Tibetan
བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཉིད་འདིར་ཁྱད་པར་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཞེས་བྱའོ། །འོ་ན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ཡང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གྲུབ་པ་སྟེ། འཕགས་པ་མགོན་པོ་བྱམས་པས་དེ་གསུངས་པ། མཚན་མཆོག་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། །དཔེ་བྱད་བཟང་པོའི་བདག་ ཉིད་འདི། །ཐེག་ཆེན་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །ཐུབ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུར་བཞེད། །ཅེས་བྱ་བའང་གསུངས་པ་འདི་ཡོད་པ་ལ་ཅི་སྟེ་ཞེ་ན། ཁོ་བོ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་འགེགས་པ་ནི་མ་ཡིན་གྱི། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། གང་ཡང་འགྲོ་བ་འདི་དག་སངས་རྒྱས་རྒྱུ། །འདི་ནི་སྣོད་དང་མི་ལྡན་གང་ཡང་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཞན་ཡང་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པའི་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་གོམས་པས་ས་ཐོབ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་གྱིས་ས་བཅུའི་བར་བསྒྲུབས་ནས་རང་བཞིན་མེད་པ་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་པ་བསགས་ནས་རྩེད་མོ་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྟན་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དུས་མི་རིང་བར་ནུས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་བྱོན་ནས་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་མཐོང་ནས་དེ་དག་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཚུལ་གྱིས་ཉེ་བར་བསྟན་པ་ཐོབ་སྟེ། སེ་གོལ་གཏོགས་པའི་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་མཚམས་མེད་པ་ལྔ་བྱེད་པ་ཡང་རིགས་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་དང་ལྡན་ན་དེ་ཡིས་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བསྟེན་པ་ལས། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ཐབས་ཀྱིས་ཇི་བཞིན་པའི་དོན་བསྒྲུབས་ནས། ཇི་བཞིན་པའི་མན་ངག་ཅན་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ལས་སྤངས་པ་དེས། དགེ་བའི་སྤྱོད་པ་དང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་སེ་གོལ་གཏོགས་པ་ཙམ་གྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་ཏེ་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ནི་ཁྱུད་པར་རོ། །དེ་སྐད་དུ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་རྒྱུད་ལས་ཀྱང༌། མཚམས་མེད་ལྔ་པོ་བྱེད་པ་དང༌། །སྲོག་ཆགས་གསོད་ལ་དགའ་བ་དང༌། །གཞན་ཡང་སྐྱེ་བ་དམན་པ་དང༌། །ཁྲོ་ཞིང་རྨོངས་པའི་སྐྱེ་བ་གང༌། །གཟུགས་ངན་ཡན་ལག་མ་ཚང་བ། །དེས་ཀྱང་བསྒོམས་ན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཨ་ར་ལི་ལས་ཀྱང༌། །འདོད་ཆགས་ ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་ཀྱང༌། །ཐེག་པ་ཆེ་ལ་ལོང
Chinese
是教法。因此，佛陀本身在此有殊胜之处，故称为金刚持。那么，在波罗蜜多的方式中，也成就报身，圣者怙主弥勒菩萨曾说过：三十二妙相，以及，庄严好相之自体，此乃为大乘之近用，是能仁之报身。既然如此说，那么这是为什么呢？我并非遮止报身，也并非没有圆满正等觉佛陀，因为，无论如何这些有情众生皆有成佛之因，此无有任何不具器者。如是说之故。此外，通过串习三轮无所缘之布施波罗蜜多等，从获得地开始，以三大阿僧祇劫修持至十地之间，现证无自性，积累福德与智慧之资粮，仅以嬉戏之姿态示现佛陀之体性，为了获得圆满正等觉菩提，不久即可成就。所有如来皆已降临，见到被摄受之后，获得以密咒之方式对彼等进行近示，弹指顷刻间即可现证圆满正等觉佛陀。密咒乘即使是造作五无间罪者，若具足种姓等因缘，彼亦可依止殊胜善知识，以业手印之方便成办如实之义，拥有如实口诀者，舍弃罪恶不善之业者，以善行和善巧方便之殊胜，仅以弹指顷刻间即可圆满布施等无上福德资粮，在此生即可获得佛陀金刚持之果位，此乃殊胜之处。如是，在喜金刚续中也说：造作五无间罪者，以及，喜好杀害众生者，此外，低劣之生，以及，嗔怒愚痴之生者，丑陋肢体不全者，彼亦修习则可成生。如是说，以及，金刚阿惹里中也说：贪欲，嗔恨，愚痴，于大乘中
English
