Tibetan
་དེ་ལ་བརྗོད། །བསམ་ནས་གང་ཞིག་བསམ་མེད་བྱེད། །དེ་ནི་བསམ་དུ་མེད་མིན་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ཡང་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་གཉིས་སུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་མེད་པའི་རྣམ་པ་དབྱེར་མེད་པ་གཅད་དུ་མེད་པ་ནི་དེ་ཉིད་ནི་འགྲོ་བ་ཉིད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པ་དག་རོ་མཉམ་པའི་དངོས་པོ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །འདི་ཉིད་ཀྱང་མཆོག་གི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེའི་རྣལ་འབྱོར་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་པ་སྟེ། དེའི་སྤྱོད་པ་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེ་ལྟའི་དེ་ཉིད་ངེས་རྟོགས་ནས། །ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་གང་དེ་ན། །རྣལ་འབྱོར་མིག་ནི་རྒྱས་འགྱུར་བས། །ཀུན་དུ་སེང་གེ་དེ་བཞིན་རྒྱུ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨྲས་ཏེ། འདིའི་སྔར་བསྟན་པའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་སོ། །གསུངས་པར་བྱས་པ་ན་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ངེས་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་ཉིད་དོ། །རང་འདོད་པའི་སྤྱོད་པའི་རྒྱུར་ཡང་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། གང་ཞིག་དངོས་མེད་ཤེས་རབ་སྟེ། །ཐབས་ནི་དངོས་པོའི་མཚན་ཉིད་དོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྙོམས་འཇུག་པ། །རྣལ་འབྱོར་ཞེས་ནི་བྱ་བར་བཤད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུང་རབ་ལས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་པའོ། །རྒྱུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་འདོད་པའི་གནས་པས་རྒྱུ་ བར་བྱའོ། །གང་དེས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཟས་ཀྱིས་སོ། །བཟའ་དང་བཟའ་མིན་དེ་བཞིན་དུ། །ཇི་ལྟར་རྙེད་པ་བཟའ་བར་བྱ། །འདོད་དང་མི་འདོད་རྣམ་རྟོག་རྣམས། །འཛིན་པ་འདིར་ནི་མི་བྱའོ། །ཞེས་གསུང་རབ་ལས་སོ། །ཇི་ལྟ་དེ་ལྟར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གང་དང་དེ་ཡང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པས་སོ། །ཇི་སྐད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྐང་པ་འཁྲུ་པ་དང༌། སོ་རྩི་ཟ་བ་དང༌། འཐོར་འཐུང་བཟའ་བ་དང༌། དྲིལ་ཕྱིས་དང༌། ལག་པ་ཉེད་པ་དང༌། གོས་ཀྱིས་སྨད་འགེབས་པ་དང༌། འབྱུང་བ་དང༌། སྐད་སྨྲ་བ་དང༌། གྲོ་བ་དང༌། དགོད་པ་དང༌། ཁྲོ་བ་དང༌། མ་རིག་པ་དང་སྡང་བའི་སེམས། །སྐད་ཅིག་ཀྱང་ནི་གཞན་སེམས་མེད། །གྲུབ་ཕྱིར་དངོས་གྲུབ་འདོད་པ་ཡིས། །གང་གིས་བློ་ནི་ཞེན་མི་བྱ། །ཞེས་པའོ། །མིག་ནི་རྒྱས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་རང་བཞིན་གྱིས་གཉེན་པོའི་ཕྱོགས་མེད་པ་དང༌། དབང་པོ་མ་བསྡམས་པ་མེད་པ་དེ་འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སོ། །དེ་སྐད་དུ། དཀའ་ཐུབ་སྡོམ་པ་མི་བཟད་པས། །བསྙེན་ཀྱང་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་གྱིས། །འདོད་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ལ། །བསྙེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །ཡང༌། ལུས་ངག་ཡིད་ནི་ལེགས་དག་པས། །ཐོབ་པོ་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་པའོ། །འོ་ན་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་པ་དང་བྱེ་བྲག་ཅི་ཡོད་ཅེ་ན། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ལྷའི་ང་རྒྱལ་གྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རོ་མེད་པས། བཏང་སྙོམས་ཀྱི་རྣམ་པས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་དུས་རིང་པོས་རྫོགས་པའི་ཕྱིར་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་དང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པ་བྱེ་བྲག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཆེའོ། །གཞན་གྱིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ་ལས་འདི་ཁྱད་པར་ཡོད་དེ། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གི་དཔྱད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་དེ་བཞིན་ཉིད་ངེས་པར་རྟོག་པས་ཤིན་ཏུ་ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ཉིད་དཀའ་བའི་སྤྱོད་པ་མེད་པ་འདི་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རོ་གཅིག་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཤིན་ཏུ་ཤེས་པ་དག་ནི་ཡུལ་གྱི་གྲོང་གིས་སྤྲུལ་འཛིན་པ་ལྟར་སྤྲུལ་ལ་རྩེ་ཡང་ངེས་འབིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །འདི་ཉིད་ལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་ཁ་ཅིག་བརྗོད་དེ། ཇི་སྐད་དུ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་སྦྱོར་བ། །བསྒོམ་པ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མཆོག །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོར་མཉམ་སྦྱོར་བ། །བསྒོམ་པ་རུ་ནི་རྒྱལ་བས་ བཤད། །ཅེས་པའོ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བ་བསྒོམ་པ་ཙམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་མ་ཡིན་ཏེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་དག་ཐ་དད་མེ་པར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་སྔགས་པ་དག་གོ །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བའི་སྒོ་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དམན་པ་མ་ཡིན་ཏེ། དབང་པོ་རབ་ཀྱི་དེའི་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་སེམས་ཙམ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་སྐད་དུ། འབྲས་བུར་བཅས་པའི་ནོར་ཐམས་ཅད། །སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་བཏང་སེམས་པ། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་དེ་ཉིད་ནི། །སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པར་བཤད། །ཅེས་པའོ། །ཡང་ནི་མིག་ནི་རྒྱས་གྱུར་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཆོས་ཐམས་ཅད་རྟོགས་པའི་མིག་འབྲུ་ཚུགས་སོ། །དེ་སྐད་དུ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ལྟར། མིག་ནི་འབྲུ་ཚུགས་བྱེད་པར་འགྱུར། །མགོ་ནི་དམའ་བར་བྱེད་པ་དང༌། །སེམས་དང་སེམས་བྱུང་བརླན་པར་བྱེད། །ཅེས་པའོ། །སེང་གེ་ཇི་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་སེང་གེ་བཞིན་དུའོ། །ཀུན་དུ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འཇིགས་པ་མེ
Chinese
那是指那个。思考后，做什么样的无思之行？那就会变成非无思。这是那样的。或者说，方便和智慧的无二，那本身就是无的形态，无差别，不可分割，那本身就是行者本身。因此，方便和智慧的自性，就是有事物和无事物等味的事物，就是无二的智慧。这本身也是殊胜的瑜伽。那瑜伽本身就是瑜伽士，为了近示那行为，如是那般确定证悟后，如是那般任何那时，瑜伽之眼就会开阔，如同狮子一般行走于一切处。如是说。此中先前所示的无二之真如，是由上师的口诀确定证悟的瑜伽士。被说之时，就是确定证悟那真如之因。也是为了显示成为随己意愿行为之因，无论何者，无事物是智慧，方便是有事物的体性，方便和智慧等入，被称为瑜伽。如是出自经藏。瑜伽存在于何者之上，那即是瑜伽士。因，是指随己意愿而住而为因。任何彼，是指食物。如食用和非食用那般，如何获得就如何食用。对于欲和非欲的分别念，在此不要执着。如是出自经藏。如是那般，是指任何和那也以身语意的形态。如世尊所说，洗脚和，吃牙膏和，散饮食用和，擦拭和，搓手和，用衣服遮盖下身和，出现和，说话和，呻吟和，欢笑和，愤怒和，无明和嗔恨之心。刹那顷也没有其他心。为了成就，以欲求成就，无论以何者，心不执着。这是那样的。眼开阔，是指一切法以如是之甘露自性，没有对治之方，没有不守护根门，以一切欲乐受用之门。如是说，以难以忍受的苦行禁戒，即使亲近也不会成就。
English
That refers to that. After thinking, what kind of non-thinking action is done? That will become non-non-thinking. That's how it is. Or, the non-duality of method and wisdom, that itself is the form of non-existence, without difference, indivisible, that itself is the walker himself. Therefore, the nature of method and wisdom is the object of equal taste of things and non-things, which is the non-dual wisdom. This itself is also the supreme yoga. That yoga itself is the yogi, in order to closely show that behavior, after such a definite realization, like that, at any time, the eye of yoga will be opened, and like a lion, he will walk everywhere. It is said like that. The non-dual Suchness previously shown here is the yogi who has definitely realized the oral instructions of the guru. When it is said, it is the cause of definitely realizing that Suchness. It is also to show that it becomes the cause of acting according to one's own wishes, whatever, non-things are wisdom, method is the nature of things, method and wisdom are equally entered, and it is called yoga. It comes from the scriptures. Whoever has yoga, that is the yogi. Cause means to stay according to one's own wishes and be the cause. Any he, refers to food. Like eating and not eating, eat as you get it. Do not cling to the distinctions of desire and non-desire here. It comes from the scriptures. Like that, it means any and that also in the form of body, speech and mind. As the Blessed One said, washing feet and, eating toothpaste and, drinking and eating and, wiping and, rubbing hands and, covering the lower body with clothes and, appearing and, speaking and, groaning and, laughing and, being angry and, ignorance and hatred. There is no other mind even for a moment. In order to achieve, with the desire to achieve, no matter what, the mind does not cling. That's how it is. The eye is open, which means that all dharmas have the nature of nectar as it is, there is no antidote, there is no unguarding of the root gate, and it is through all the doors of enjoyment. It is said that even if you get close to it, you will not succeed with unbearable ascetic vows.
