Tibetan
་ནི་ཅི་བྱར་ཡོད། །དངོས་པོར་སྐྱས་པ་མཁའི་ལྟར་རང་བཞིན་ན། །དངོས་པོ་རྣམ་སྤངས་ཕྱི་ནས་ཅི་ཞིག་སྐྱེ། །གདོད་ནས་སྐྱེ་མེད་རང་བཞིན་ཡིན་པ་ལ། །དེ་རིང་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་བསྟན་པས་རྟོགས། །མཐོང་དང་ཐོས་དང་རིག་དང་དྲན་པ་དང༌། །ཟ་སྣོམ་འཁྱམ་དང་འགྲོ་དང་འདུག་པ་དང༌། །ཅལ་ཅོལ་གཏམ་དང་ལན་སྨྲ་གྱུར་པ་ལ། །སེམས་སོ་ཞེ་ན་གཅིག་གི་རྣམ་པ་ལ་མི་བསྐྱོད།།གང་ཞིག་བླ་མའི་མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ། གདུང་སེལ་བསལ་བ་ངོ་མས་པར་མི་འཐུང་པར།།དེ་ནི་བསྟན་བཅོས་དོན་མང་མྱ་ངམ་གྱི། །ཐང་ལ་སྐོམ་པས་གདུངས་ཏེ་འཆི་བར་ཟད། །བླ་མས་བསྟན་པ་བརྗོད་མིན་ན། །སློབ་མས་གོ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ལྷན་ཅིག་ སྐྱེས་པ་བདུད་རྩིའི་རོ། །གང་གིས་ཇི་ལྟར་བསྟེན་པར་བྱ། །ཚད་མར་འཛིན་པའི་དབང་གིས་སུ། །བླུན་པོས་བྱེ་བྲག་རྙེད་པ་སྟེ། །དེ་ཚེ་རྡོལ་བའི་ཁྱིམ་དུ་རོལ། །འོན་ཀྱང་དྲི་མས་མི་གོས་སོ། །གང་ཚེ་སློང་ན་སྲང་ཁའི་ཁམ་ཕོར་གྱིས་སྤྱོད་དེ། བདག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ན་སླར་ཡང་ཅི་བྱར་ཡོད། །དབྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ནས་དེ་ཉིད་གནས་པ་ལ། །རང་བཞིན་མི་གཡོ་བཏང་སྙོམས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །མྱ་ངན་འདས་པ་ལ་གནས་སྲིད་པར་མཛེས། །ནད་གཞན་དག་ལ་སྨན་གཞན་གཏང་མི་བྱ། །བསམ་དང་བསམ་བྱ་རབ་ཏུ་སྤངས་ནས་སུ། །ཇི་ལྟར་བུ་ཆུང་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱ། །བླ་མའི་ལུང་ལ་བསྒྲིམས་ཏེ་རབ་འབད་ན། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འབྱུང་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཁ་དོག་ཡོན་ཏན་ཡི་གེ་དཔེ་བྲལ་བ། །སྨྲ་རུ་མི་བཏུང་དེ་ནི་བདག་གིས་གྱིན་མཚོན། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བདེ་པ་སྙིང་ལ་ཞེན་པ་བཞིན། །དབང་ཕྱུག་དམ་པ་དེ་ནི་སུ་ལ་བསྟན་ནུས་སམ། །དངོས་དང་དངོས་མེད་ཡོངས་སུ་བཅད་པ་དང༌། །དེར་ནི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་རབ་ཏུ་ཐིམ་པར་འགྱུར། །གང་ཚེ་ཡིད་ནི་མི་གཡོ་རང་གནས་བརྟན་པ་སྟེ། །དེ་ཚེ་འཁོར་པའི་དངོས་པོ་ལས་ནི་རང་གྲོལ་འགྱུར། །གང་ཚེ་བདག་གཞན་ཡོངས་སུ་ཤེས་མེད་ནི། །དེ་ཚེ་བླ་མེད་ལུས་ནི་ཐོབ་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་བསྟན་པ་ཉིད་ལས་ངེས་པར་མ་འཁྲུལ་པར།།རང་གིས་རང་ལ་ལེགས་པར་ཤེས་པར་བྱས་ནས་ནི། །རྡུལ་མིན་རྡུལ་བྲལ་མ་ཡིན་སེམས་ཀྱང་མིན། །དངོས་པོ་དེ་དག་གདོད་ནས་ཞེན་པ་མེད། །མདའ་བསྣུན་གྱི་སྨྲས་དེ་ཙམ་ཞིག་ཏུ་ཟད།།ཀྱེ་ཧོ་མ་ལུས་དྲི་མེད་དོན་དམ་ཤེས་པར་བྱོས། །ཁྱིམ་ན་གནས་པ་ཕྱི་རོལ་སོང་ནས་ཚོལ།།ཁྱིམ་བདག་མཐོང་ནས་ཁྱིམ་ཚེས་དག་ལ་དྲི། །མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་བདག་ཉིད་ཤེས་པར་བྱོས། །བླུན་པོས་བསམ་གཏན་བསམ་བྱ་བཟླས་བརྗོད་མིན། །གང་ཚེ་བླ་མས་བསྟན་ཅིང་ཐམས་ཅད་ཤེས་བྱས་ཀྱང༌། །བདག་གིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པས་ཐར་པ་ཐོབ་བམ་ཅི། །ཡུལ་རྣམས་བགྲོད་ཅིང་གདུང་བས་ཉེན་བྱས་ཀྱང༌། །ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་མི་རྙེད་སྡིག་པས་འཛིན། །ཡུལ་རྣམས་བསྟེན་པས་ཡུལ་གྱིས་མི་གོས་སོ། །ཨུཏྤལ་འདབ་མ་ཆུ་ཡིས་མ་རེག་བཞིན། །གང་ལྟར་རྩ་བ་རྣལ་འབྱོར་ སྐྱབས་སུ་འགྲོ། །དུག་གི་སྔགས་ཅན་དུག་གིས་ག་ལ་ཚུགས། །ལྷ་ལ་མཆོད་པ་ཁྲི་ཕྲག་བྱིན་ནས་ཀྱང༌། །བདག་ཉིད་དེ་ཡིས་འཆིང་འགྱུར་ཅི་ཞིག་བྱ། །དེ་འདྲས་འཁོར་པ་འདི་ནི་འཆད་མིན་ཏེ། །གཉུག་མའི་རང་བཞིན་མ་རྟོགས་རྒལ་མི་ནུས། །མིག་ནི་མི་འཛུམས་སེམས་ཀྱང་མི་འགོག་དང༌། །རླུང་འགོག་པ་ནི་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་རྟོགས། །གང་ཚེ་རླུང་རྒྱུད་དེ་ནི་མི་གཡོ་སྟེ། །འཆིང་བའི་ཚེ་ན་རྣལ་འབྱོར་པས་ཅི་བྱ། །ཇི་སྲིད་དབང་པོ་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ལ་ལྷུང༌། །དེ་སྲིད་རང་ཉིད་ལས་མེད་རབ་ཏུ་རྒྱས། །ཁྱེད་ཅག་ད་ལྟར་ཅི་བྱེད་སམ་དང་ཀྱེ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བའི་དགོངས་པ་འཇུག །གང་ཞིག་གང་ལ་གནས་པ་ནི། །དེ་ནི་དེ་རུ་མི་མཐོང་སྟེ། །མཁས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་བཅོས་འཆད་པ་ཡིས། །ལུས་ལ་སངས་རྒྱས་ཡོད་པར་མ་རྟོགས་སོ། །གླང་ཆེན་ལོ་བས་ནས་སེམས་ཚགས་ཆུད་པས་ན། །དེར་ནི་འགྲོ་འོང་ཆད་ནས་ངལ་བ་སྟེ། །འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་གང་དུ་འང་དྲི་ས་མེད། །མཁས་པ་ངོ་ཆ་མེད་པས་དེ་མ་རྟོགས། །གསོན་པ་གང་ཞིག་རྣམ་པར་མ་གྱུར་པ། །དེ་ནི་རྒས་ཤིང་འཆི་བར་འགྱུར་རམ་ཅི། །བླ་མས་བསྟན་པའི་དྲི་མེད་བློ་གྲོས་ནི། །དེ་ཉིད་གཏེར་ཡིན་གཞན་པ་གང་ཞིག་ལོ། །ཡུལ་ཉིད་རྣམ་པར་དག་སྟེ་བསྟན་བྱ་མིན། །སྟོང་པ་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་སྤྱད་པར་བྱ། །ཇི་ལྟར་གཟིངས་ལས་འཕུར་པའི་བྱ་རོག་བཞིན། །སྐོར་ཞིང་སྐོར་ཞིང་སླར་ཡང་དེ་རུ་འབབ། །ཐག་པ་ནག་པོའི་དུག་སྦྲུལ་བཞིན། །མཐོང་བཙམ་གྱིས་སྡང་པར་འགྱུར། །གྲོགས་དག་སྐྱེ་བོ་དམ་པ་ནི། །ཡུལ་གཉིས་སྐྱོན་གྱིས་བཅིང་པར་འགྱུར། །ཡུལ་ལ་ཞེན་པས་འཆིང་བར་མ་བྱེད་ཅིག །ཀྱེ་ཧོ་རྨོངས་པ་མདའ་བསྣུན་གྱིས་སྨྲས་པ། །ཉ་དང་ཕྱེ་ལེབ་གླང་ཆེན་བུང་བ་དང༌། །འདི་ནི་རི་དགས་བཞིན་དུ་བྱ་བར་བྱོས། །གང་ཞིག་སེམས་ལས་རྣམ་འཕྲོས་པ། །དེ་སྲིད་མ་གོན་པོའི་རང་བཞིན་ཏེ། །ཆུ་དང་རླབས་དག་གཞན་ཡིན་ནམ། །སྲིད་དང་མཉམ་ཞིང་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་ནོ། །གང་ཞིག་བསྟན་ཏེ་གང་ཐོས་པ། །དགོངས་པ་གང་ ཡིན་དམ་པར་སྐྱོལ་བ་ན། །ཉི་ཟེར་ལྐུགས་པ་ས་ཡི་རྡུལ་བཞིན་བརླག །སྙིང་ག་ཉིད་དུ་ནུབ་པར་གྱུར
Chinese
那又有什么用呢？ 如果事物本性如虚空般空性， 完全舍弃事物后，外面又会生出什么呢？ 本来就是无生自性， 今天因具德上师的教导而证悟。 见、闻、觉、忆等， 吃、嗅、游、行、住等， 闲聊、说话、回答等， 如果说是心，那就不会动摇于一种形态。 谁若不以口亲自饮用 遣除痛苦的上师窍诀甘露之水， 那他只能在教典繁多、荒凉的 旷野中因口渴而死。 如果上师不宣说教导， 弟子就不会明白。 俱生甘露之味， 应以何种方式来依止？ 以执持为标准的缘故。 愚者才能发现差别， 那时才能在自在的家中享乐， 然而却不会被垢染所染污。 何时乞讨，就用秤杆的碗来使用， 我如果是国王，那又有什么用呢？ 完全舍弃分别，安住于那本身， 自性不动，任运自然成就。 安住于涅槃，于轮回中美好。 对于其他的疾病，不要给予其他的药物。 完全舍弃思和所思之后， 应如何如孩童般安住？ 若精勤于上师的教言而努力， 则无疑会生起俱生。 离于颜色、功德、文字、譬喻， 不可言说，那就是我所象征的。 如少女对快乐的贪恋， 那殊胜的自在，能向谁宣说呢？ 完全断绝有和无， 在那里，所有众生都会融入。 何时心不摇动，安住于自性， 那时，就能从轮回的事物中自然解脱。 何时完全不知自他， 那时，就能获得无上之身。 因此，从教导本身确定而不迷惑， 自己好好地了解自己之后， 不是微尘，不是离微尘，也不是心， 那些事物本来就没有执着。 只不过是箭射的声音而已。 唉呀！好好地了解所有无垢的究竟实义。 住在家里，却跑到外面去寻找， 见到家主后，却向邻居询问， 用箭射的声音来了解自己。 愚者思禅定、所思、念诵
English