It is the teaching. Therefore, the Buddha himself has a special quality here, hence he is called Vajradhara. Then, in the way of the Paramitas, the Sambhogakaya is also accomplished, as the noble Lord Maitreya said: The thirty-two excellent marks, and, the self of the beautiful signs, this is for the near enjoyment of the Mahayana, it is considered the Sambhogakaya of the Thubpa. Since it is said like this, then why is this? I am not preventing the Sambhogakaya, nor is there no perfectly enlightened Buddha, because, in any case, these sentient beings all have the cause of becoming a Buddha, there is no one who does not have the vessel. As it is said. Furthermore, by familiarizing oneself with the generosity of the three wheels without object, etc., from obtaining the ground, by practicing for three great asamkhyeya kalpas up to the ten grounds, directly realizing no self-nature, accumulating the accumulations of merit and wisdom, showing the nature of the Buddha only in the form of play, in order to obtain perfect and complete enlightenment, it will be possible in a short time. All the Tathagatas have come and seen that they are being accepted, and have obtained the near indication to them in the manner of mantras, and in the twinkling of an eye, they will manifest the perfect and complete Buddha. The mantra vehicle, even if it is one who commits the five inexpiable sins, if he has the causes and conditions of lineage, etc., he can rely on the excellent spiritual friend, accomplish the meaning of reality by means of the method of karma mudra, the one who has the real oral instructions, the one who abandons sinful and unwholesome deeds, with the excellence of virtuous conduct and skillful means, in the twinkling of an eye, he can complete the supreme accumulation of merit such as generosity, and in this life he can obtain the fruit of the Buddha Vajradhara himself, this is the excellence. Thus, in the Hevajra Tantra it is also said: The one who commits the five inexpiable sins, and, the one who likes to kill living beings, in addition, the lower birth, and, the angry and ignorant birth, the ugly and incomplete limbs, he can also become a birth if he practices. As it is said, and, in the Vajra Arali it is also said: Desire, hatred, ignorance, in the Great Vehicle
Tibetan
ས་སྤྱོད་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་དེ་ཉིད་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་འདི་ནི་འདི་ལྟ་བུ་སྟེ། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུའི་དངོས་པོ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་གཉིས་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་སྟེ། ཐེག་པ་གཉིས་ཀ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ལ་སྤྱོད་དོ་ཞེས་བྱ་བར་དགོངས་སོ། །སྦྱིན་པས་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ལ་གནས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་གོམས་པས་དེ་དང་དེ་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཏེ། །མྱུར་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་དོ། །དང་པོ་ས་ནི་མཆོག་ཏུ་གྲུབ། །ཞེས་གསུངས་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་པ་འགྲུབ་པར་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། །དེ་ལྟ་ན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཡིན་དུ་ཆུག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཡུན་རིང་པོར་འགྱུར་ལ། དེ་ལྟར་མི་འགྱུར་བ་ཡང་སྲིད་པ་སྟེ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། དེ་དག་གིས་ས་ཐོབ་པ་ཡང་ཐེག་པ་དམན་པར་ལྟུང་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱི་ས་ཐོབ་ཀྱང༌། །བློ་བརྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། །ཇི་སྲིད་ས་བརྒྱད་པ་ཡི་བར། །དེ་དག་ཐེག་པ་དམན་པས་འཇིགས། །གསང་བའི་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་འདིར། །བཞུགས་པའི་རྒྱལ་བའི་བདག་ཉིད་གང༌། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཞོན་ནས། །དབུགས་ཕྱིན་པ་རུ་གྱུར་པ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་པོ། །དེའི་ཕྱིར་གཙོ་བོ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བའི་ཐབས་ཅུང་ཟད་ཙམ་གྱི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐབས་དང་བྲལ་ནས། ཐབས་མང་ལ་གཉི་ག་ལ་མཚུངས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་དཀའ་བ་མེད་པར་གང་འདི་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཡུན་མི་རིང་བར་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །དཀའ་ཐུབ་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱིས་བརྟུལ་བས། །སྡུག་བསྔལ་གྱུར་ནས་ལུས་བསྐམས་ཤིང༌། །སྡུག་ བསྔལ་ཉིད་ཀྱིས་སེམས་གཡེངས་ཏེ། །གཡེང་བས་བྱང་ཆུབ་གཞན་དུ་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། གཞན་ནས་ཀྱང༌། དཀའ་ཐུབ་དཀའ་སྤྱོད་དྲག་པོ་ཡིས། །བསྟེན་ན་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། །འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་ཅིང༌། །བསྟེན་ན་མྱུར་དུ་འགྲུབ་པར་འགྱུར། ཞེས་གསུངས་པ་དང༌། ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ཚུལ་ལ་ཡུན་རིང་དཀའ་བས་འབྲས་བུ་སྨིན། །སྔགས་ཚུལ་དཀའ་བ་མེད་པར་མྱུར་དུ་
Chinese
说“行为转变”。又，那里面说，大乘是这样的：因和果的事物，是波罗蜜多乘和密咒乘两种，这样说的。意思是说，两种乘都行于那个真如。为了说明布施安住于第一地极喜地等等。通过修习六度，获得那个那个，从而获得不退转，迅速成就无上正等觉佛陀。说“第一地是殊胜成就”。因为宣说了波罗蜜多乘。如果问：为什么不能成就波罗蜜多大乘呢？不是这样的。即使可以，那样也会经历很长时间。也可能不会那样，因为缺少了事业手印等成就大乐的方法。而且，那些通过那些方法获得地，也可能堕入小乘。即使那样，世尊也说：“即使获得了佛子地，心意也不坚定。直到第八地为止，他们都害怕小乘。安住于这个秘密大轮中的，任何具有佛性的，乘着大乘，都会成为证悟者。”这样说的。因此，缺少了稍微偏离主要的方法，即事业手印等特殊的方法。方法多，两者并不相同。因此，仅仅通过享受五种欲妙，就能毫不费力地在短时间内获得金刚持的自性，即获得大果。通过苦行头陀行来折磨，变成痛苦，身体枯萎，痛苦本身使心散乱，由于散乱，菩提会变成其他。这样说的。另外也说：“如果依止苦行和剧烈的苦修，不会成就。如果享受五欲，并依止它，就会迅速成就。”这样说的。波罗蜜多之法需要长时间的苦修才能成熟果实，密咒之法无需困难就能迅速
English
It is said, "Conduct changes." Furthermore, it says in that very text that the Great Vehicle is like this: the objects of cause and effect are taught as the Pāramitā Vehicle and the Mantra Vehicle. It is meant that both vehicles operate in that very suchness. It is to show that generosity abides in the first ground, the Joyful One, and so forth. By becoming accustomed to the six perfections, one obtains that and that, and thus one obtains irreversibility. Indeed, one will quickly attain the Unsurpassed, Perfectly Complete Buddha. It is said, "The first ground is supremely accomplished." Because it teaches the Pāramitā Vehicle. If one asks, why doesn't the Great Pāramitā Vehicle become accomplished? It is not so. Even if it could, it would take a long time. It is also possible that it will not happen that way, because it lacks the means to accomplish great bliss, such as karmamudrā. Moreover, even if they attain the ground through those means, it is possible that they will fall into the Lesser Vehicle. Even so, the Bhagavan said, "Even if the sons of the Victorious Ones attain the ground, their minds are not steadfast. Until the eighth ground, they are afraid of the Lesser Vehicle. Whoever dwells in this great secret wheel, possessing the nature of the Victorious Ones, having mounted the Great Vehicle, becomes a realized one." Thus it is said. Therefore, having abandoned the slightly deviating primary method, such as the special methods of karmamudrā, etc., the methods are many, and the two are not the same. Therefore, merely by enjoying the five desirable qualities without difficulty, one will quickly attain the nature of Vajradhara, which is the great fruit. By tormenting oneself with asceticism and ascetic practices, one becomes miserable, the body withers, and suffering itself distracts the mind. Due to distraction, enlightenment will change into something else. Thus it is said. Furthermore, it is also said, "If one relies on asceticism and intense austerities, one will not achieve accomplishment. If one enjoys the five desirable qualities and relies on them, one will quickly achieve accomplishment." Thus it is said. In the way of the Pāramitās, the fruit ripens through prolonged hardship. In the way of mantras, quickly without difficulty.
Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར། །ཞེས་བསྟན་པས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག་པའོ་སྙམ་དུ་རྟོག་པ་དེ་ཡང་རང་རིག་མ་གཏོགས་པར་མེད་པ་ལ། རང་རིག་པ་ཡང་བདེ་བ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་བྱ་ཞིང༌། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱི་ཉེ་བར་བསྟེན་པ་མ་གཏོགས་པར་ནམ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འོས་ཏེ་ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་པས་ཆོག་གོ །དབང་པོ་རྣོན་པོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་འདི་ལ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་ནུས་ཏེ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་སློབ་བཞིན་པའི་གནས་སྐབས་སུ་ཡང༌། དེ་ལྟ་བུ་ལ་བསྟེན་པར་འགྱུར་བ་སྲིད་པའི་ཕྱིར། རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་འདུས་པར་བྱས་ནས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་རྣམས་ནི་ས་བརྒྱད་པ་ཉིད་ལ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་སྟེ། དེ་སྐད་དུ། ཕྱི་ནས་ས་བརྒྱད་པ་ལ་ནི། །དོགས་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་ལ་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་གྱུར་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ཀྱང༌། དེ་ལྟ་བུ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། །སོ་སོའི་སྐྱེ་བོར་འགྱུར་བ་ལ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པར་ཞེས་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་ནི་ཇི་སྲིད་དུ་ས་བརྒྱད་པ་མཐར་ཐུག་པའི་དབུགས་ཕྱིན་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲོགས་དག་ཉོན་ཅིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བས། གལ་ཏེ་ཡུལ་ལ་སྤྱོད་ཀྱང་མོད་ལ་སྐྲག །ཨེ་མའོ་འཁོར་བ་འདི་དག་ཀུན། །ཡུལ་གྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སུ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་དེ་དག་རྣམ་དག་པ། །ཡིན་ནམ་སྙམ་དུ་དེ་དག་དྲན་བྱེད་ཀྱང༌། །སྤྲེའུ་ན་ཛ་ཡི་ཕུང་པོ་ལ་རེག་བཞིན། །འཇིགས་པས་ཉུག་ པར་བྱེད་ཅིང་བསྙེམས་པ་ཡིན། གང་ཡང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྐྱེ་བ་མེད་པ་དང་འགག་པ་མེད་པར་མོས་པའི་དབང་པོ་རྣོན་པོ་ཡོད་དོ་ཞེ་ན་དེ་མ་ཡིན་ཏེ། རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མན་ངག་མེད་ན་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་འདིས་ཆོག་གོ །གང་ཡང་འཕགས་པ་ཆོས་འཕགས་ས་བཅུ་ཐོབ་པ་ལ་འདོད་པ་ཉེ་བར་ལོངས་སྤྱོད་པ་བག་ཚ་བ་མེད་པར་སྨྲ་བ་འདི་ནི་རིགས་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ཏེ། འདིར་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཐབས་ཡོང་པའི་དབང་གིས་སློབ་བཞིན་པ་ཁྱད་པར་དུ་འགྱུར་རོ། །གཞན་སློབ་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་ལམ་སྟོབས་ཅན་དང་སྟོབས་མེད་པ་སྤྱོད་པའི་སྐབས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་དཔེར་བྱེད་པ་ནི་རིགས་པ་མེད་པ་ཁོ་ནའོ། །གཞ
Chinese
将获得菩提。如是宣说。认为一切法自性清净，此种思惟亦唯有自证方可成立。而自证亦名为大乐。且若非亲近密咒之论典，则此永不可能生起，故不应过分铺张。利根者于此密咒乘中，仅凭凡夫之身亦能了悟密咒之真如。因安住于喜金刚与妙音金刚等之慢，故于学道之阶段，亦有可能依止如是之师。能令因与果聚合，从而获得不退转之果位。何以故？因随行波罗蜜多乘者，唯于八地乃得不退转。如是云：“于后第八地，疑虑乃退转。”如是说。于波罗蜜多乘中，虽云有如是之转变，然因未曾如是体验之故。故不可谓凡夫可得不退转，此乃为阐明直至八地究竟之气未尽之故。诸友谛听大乘道，纵然享用对境亦应畏惧。噫！此诸轮回众，仅凭了悟对境之自性，便能以如是性清净彼等耶？虽如是忆念，然如猴子触碰那杂之尸体般，因恐惧而嗅