Chinese
速疾。对于一切所欲受用，若能亲近，则速疾成就。如是说。又，身语意皆善清净，获得菩提，获得菩提。如是说。那么，以密咒之理，瑜伽士有何差别呢？因为不随行四手印，并且没有天慢的大乐之味，以舍弃的形态现证菩提需要很长时间才能圆满，所以所要修持的和修持者本身的形态差别非常大。其他方面，此与波罗蜜多之理的瑜伽士有差别，因为通过上师殊胜的口诀的观察，必定证悟空性双运的真如，所以极为殊胜超胜。因此，此无有艰难行持，此与空性一味的真如极为通达者，如同乡村之人执持幻化，虽于幻化嬉戏，然亦不会必定穿凿。于此，有些称之为真如的智慧大手印，如是说：方便与智慧相结合，禅修即是殊胜瑜伽，于大手印中相结合，禅修之中胜者说。如是说。方便与智慧相结合的禅修并非仅仅是大手印的禅修，因为波罗蜜多的理和密咒的理会成为不同，故如是密咒师说。以布施等行为之门，并非波罗蜜多乘低劣，因为对于根器殊胜者，其亦是布施等的唯心而已。如是说：具有果实的一切财物，对于一切众生布施之心，因此心性即是彼性，说是布施波罗蜜多。如是说。又，眼已开阔，是指证悟真如自性一切法的眼珠。如是说：以空性如空性，眼将成为眼珠，头将低下，心与心生润泽。如是说。如狮子一般，是指如同狮子一般。普遍是指一切处无有怖畏。
English
Speedily. If one cultivates all desired enjoyments, one will quickly achieve them. Thus it is said. Furthermore, with body, speech, and mind being perfectly pure, one will attain enlightenment, one will attain enlightenment. Thus it is said. So, what is the difference between a yogi and a secret mantra practitioner? Because they do not follow the four mudras, and because they do not have the taste of the great bliss of divine pride, it takes a long time to perfect the manifestation of enlightenment in the form of equanimity. Therefore, the difference between what is to be practiced and the form of the practitioner is very great. In other respects, this is different from the yogi of the Paramita path, because it is extremely superior and transcendent due to the certain realization of the union of emptiness through the examination of the supreme guru's oral instructions. Therefore, this very thing, without difficult practices, this very thing, those who are very knowledgeable about the suchness that is of one taste with emptiness, like the villagers who hold illusions, even if they play with illusions, they will not necessarily pierce through them. Some call this the great seal of the wisdom of suchness, as it is said: The combination of method and wisdom, meditation itself is the supreme yoga, combined in the great seal, the Victorious Ones spoke of it as meditation. Thus it is said. Meditating on the combination of method and wisdom is not just meditating on the great seal, because the path of the Paramitas and the path of mantras would become different, so the mantra practitioners say. The Paramita vehicle is not inferior through the door of actions such as generosity, because for those of superior faculties, it is also just mind-only of generosity and so on. As it is said: All wealth with fruits, the thought of giving to all beings, therefore, that mind itself is that nature, it is said to be the perfection of generosity. Thus it is said. Also, the eye has widened, which means the eye that realizes the nature of suchness, all dharmas. As it is said: Like emptiness with emptiness, the eye will become an eye, the head will be lowered, and the mind and mental events will be moistened. Thus it is said. Like a lion, which means like a lion. Universally means everywhere without fear.