Tibetan
།སྐད་ཅིག་ལ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོས་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་ཉམས་ན་མཆོག་ཏུ་བདེ་བ་ཉིད་དུ་བརྗོད་དོ། །སྔོན་པོ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ཆོས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་སྔོམ་པ་སྟེ་རོ་གཅིག་པའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་ཡང་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཡིན་པས། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དགའ་བལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡང༌། འདིར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པ་བསྟེན་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་སྔ་ནས་ཀྱང༌། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བསྟན་ཏོ། །དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རིམ་པ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་ཀྱི་བདག་ཉིད་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་དང༌། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། དགའ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞིན་བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཉིད་བཞིན་དུ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པ་ཡང་གང་ཀུན་དུ་བཟང་པོར་གྱུར་པ་སྟེ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལས། བླ་མ་དམ་པའི་མན་ངག་གིས་འབད་པ་མེད་པར་སྐད་ཅིག་མ་གཅིག་ལ་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །འདི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །ཆེན་པོ་ཡང་ཡིན་ཞིང་ཕྱག་རྒྱ་ཐམས་ཅད་ལ་རྒྱས་འདེབས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་ཕྱག་རྒྱ་འདིས་རྒྱས་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཀྱང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་འཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གསུངས་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་བརྗོད་དུ་མེད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་བོ་ནི་བརྟག་ཏུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་གྱི། ལུང་བསྟན་པར་སླ་བ་ནི་མ་ཡིན་པས་འདིར་དཔྱད་པར་མི་བྱའོ། །བློ་ཡིས་དཔྱད་ན་དེ་འདིའོ། །ཞེས་ཤེས་རབ་རྒྱལ་བས་ཀྱང་མི་དཔྱོད་དོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ཡི་བདག་ཉིད་ནི། །དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་སྙམ་དུ་གསལ། །བླང་དང་དོར་བས་སྟོང་པའི་ཕྱིར། །བདག་ཅག་ལྟ་བུ་མི་བརྟན་པས། །བསྐལ་པ་བྱ་བ་བརྒྱར་བརྟགས་ཀྱང༌། །མི་རྟོགས་ཇི་ལྟར་རྣམ་རྟོག་པ། །བྱང་ཆུབ་ཉེ་བ་རིང་བར་འགྱུར། །དཔྱོད་པ
Chinese
。为了以无有刹那执著的大悲现证，若能舍弃能取与所取，则可称为极乐之境。 一切具有蓝色等相状之法，其印玺即是融合，亦即味道一体。 非自性亦是自性之本性，故称为法之印玺。 关于喜乐等之安立，应依止此处之殊胜善知识而了知。至尊上师亦曾开示，如“事业手印，种种相状”等。 誓言印玺乃是圆满次第，为了利益有情众生，以智慧与方便之自性，具备三十二相等一切功德之喜金刚，以及妙音金刚等相状之圆满报身、化身，以及显现为坛城轮之自性，即是誓言印玺。喜乐等则如事业手印般，应从至尊上师之口诀中领悟。如云：“如同事业手印般。”等等。 自性次第亦是成为普贤王如来之境，由不可思议之福德与智慧之差别，藉由至尊上师之口诀，无需勤作，于一刹那间现证一切相智之境。此即称为大手印。既是伟大，亦是于一切印玺上盖印之故。因此，以此印玺盖印，一切众生亦能获得大手印之果位。世尊亦曾宣说：“俱生无言说。”如是宣说。大手印是不可思议之自性，不易被预言，故不应在此分析。若以智力分析，则会认为“彼即此”。如般若胜者亦不思议。然彼之自性，则显现为“彼即此”之念。因远离取舍，故如我等之不稳固者，纵经百劫思量，亦无法领悟，如何能分别？成佛反成远近。思辨
English
To directly realize the great compassion that is free from clinging to moments, it is said that the state of supreme bliss is attained when the grasped and the grasper are abandoned. The seal of all phenomena that have forms such as blue is the merging, which is of one taste. Since non-self-nature is also the nature of self-nature, it is called the Dharma Seal. The establishment of joy and so on should be understood by relying on the noble spiritual friend here. The venerable Guru has also taught, such as "Action seal, various forms," and so on. The Samaya Seal is the stage of complete accomplishment. For the sake of benefiting sentient beings, the nature of wisdom and means, the Hevajra with all the qualities of the thirty-two marks, and the Sambhogakaya and Nirmanakaya with the forms of Manjushri Vajra, etc., and the manifestation as the nature of the mandala wheel, is the Samaya Seal. Joy and so on should be understood from the oral instructions of the venerable Guru, just like the Action Seal. It is said, "Just like the Action Seal," and so on. The order of self-nature is also the state of becoming Samantabhadra, from the difference of inconceivable merit and wisdom, through the oral instructions of the venerable Guru, without effort, in one instant, the state of omniscience is directly realized. This is called the Great Seal. It is great and seals all seals. Therefore, by sealing with this seal, all beings can also attain the state of the Great Seal. The Bhagavan also said, "Co-emergent is unspeakable." Thus it is said. The Great Seal is an inconceivable self-nature, and it is not easy to be predicted, so it should not be analyzed here. If analyzed with intelligence, it will be thought that "that is this." Like Prajna Gyalwa, it is also inconceivable. However, its self-nature is clear as the thought "that is this." Because it is free from acceptance and rejection, unstable ones like us, even if contemplated for hundreds of kalpas, cannot understand, how can they discriminate? Enlightenment becomes near and far. Speculation