What's the use of that? If the nature of things is emptiness like the sky, After completely abandoning things, what will arise from the outside? Originally it is unborn nature, Today, I realized it through the teachings of the glorious Guru. Seeing, hearing, knowing, remembering, etc., Eating, smelling, wandering, walking, dwelling, etc., Chatting, speaking, answering, etc., If it is said to be mind, then it will not move in one form. Whoever does not personally drink with their mouth The nectar of the Guru's instructions that dispels suffering, Then he can only be in the vast and desolate Wilderness of many scriptures, dying of thirst. If the Guru does not speak the teachings, The disciple will not understand. The taste of co-emergent nectar, In what way should one rely on it? Due to holding it as a standard. Only a fool can find differences, Then one can enjoy oneself in the free home, Yet one will not be stained by defilements. Whenever begging, use the bowl of the scale to use it, If I am a king, then what's the use? Completely abandoning distinctions, abiding in that very nature, The nature is unmoving, spontaneously accomplished. Abiding in Nirvana, beautiful in Samsara. For other diseases, do not give other medicines. After completely abandoning thought and object of thought, How should one abide like a child? If one strives diligently in the Guru's words, Then there is no doubt that the co-emergent will arise. Free from color, qualities, letters, and metaphors, Unspeakable, that is what I symbolize. Like a young woman's attachment to happiness, To whom can that supreme power be shown? Completely severing existence and non-existence, There, all beings will be absorbed. When the mind does not waver, abiding in its own place, Then, one will be naturally liberated from the objects of Samsara. When one is completely unaware of self and other, Then, one will attain the supreme body. Therefore, be certain and unconfused from the teachings themselves, After knowing oneself well, Not dust, not without dust, not even mind, Those things have no attachment from the beginning. It's just the sound of an arrow shot. Alas! Understand all the stainless ultimate meaning well. Living at home, but going outside to search, After seeing the householder, ask the neighbors, Use the sound of an arrow shot to understand yourself. A fool contemplates meditation, objects of thought, recitation
Chinese
纵然上师教导且通晓一切，我若完全考察能否获得解脱？ 纵然游历诸方且为痛苦所逼，若不寻得俱生则为罪业所执。 侍奉诸方亦不为诸方所染，犹如莲花瓣不为水所沾。 无论如何根本瑜伽士皈依之，具毒之咒岂能为毒所害？ 纵然供养天神千百万，以彼自身束缚将作何为？ 如是轮回此非可断绝，若不领悟本初之自性则无法超越。 眼不眨动心亦不制止，调伏风息乃是具德上师所证悟。 何时风脉彼即不摇动，束缚之时瑜伽士当如何行？ 几时根识落入对境之城，彼时自作业力增广大。 汝等如今作何事耶？此乃甚深难入之密意。 何者安住于何处，彼即于彼处不可见。 一切智者讲经论，却未领悟身中具佛陀。 如象老迈心已疲惫，于彼处往来已断而生疲惫。 如是若能领悟则无处可寻觅，智者不识本面故未领悟。 何者活着却未变异，彼岂会衰老死亡耶？ 上师所教之无垢智慧，彼即是宝藏，其他又有何益？ 对境自性清净故非所诠示，唯以空性而行持。 如是犹如从船上飞起之乌鸦，盘旋复盘旋，最终仍落回原处。 如黑绳之毒蛇，仅见亦生嗔。 友伴们，殊胜之人，为二种对境之过患所束缚。 莫因贪执对境而受束缚，噫！愚昧者以箭射击而语。 鱼与蝴蝶、大象与蜜蜂，当如是效仿山中之鹿。 何者从心而散乱，彼时即是玛贡波（ma Gon po）之自性。 水与波浪岂是相异？与有等同，乃虚空之自性。 何者所教与何者所闻，以及何种密意 能善加守护，如日光照耀于喑哑之大地上，尘土般消散，于心间寂灭。
