤེས་པ་རྣལ་མ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྟོག་པ་དང་རླུང་ཡང་ཆད་པ་མེད་པ་སྟེ་སྣང་གྲགས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་དེའི་བདག་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་རྟོགས་པས་རྟོགས་པར་འདོད་པའི་ཕྱིར་ཡིད་འཆིང་བ་དང༌། རླུང་བཟློག་ཅིང་འཆད་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་བསད་ཅིང་དགག་སྒྲུབ་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་རྟོགས་པའི་དོན་ལས་སྙིང་པོ་ལོག་ན་མེད་པར་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཁམས་གསུམ་འདི་ན་ཡན་ལག་དངོས་པོ་གནས། །དེ་ནི་རྨོངས་པར་རབ་ཏུ་ཤེས་པར་གྱིས། །མ་རིག་མི་རིག་གཏི་མུག་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །ཆད་པའི་ཚུལ་སྣང་དེ་ལ་མ་ཞེན་པའི། །འདི་ནི་སྙིང་པོ་བདེ་ཆེན་མཆོག་ཡིན་ནོ། །འདི་ནི་སངས་རྒྱས་དགོངས་པ་སངས་རྒྱས་ཉིད། །གཞན་གྱི་སྤྱོད་མིན་ས་ར་པ་ཡིས་བསྟན། །རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་གླུ་ཡི་གར་བླང་བྱ། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ནི་ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ནི་གསལ་བ་དང་མི་རྟོག་པའི་ཡན་ལག་དང༌། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་དངོས་པོ་གནས་ཏེ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྨོངས་པ་ཡིན་པས་དོན་དེ་ཉིད་རབ་ཏུ་ཤེས་ པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་དང༌། ཁམས་གསུམ་པ་འདི་དག་ཡན་
Chinese
如我等。中心因为什么也不是所以不存在，我不能说。像这样体验的意义本身，不执着于轮回和涅槃二者，因为不可分割。这样，自性的体性是心不造作，那样的差别是，一切大乐的自性中，最高的分别，成立为自他和有是不可能的。因此瑜伽士们，心性中证悟和生起次第，以稳固而获得，并且在那上面生起。根本的国王和大臣和民众们，以及上方运行的风和下方运行的风和横向安住的风，以及安住的菩提心，以及转移的菩提心和变化的菩提心生起安乐，心安住并且稳固，以及知识安住于无分别唯一，以及瓶灌顶观为如镜般的智慧，以及秘密灌顶观为平等性的智慧，以及智慧灌顶观为个别观察的智慧，以及最终灌顶观为行为精进的智慧等，以及所有这些依止也是从誓言中产生的，以及所有这些也没有超出法界智慧，这样在前面和后面和左边右边十方观察和分析，在哪里证悟和体验那些痛苦，那个人只是明显地安住在迷惑的道路上。本来的意义没有颠倒，不相符的方面刹那间平息的自性的大武器如果证悟，现在我就什么也不问了。那为什么呢？因为一切常法都是痛苦的。我将要显示证悟的量，显现的根在哪里消失转变，自己的体性不失坏，事物失坏转变。所说的意义是，安住在本来的体性上没有差别，但是在相上有，所以首先没有体验的体验，以及习惯和最终的时候，显现和成为根的境的一切都将要消失在本来的体性中，而且也是自性的体性失坏，如是
English
Like us. The center does not exist because it is nothing, I cannot say. Thus, the meaning of experiencing itself, not clinging to samsara and nirvana as two, because it is indivisible. Thus, the nature of self-nature is the mind without fabrication, that difference is, in the nature of all great bliss, the highest distinction, it is impossible to establish as self and other and existence. Therefore, yogis, in the nature of mind, realization and arising sequence, obtained by stability, and arising on it. The root king and ministers and people, and the wind moving above and the wind moving below and the wind dwelling horizontally, and the abiding bodhicitta, and the transferring bodhicitta and the changing bodhicitta generate happiness, the mind abides and is stable, and knowledge abides in non-discrimination alone, and the vase initiation is viewed as mirror-like wisdom, and the secret initiation is viewed as equality wisdom, and the wisdom initiation is viewed as individual observation wisdom, and the final initiation is viewed as action diligent wisdom, etc., and all these reliance also arises from vows, and all these also do not exceed the wisdom of the dharmadhatu, thus observing and analyzing in front and behind and left and right in the ten directions, where to realize and experience those pains, that person is only clearly abiding on the path of delusion. The original meaning is not reversed, the great weapon of nature that pacifies the momentary aspect of incompatibility, if