Tibetan
་མིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད། །ཆོས་ཉིད་དེ་བཞིན་ཉིད་སྣ་ཚོགས། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་ལྡན་པ། །སྙིང་རྗེ་བདག་ཉིད་བླངས་པ་ནི། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དབྱེར་མེད་པ། །བྱང་ཆུབ་བླ་མ་བསྟེན་པ་ལས། །དེ་ཕྱིར་བླ་མ་དམ་པའི་ཞབས། །པདྨ་ཉིད་ལས་འབད་ བརྟེན་དང༌། །དངོས་པོར་འཁྲུལ་པའི་མུན་པ་ནི། །ཉི་མ་བརྒྱ་ཡི་འོད་བཞིན་འཇོམས། །དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དམ་པའི་ཞབས་ཀྱི་ནི། །པདྨའི་རྡུལ་གྱི་བཀའ་དྲིན་ཉིད་ཐོབ་པས། །མངོན་སུམ་པ་ཡི་ལམ་སོན་ཇི་ལྟ་བཞིན། །ཐོས་པའི་ལམ་ལས་གནས་པ་གང་ཡིན་པ། །སྲིད་དང་ཞི་བ་རོ་མཉམ་པར་རིག་སྟོང་ཉིད་དེ་ལ་འདུད། །མ་འོངས་བ་ཡི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་ནི་བདག་གིས་བྱ་བའི་ཕྱིར། །གང་གིས་སེམས་ཉིད་གློག་གི་འོད་བཞིན་གསལ་གྱུར་པ། །དགེ་བའི་ལུས་ཅན་བསྟེན་བྱ་དེ་ཡི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་གཉིས། །རབ་ཏུ་གུས་པས་ཐང་ཅིག་ཙམ་ཡང་སྤྱི་བོས་ལེན་པ་ཡིན། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་རྡུལ་ནས་རིན་ཆེན་འོད་འབར་བ། །ཡིད་ཀྱི་མུན་པ་འཇོམས་པར་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བྱེད། །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་དེ་བཞིན་ཉིད་འདི་ནི། །འཇིག་རྟེན་འདི་དག་ཀུན་གྱིས་མཐོང་གྱུར་ཅིག །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་གསང་སྔགས་ཐམས་ཅད་དང་འབྲེལ་པ། །བླ་མ་དམ་པས་བསྟན་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ནི། །གང་ཞིག་བདག་གི་ས་བསྟན་པའི་དགེ་བ་བསགས་པ་དེས། །འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་ཤོག །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་འདི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཕན་དོན་དུ། །དམ་པའི་ལམ་ནི་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །མཁས་པ་པདྨ་རྡོ་རྗེས་བྱས། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ། མཁས་པ་ཆེན་པོ་དེ་བ་ཙནྡྲའི་ཞལ་སྔ་ནས་མཛད་བ་རྫོགས་སོ།། །།བཎྜི་ཏ་བཛྲ་པཱ་ཎི་དང༌། ལོ་ཙཱ་བ་དྷརྨ་ཀཱི་རྟིས་བསྒྱུར་བའོ།། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་གསལ་བ།
Chinese
非有之自性。 法性如是种种。 具足一切形相之殊胜。 乃是已取之慈悲自性。 空性慈悲无有分别。 依止菩提上师故。 是故上师胜妙之足。 于莲花中精勤 依止也。 于实物错乱之黑暗。 如百日之光芒般摧毁。 殊胜善知识之足的。 莲花尘土之恩德若能获得。 如现量之道路种子一般。 安住于听闻之道者。 轮回涅槃味平等，我敬礼证悟空性者。 未来之如来我将成就。 谁之心性如闪电般明亮。 应依止之具善身者，彼之足莲二者。 以极大恭敬，哪怕片刻也以头顶受持。 上师足尘中，珍宝光芒闪耀。 刹那间摧毁心中黑暗。 以一切形相庄严之如是性。 愿此等世间一切皆得见。 与大乘一切密咒相联。 以上师胜妙之教言而修持。 我于何处积聚指示之善根。 愿一切有情获得殊胜佛果位。 此般智慧明灯。 为利乐一切有情。 为得胜妙道。 智者莲花金刚所作。 名为《智慧明灯》。 大智者天月（Devacandra）尊前所造圆满。 班智达金刚手（Vajrapani）与译师法称（Dharmakirti）所译。 《智慧明灯》。
English
The very nature of non-existence. The suchness of Dharma-nature is diverse. Endowed with the excellence of all aspects. Taking compassion as its essence. Emptiness and compassion are inseparable. Because of relying on the enlightened Guru. Therefore, the feet of the holy Guru. Diligently rely on the lotus itself. The darkness of mistaking things for reality. Destroys like the light of a hundred suns. By obtaining the grace of the lotus dust of the feet of the holy virtuous friend. Like the seed of the path of direct perception. Whoever abides in the path of hearing. I prostrate to that emptiness that knows samsara and nirvana as equal in taste. For the sake of becoming the Tathagata of the future. Whose mind is clear like the light of lightning. Those with virtuous bodies who should be relied upon, the two lotus flowers at their feet. With great reverence, I take them on the crown of my head even for a moment. From the dust of the Guru's feet, a precious light blazes. In an instant, it destroys the darkness of the mind. This suchness, adorned with all aspects. May all these worlds see it. Related to all the great vehicle's secret mantras. Practicing the teachings taught by the holy Guru. Whatever merit I have accumulated in showing the ground. May all beings attain the supreme state of victory. This clear wisdom and knowledge. For the benefit of all sentient beings. For the sake of attaining the holy path. Done by the wise Padma Vajra. This is called "Clearness of Wisdom and Knowledge." Completed as composed by the great scholar Devacandra. Translated by the Pandit Vajrapani and the translator Dharmakirti. "Clearness of Wisdom and Knowledge."