English
Even if the Lama teaches and knows everything, if I fully examine it, will I attain liberation? Even if I travel to all places and am afflicted by suffering, if I do not find the co-emergent one, I will be seized by sin. Serving all places does not stain one with those places, like a lotus petal not touched by water. In any case, the root yogi takes refuge. How can a poisonous mantra be harmed by poison? Even if offering millions of sacrifices to the gods, what is the use of being bound by that self? Such samsara cannot be cut off. If one does not realize the innate nature, one cannot cross over. The eyes do not blink, and the mind does not stop. Stopping the winds is realized by the glorious Lama. When that wind channel is unmoving, what should the yogi do at the time of binding? As long as the senses fall into the city of objects, one's own karma will greatly increase. What are you doing now? This is a very difficult secret to enter. That which abides in what, that is not seen there. All scholars explain the scriptures, but they do not realize that there is a Buddha in the body. Like an elephant that is old and whose mind is exhausted, there is fatigue because coming and going has ceased there. If one realizes this way, there is nowhere to search. Scholars do not recognize the face, so they do not realize it. That which is alive and has not changed, will it age and die? The stainless wisdom taught by the Lama is the treasure itself. What other benefit is there? The nature of objects is pure, so it is not to be taught. It is to be practiced only with emptiness. Like a crow flying from a ship, circling and circling, it returns to that place again. Like a poisonous snake of black rope, hatred arises just from seeing it. Friends, noble beings are bound by the faults of the two objects. Do not be bound by attachment to objects. Alas! The deluded one speaks by shooting arrows. Fish and butterflies, elephants and bees, should be imitated like deer in the mountains. Whatever scatters from the mind, at that time it is the nature of Ma Gonpo. Are water and waves different? They are equal to existence and are the nature of space. Whatever is taught and whatever is heard, and whatever secret meaning can be well protected, like sunlight shining on a mute land, scattering like dust, and becoming extinguished in the heart.