realized, now I will not ask anyone. Why is that? Because all permanent dharmas are suffering. I will show the measure of realization, where the appearing root disappears and transforms, one's own nature is not lost, things are lost and transformed. The meaning of what is said is that there is no difference in abiding in the original nature, but there is in appearance, so first the experience of no experience, and at the time of habit and finality, all that appears and becomes the object of the root will disappear in the original nature, and also the nature of self-nature is lost, as it is
Chinese
即是通达之义。孩童们所观察之事物皆会坏灭。现在要阐释不从上师以外的他处领悟这些道理，哎伙，道友们，俱生者，不由他处寻，于上师尊颜请教之。若能通达真实尊颜之体性，则心无系缚，风亦无断绝。此三界一切皆为其主，若不通达彼，则会产生束缚与断绝。此之意义为，哎伙，意为依赖上师之教诲之义。道友们，意为能与心智极为广大之尊者们平等行事之人。对彼等修习之意义为，俱生之智慧不由他处寻得，因为无法寻得。因此，应向上师尊颜之甘露请教，方能具足意义。因此，若能通达殊胜之口诀，则能具足功德，若不通达则会变成毒药，因此，若能从上师尊颜之体性中通达无二之胜义，则心无系缚，因为真实之智慧即是法身。念头与风亦无断绝，因为显现声响之法身即是大手印。因此，此三界一切皆是大乐之自性，因为欲从彼之体性中通达，故心生系缚，且会逆转并断绝气息，因为杀害了心且作了破立之故。现在要阐释若从通达之义中偏离，则会一无所有，此三界中，支分事物住，当善知彼为愚昧。无明非明痴暗大，莫执著于断灭之显现相，此乃心要大乐胜，此乃佛陀之意佛陀性，非他人之行萨ra巴所宣说，随行者当歌舞。此之意义为，此三界乃光明与无分别之支分，以及大乐之事物所住之处，因为彼乃无二，故是愚昧，因此当善知彼之意义。
English
That is the meaning of understanding. All things examined by children will perish. Now, I will explain that these meanings are not understood from others besides the lama. Alas, friends, that which is born together, is not found elsewhere, ask from the face of the lama. If you understand the essence of the true face, then the mind is unbound, and the wind is not cut off. All these three realms are its master. If you do not understand it, you will be bound and cut off. The meaning of this is, alas, which means the instruction to rely on the lama. The meaning of 'friends' is for those who can act equally with the venerable ones whose minds become very great. The meaning of practicing for them is that the wisdom born together is not found elsewhere, because it cannot be found. Therefore, one should ask the nectar of the lama's face and become meaningful. Therefore, if you understand those sacred instructions, you will be endowed with qualities, but if you do not understand, it will become poison. Therefore, if you understand the non-dual ultimate meaning from the essence of the lama's face, then the mind is unbound, because true knowledge is the Dharmakaya. Thoughts and wind are also not cut off, because the Dharmakaya of appearance and sound is the Great Seal. Therefore, all these three realms are the nature of great bliss, because one wants to understand from its essence, so the mind is bound, and the breath is reversed and cut off, because the mind is killed and affirmation and negation are done. Now, I will explain that if you deviate from the meaning of understanding, there will be nothing. In these three realms, the limbs and objects reside. Know that to be ignorance. Ignorance, non-knowledge, darkness, great ocean. Do not be attached to the appearance of cessation. This is the essence, the supreme great bliss. This is the Buddha's intention, the Buddha himself. Not the practice of others, taught by Saraha. Those who follow should sing and dance. The meaning of this is that these three realms are the limbs of clarity and non-discrimination, and the objects of great bliss reside, because it is non-dual, so it is ignorance, therefore, understand its meaning well.